本帖最后由 秦鲁子 于 2021-2-9 23:51 编辑
语境时鲜蕴风骨 ——王文超诗词浅赏
古诗词作为中文艺苑里的一朵奇葩，虽然它的辉煌时期早已“黄鹤一去不复返”，但其独特的艺术风韵和魅力，千百年来却一直遗响不绝。诚如清代诗论家赵翼所言“江山代有才人出，各领风骚数百年”。如此胜景，即便在世界文学史中也可称得上是蔚为壮观了。 然而综览当下诸多诗词作品，或堆砌辞藻尽显浮华，或矫揉造作流露思想之贫乏，或囿于格律平仄泥古不化，凡此种种不一而足，实在令人扼腕叹息。 偶得秦东人王文超先生诗词选录，闲暇细品，其语境新颖活泼、与时俱进，其诗心俊朗、风骨深蕴等特色，令人不禁怕案叫好。他的古诗词取材涉及面广泛，或观赏草木以怡情，或游历名胜以抒怀，或凭吊友人以寄思，或阅览典籍以明志……其中往往不乏佳句。读者随着他作品所展示的画面，物移而情转，丝毫没有审美情趣上的疲劳之感，仿佛每篇诗词都会有一种预设的悬念和奇迹，在那里静等着你阅读、深究下去，往往还会沉醉其中，乐此不疲。 再者，他作品所呈现的新颖语境，也体现出他与时俱进的创作理念。不可否认的是，今人写古诗词时，在遣词造句上往往会落入“师古”或“俗套”的窠臼，难以自拔。这样会让读者在阅读时产生“味同嚼蜡”审美心理，从而使得很多作品难以得到广泛的认同。可以说，诗词作品的创作，只有做到师古不泥、不断创新，才会有发展并传承下去的可能；不然，必定会误入歧途。王文超的诗词在这一点上，恰恰有着难得的突出体现。如：七绝•官路葡萄园采风“棚里栽植仙果树，清香四溢动十州。携来亲友先尝味，恰似群英下界游。”七律•初春“儿童相互唤，网上显英雄。细狗村头吠，鸡鸭麦垄鸣。桃花芽欲动，嫩草色渐青。少壮别乡里，如约去打工。”七律•雾霾“近岁神州多雾霾，叩门入室几成灾。城中不见高楼立，路上惟闻汽笛哀。日月行天纱护面，行人出户罩遮腮。玉皇主宰普天事，怎任清空万里埃？”在这些诗中，新语境的层出不穷，赋予了“古诗词”这一特殊文体“赏心悦目”的清新面孔，从心理上满足了读者“喜新厌旧”的审美期望。由此可见，只有语境不断地推陈出新，诗词作品才会焕发出引人瞩目的魅力和感染力。 语云“诗言志”、“文以载道”。可见，诗词在抒发表达作者内在情感的同时，更有着“载道”教化民众的外在功能。窃以为，此可谓“诗魂”或“诗心”。如果诗魂不在，诗心已死，那么诗词歌赋此类载体也就丧失了灵魂，徒留一张人老珠黄的皮囊而已。现在，建安风骨已经远去，盛唐诗魂已然衰老，今人诗词作品呼唤“诗魂归来”的诉求，就理所当然成为诸多诗词创作者的心声。唯有如此，新时代的诗词创作，才能彰显出欣欣向荣的生命力。 难能可贵的是，我从王文超诗词选的字里行间，感觉到了“诗心犹在，诗魂回归”的脉动节律。这种诗心和诗魂，不但包含着普通意义层面的人文关照，更凸显出诗词作者所肩负的“传道”精神和责任。我称之为诗词人须应具备的“风骨”。比如：读《桃花记》中“弄权都是君王意，逐利何惜百姓身。”《金猴坡上遍枯树》中“古镇野猴多，凄凉生满坡。家园能不爱？枯树似刀戈。”《又逢甲午年祭》中“当年战败蒙奇辱，今日复兴掀怒涛。倭寇狼心岂能忍，旌旗十万斩鲨鳌。”……不难看出，他这种“风骨”的桀骜耸峙，使得其诗词作品映射出一种令人振奋向上、发人深省的艺术魅力。
关中秦鲁子 2015.12.4
| 
雷达卡
发表于 2021-2-9 23:47
QQ好友和群
QQ空间
腾讯微博
腾讯朋友
分享
收藏
顶
踩
提升卡
变色卡
抢沙发
千斤顶
显身卡
发我们添香版来啊。
发表于 2021-2-10 11:06
