“欲救中国，厥惟墨学！”

涉江采芙蓉

太史公《史记·游侠列传》开篇这样说游侠：

“今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之戹（音厄）困，既已存亡死生矣”。

而墨子在其《兼爱下第十六》篇中，这样说墨者的为人准则：

“言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。”

由此可以看出来，那些敢于牺牲自己，坚守信念，言出必行，一诺千金的游侠，显然属于墨者之徒。这就是《淮南子卷二十·泰族训》中所说的：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。”他们有一种担当精神，有一种责任感，为了一种主义、理想，可以身体力行、赴汤蹈火、在所不辞。

《吕氏春秋卷十九·上德》中记载了这样一件事：

墨家钜子（墨家集团的的领袖）孟胜为阳城君的好友，阳城君让其守国。当荊国来攻时，阳城君败走，孟胜却决定以身殉国。其弟子徐弱劝解他，即使死了，也没什么意义，反而让墨家学说灭绝了。孟胜说，如果不死世人会认为墨者言行不一，贪生忘义，大家都不信了，墨家学说才会真正灭绝；今天以身殉职，就是要践行墨家的大义，让大家都信奉墨家。他说他已经把钜子之位让给了宋国的贤人田襄子，所以墨家学说不会就此灭绝的。徐弱听后，请求先死。孟胜死后，弟子180人随其殉死。2名授命传位于田襄子的弟子，完成使命后也赶回荊国殉死。这个时候田襄子说我是钜子了，你们应该听我的。但他们最后还是为孟胜殉死了。

后来这件事还有一个大家都知道的翻版，那就是田横与500壮士的故事。田横不得已应刘邦之诏带两门客赴洛阳，在快到洛阳时谎称沐浴支走二门客自杀，二门客知道后也相继自杀。岛上的500壮士，闻田横死，也皆数自杀。这个悲惨的故事显得很血腥，但其行为显然应属是墨家之徒所为。

谭嗣同在他的名著《仁学》里，墨家的兼爱思想却是主线，他声扬：“欲救中国，厥惟墨学！”所以他认为主张是要靠实践去厉行的，早就抱定了以身殉道的信念。因此他早就得到消息要诛杀他了，就是不跑，在那里等死，以死来殉自己的主张。他也是一个墨家的厉行者，因此他坦然的高诵“我自横刀向天笑”，义无反顾，慷慨赴死。

闻一多在血腥浓郁的1946年初，已经得到了一个宝贵的去美国教学的机会，因为他是当时的校长梅贻琦心中不二的人选，但他没有走，没有对政治势力退却。“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时向李先生那样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”这个讲演后的两个小时，便被特务暗杀。他也是明知必死而坦然面对，以死殉道，这也是得墨家之真传。

因此，墨者对统治者来说是很有威胁性的，因为他有自己的主张，不受帝王的节制，“侠以武犯禁”。所以太史公在《史记》还可以写出游侠传，而班固的《汉书》则没有游侠传了，汉武帝早就认识了到了墨者的厉害，从郭解开刀，逐渐地将游侠一网打尽，墨者逐渐的消失在了明面的历史舞台，走入了地下，后来历代会门等秘密结社的祖宗归根结底是墨子。

涉江采芙蓉

帝王推行下的文化传统的倡导，消灭了传统文化，传统文化的坚守只能密藏于野。

狗毛毛

岛上的500壮士，闻田横死，也皆数自杀。

道路

我认为，墨家太高，大部分人做不到，所以只能仰望。墨家不兴，也不一定是统治者的缘故。

道路

在汉及汉以前，人们视死如生。现在，正常的人还是贪生的多些。当然也有少数不畏死的

天干物燥

如果真正希望民族复兴，确实应该倡导墨家理念，但是…

霓裳旖旎

男士们父亲节快乐！女士们都出去玩吧

不靠谱的酸菜鱼

题目我都看不懂更甭说内容了！您才是真正的大学问家！

涉江采芙蓉

父亲去世后，还我就下了两万册的图书，我自己都有三万多册，家中两个房子也放不下了。我把一部分放入了地下室，没想到今年水大，小区里很多地下室都进水了，最下面一层放书的十个箱子进水，这是12号的事。18号阴转晴，抓紧晒书！直到今天都是好天气，我每天在小区里晒书，有两箱旧报刊老剪报，已经晒干，开始压实了。有的都被浸透了，还需要时间，明后天雨好像又要来了。。。

凶猛老狐狸

涉江采芙蓉 发表于 2021-6-19 20:23
帝王推行下的文化传统的倡导，消灭了传统文化，传统文化的坚守只能密藏于野。

苏联文化？

涉江采芙蓉

道路 发表于 2021-6-20 09:03
我认为，墨家太高，大部分人做不到，所以只能仰望。墨家不兴，也不一定是统治者的缘故。

是的，墨家太高，这也是它消失的一个重要原因，晚上回去后我还要说这个问题。

涉江采芙蓉

狗毛毛 发表于 2021-6-19 20:28
岛上的500壮士，闻田横死，也皆数自杀。

这个事件太悲壮，让人不忍卒读！墨家真是士为知己者死的厉行者！

涉江采芙蓉

道路 发表于 2021-6-20 09:10
在汉及汉以前，人们视死如生。现在，正常的人还是贪生的多些。当然也有少数不畏死的

这些少数不畏死的，下场往往是很悲惨的。他们所做的事在民间被成为英雄，但在国家体制下却是凶犯。这也是我这段时间为什么要说文化传统与传统文化的区别，我们继承的是传统文化，而非文化传统。

涉江采芙蓉

天干物燥 发表于 2021-6-20 09:17
如果真正希望民族复兴，确实应该倡导墨家理念，但是…

是啊，文化传统已经把传统文化剿灭殆尽了。只有独立的个体，比如那个为母报仇的人等还在野燃烧。

涉江采芙蓉

霓裳旖旎 发表于 2021-6-20 09:37
男士们父亲节快乐！女士们都出去玩吧

我现在在晒书，我昨天从早晨七点到傍晚七点，喝了四升水，只跑了一次洗手间，脖子，胳臂都晒红了，，

涉江采芙蓉

不靠谱的酸菜鱼 发表于 2021-6-20 11:05
题目我都看不懂更甭说内容了！您才是真正的大学问家！

生存在这个世界上，让自己强大起来是最有力量的。希望小鱼以后成为一个强大的人。

多乎哉

学习日本脱亚入欧的精神，精神思想落后就会与鸦片战争时的人一样，那时的渔民竟然相信英国士兵上岸不会走路，用竹竿子一拨楞就倒一片，现在大肆叫嚷米帝不行啦的毛左，和鸦片战争时的渔民一个样子，就是差个辫子，与时俱进，学习全世界的先进思想和技术是最主要的事情，技术有代差，思想落后五百年以上，别不承认，五百年前欧洲的文艺复兴思想，有吗，二百多年前法国大革命米国独立宣言思想有吗，日本一百五十年前的明治维新思想有吗，啥都没有，只有万岁，饭桶，饭桶啊！，饭桶上战场就是肉泥，自己不行不承认，闭着眼睛瞎吹，渔民毛左肉泥一堆，再说一遍肉泥一堆，不服的去找米帝试试

多乎哉

为啥落后，渔民政策造成的，只有被渔民，才好管理。啥也不懂啥也不会就知道喊万碎，多么单纯，要的就是这个，几十年来成绩大大的，渔民一代代如雨后春笋破土爆棚而出，爆炸效应，谁要说没有万碎，它们就急眼

涉江采芙蓉

多乎哉 发表于 2021-6-20 11:53
为啥落后，渔民政策造成的，只有被渔民，才好管理。啥也不懂啥也不会就知道喊万碎，多么单纯，要的就是这个 ...

渔民政策就是文化传统，是被统治者披着传统文化外衣的道统，我们要坚守传统文化，拒绝文化传统，就不会被渔民。

涉江采芙蓉

多乎哉 发表于 2021-6-20 11:46
学习日本脱亚入欧的精神，精神思想落后就会与鸦片战争时的人一样，那时的渔民竟然相信英国士兵上岸不会走路 ...

礼失，求诸野。这个“礼”，就是传统文化，被广大的底层人民接受的文化。为什么为出现你说的那种愚昧的情况，就是统治者数千年如一日的渔民政策所导致的，他们一点点的剔除传统文化，把对他们统治有利的文化传统包装成“传统文化”，让老百姓丧失独立思考问题的能力，比如，他们剔除了孔子遗产中的民本思想，却保留并提倡“民可使由之不可使知之”的统治思想等等，经过两千年的过滤，留下的都是文化传统，传统文化被剔除殆尽了。

多乎哉

涉江采芙蓉 发表于 2021-6-20 11:59
渔民政策就是文化传统，是被统治者披着传统文化外衣的道统，我们要坚守传统文化，拒绝文化传统，就不会被 ...

这个事咱们说了不算，而是铜制者和渔民自己说了算，铜制者必须要渔民，而渔民喜欢愚昧，因为愚昧最简单，容易学，好接受，说没有那厮，就没有它一家，它坚信不疑

凶猛老狐狸

涉江采芙蓉 发表于 2021-6-20 12:07
礼失，求诸野。这个“礼”，就是传统文化，被广大的底层人民接受的文化。为什么为出现你说的那种愚昧的情 ...

比起罗马教会的统治术，你这简直就是小儿科。

道路

不要读死书，墨家重技术，大义，轻生死。如果不说技术，所谓的档员难道不是墨家？

道路

现在宣传的难道不是墨家？

道路

誓词里就是墨家的要求。

道路

只不过大部分人做不到而已。

道路

为了大义，献出自己的一切，难道与墨家讲的不一致？

涉江采芙蓉

道路 发表于 2021-6-20 12:18
不要读死书，墨家重技术，大义，轻生死。如果不说技术，所谓的档员难道不是墨家？

他们绝对不是，他们的说与做是脱节的，分裂的。任何政权的建立，都有其初期合理性与殉道者，不能拿过去说现在，也不能拿现在说过去。过去就是过去，现在就是现在。现在的所谓档员跟初期肇时的档员远远不是一码事，那个时候墨家思想还是浓重的。他所面对的风车是腐败的。

涉江采芙蓉

凶猛老狐狸 发表于 2021-6-20 12:12
比起罗马教会的统治术，你这简直就是小儿科。

我想首先要面对现实，面对我们所置身的环境，在此基础上从自己开始，做自己能做到的事。抛开这个现实，说做不到的，就是空谈，不但不能给环境带来任何改变，反而适得其反，欲速则不达。

道路

涉江采芙蓉 发表于 2021-6-20 12:24
他们绝对不是，他们的说与做是脱节的，分裂的。任何政权的建立，都有其初期合理性与殉道者，不能拿过去 ...

至少主张跟墨家接近吧，做不做得到是另一回事。本身要求太高，大部分人肯定做不到呀。这才是实事求是的态度嘛。