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非烟岂是烟 |
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前几天朋友给我传来了四大册台版的张默君《大凝堂集》,《大凝堂集》是在张默君75岁时出版的,这一年是1960年,距离她去世还有5年。我赶快查阅第1册里面的《西陲吟痕》,对照那个单行本,看看自己识读的对不对。 对照后发现有两首诗,她各改动了一个字。但还有一个字仔细观察后,发现识读错了,登华岳苍龙岭的“华岳在天上,非烟荡灏胸”,把“非”错认成了“飞”。 那么问题来了,“非烟”是什么烟?唐诗僧贯休《和韦相公见示闲卧》“霖雨方是雨,非烟岂是烟”,既然“非烟”不是“烟”,那它究竟是什么? 2015年新版辞源“非烟”条目下有2个义项,第一个是指祥瑞的彩云。《史记·天官书》:“若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。卿云,喜气也。”这就对了!所以上古时代有《卿云歌》:“卿云烂兮,乣缦缦兮。 日月光华,旦复旦兮。”卿云,就是彩云的一种,哪一种呢,五色祥云,古人以为这是祥瑞的象征。卿,通“庆”。 后因以“非烟”指庆云。 唐人用“非烟”这个词用的很多,尤其是诗人,上面提到的贯休,最爱用“非烟”,其诗中至少还有四处用这个词,都是一个意思:非烟绕旌旆(《上孙使君》)、非烟闭紫宸(《送姚洎拾遗自江陵幕赴京》)、非烟绕御帷(《寿春节进》)、非烟生玉砌(《寿春进祝圣七首·大兴》) 另《辞源》还给了一个例子:唐李德裕《会昌一品集》别集三“述梦诗四十韵”:“非烟含瑞气,训雉洁霜毛”。类似的还有其他唐代诗人用“非烟”:非烟泛济浦(薛克构《奉和展礼岱宗涂经濮济》)、非烟近御炉(柳宗元《省试观庆云图诗》)、非烟色尚丽(李程《观庆云图》)、非烟凝漠漠(李行敏《省试观庆云图》)、非烟向日生(卢渥《赋得寿星见》)。 再有南朝梁元帝《<金楼子>序》:“夕望汤池,观仰月之势;朝瞻美气,眺非烟之色。”,所以贯休说“非烟岂是烟”,不是一般的烟云,而是五色祥云。 210418 | |
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本帖最后由 涉江采芙蓉 于 2021-4-19 18:39 编辑
原诗有些高冷、超俗,修改后有些媚,感觉味道淡了,可能跟张默君晚年心境有关。极不喜欢这个“妍”字,第三句“香泼松涛吹梦绿”,较之“空翠一衿吟梦湿”,色彩动感胜之,人却没了。原诗是在说景中人,修改后的是在说景,我还是偏重于有人存在的景与色。 | |
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“差似江南二月天”,个人感觉这句诗就是拿来凑数的,很无感,没有“窈窕春寒欲雨天”更触动感觉。中国传统诗歌中“江南”几被用烂,当另辟蹊径,于山穷水尽处柳暗花明。
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本帖最后由 涉江采芙蓉 于 2021-4-20 13:33 编辑
“卅里希声奏灵籁,在山流水为诗清”,这是我认为张默君写的最好的诗句之一,可是在大凝堂集中却被改掉了一个字,“诗”改成了“禅”(不知是编辑者还是张默君本人在此还做了个小注:亦作诗,很有可能是“诗”是最早的版本,而出版《大凝堂集》时。被张改成了“禅”,当与张氏此时心境有关)。 我感觉这一修改为败笔,诗是膨胀的、激情的、随山水运动的,两句浑然一体,寂静中潺潺流水,灵动中激情澎湃;而去“诗”代之以“禅”,则意境大为不同。王国维的“隔”与“不隔”不仅止是一个简单的看得懂与看不懂、流畅不流畅的问题,而是有更深一层的境的涨停问题,“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,此处是诗之涨,不能停,与“禅”绝缘,你要是此处一“禅”,便索然,便大煞风景。这个“诗情”随鹤而上,是一定要到“碧霄”的,势不可挡。诗情不能换成禅意,一换就隔,就阻断,刘禹锡此处之心境,不能拿他以后的心境去改,一改就“隔”。张默君也是如此,不同心境不同诗情,互不侵犯,方为不隔。“诗”与“禅”一时一地可以融,并且可以融的很好,如常建之“山光悦鸟性,潭影空人心”、王维之“涧户寂无人,纷纷开且落”,但不可把此一时之诗代之一彼一时之禅,那样就不融了,就隔了,就堵了,就无趣了。张默君用此时之“禅”心境代之以彼时之“诗”激情,个人认为,一句好诗给改坏了,好在她给读者留了另一个选择,没有把“诗”完全拿走,可见她也有些犹豫,这当属万幸。 “卅里希声奏灵籁”,已经有禅味在里面了,就没必要再在下句放一“禅”字,倒是“诗”更别出一境,格调为之一振。 | |
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醉笑陪君三万场 发表于 2021-4-23 21:19 多虑了。身体不适,过段时间再玩。 | |
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梧桐花开 发表于 2021-5-1 18:30 谢谢! | |
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风吹疏竹 发表于 2021-4-28 19:23 节日好! | |
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愿言思归 发表于 2021-4-24 09:35 大家都有学问,各有所长 | |
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