本帖最后由 知道义工张如如 于 2021-5-4 12:55 编辑
[读书笔记]对《道德经》中“德”字的理解
知道义工张如如
1、“德”，源于古代的祭祀，直至西周的“以德配天”、“敬德保民”中的“德”，依然保留着祭祀的含义。到了春秋时期，“德”的含义开始了从“礼乐”向人的精神品性的转换。《论语》中的“德”字。有四十余处，其含义是多层次的，有的是指动物的品性，如“骥不称其力，称其德也”（所谓千里马，不是称道它的气力，而是称道它的德行）。有的是指恩惠与恩德，如“何以报德？以直报怨，以德报德”（用什么来报答恩德呢？要以正直来回报怨恨，要以恩德来回报恩德），除此之外，《论语》中大部分的“德”都是指人的向善，向好的精神品质。
2、《道德经》中所讲的“德”的含义与孔子的“德”的含义不同，其含义有两个层面。第一个层面，也是最重要的层面：自然之德。“道”是本体，“德”是“道”的显现与作用。“道”与“德”是体与用的关系。是合二为一的。如五十一章的“道生之，德蓄之”（道，生发万物，德，养育万物）。又如“孔德之容，唯道是从”（审视“德”的形态与运行，是遵循“道”来变化的）第二个层面：人品之德。如三十八章的“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。（所以，“道”失去以后才有“德”，“德”失去以后，才有“仁”，“仁”失去以后，才有“义”，“义”失去以后，才有“礼”）
3、“上德”与“下德”。《道德经》告诉我们，上德，是自然而然的，下德是刻意而为的。上德，潜而不宣，下德，是显露与彰显的。上德，不会因斗转星移而改变，下德，会随着时代的推移而变迁。例如，女孩子穿鞋露出脚趾，在晚清与民国初年，被众人斥责为“有伤风化”，而如今，谁还会对露出的脚趾的女孩子加以指责呢？又如古代倡导的“妇德”，对于现代女性，已经没有多少人感兴趣了。
4、“明德”与“玄德”。《大学》开篇曰：“大学之道，在于明明德”，这里的“明德”，是指收到明显效果的“德政”，（这是台湾曾仕强先生的解读，而很多人都将“明德”解读为：光明正大的品德。）而《道德经》中的玄德，是指道的“隐而不宣”的属性。《道德经》第十章说：“生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”（促进万物生长、繁育，却不占为己有，养育万物，却不因此而倚恃其功，作为万物的首领而不主宰他们，这就是最深的德）。玄德的玄字，没有玄妙与神秘的含义，而是指潜行，不宣的意思，也就是说，最深的“德”谦下，内敛，自隐无名。而儒家的“明德”则不然。德政，则需要大家都知道，让老百姓看得见，听得见，并要有切身的体会，要有“获得感”。
5、如果你稍加留意就会发现，从南到北，从东到西，有很多“德配天地”的牌坊（天津也有），这是对孔子的一种尊重与崇尚。这里的德，是指人的品格。其实，“德配天地”是孔子对老子的赞赏，在《庄子•田子方》篇里是这样说的。孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”，老聃曰：“不然。夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”（孔子说：“先生德配天地，还用至言来教我修心，古时的君子谁能超过呢？”老子说：“不对。水的流淌，无为而自然，至人的德不需修炼而万物自受其影响。就像天自然高，地自然厚，日月自然明亮，它们哪里需要修？”）
6、清华大学的校训是是：“自强不息，厚德载物”。这是世界上所有的大学中最好的校训。这个八个字的校训，源于易经的卦辞。乾卦的卦辞的结尾说：“象曰：天行健，君子以自强不息”。坤卦的卦辞的结尾说：“地势坤，君子以厚德载物”。“厚德载物”里的德，是指人效法大地的一种自然之德。
7、文子，是老子的学生，被尊为“太乙玄师”。他著述的《通玄真经》与《道德经》被视为“传”与“经”的关系。《通玄真经》中，有这样一段记述，文子问德，老子曰：“蓄之养之，遂之长之，兼利无得，与天地和，此之谓德”（文子向老子问德，老子说：“养育万物，遵循自然规律，使万物长成，兼收利益而不加选择，与天地合而为一，这就是德”）可见，老子的“德”是与天地合二为一的。
8、关于“至德”。《通玄真经》有关于“至德”的记述。老子曰：“至德之世，贾遍全市。农乐其野，大夫安其职处，士修其德，人们乐其业，是以风雨不毁折，草木不夭死，河出图，洛出书”。（有至上道德的社会，商人安逸地在市场交易，农民快乐地在田野耕耘，大夫安心其职位，士人修炼其道行，人民乐于从事自己的家业。所以，风雨不毁坏万物，草木不夭折而死，黄河出现八卦图，洛水出现《洪范九畴》一书），这就是老子为我们描述的理想的人类社会。而今，在科学昌明，人类走向现代化的时候，我们的社会现状，距离老子的描述，是日益接近呢？还是越来越远？
９、老子的“道”，玄之又玄，老子的“德”，隐而不宣。玄之“道”与隐之“德”，就是老子讲述的“道德”。这个道德，与现代生活中人们常说的“道德”是截然不同的。
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雷达卡
发表于 2021-5-4 12:52
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