阿罗汉的情商高乎哉

末干段

高，不可及也。

末干段

拒斥形而上学一样拒斥整个论坛。

昨天晚上我写了这句话在论坛上，色妞看得咧嘴拊掌哈哈笑，我没有问她，不必问，肯定是夸我情商最高呗。到了阿罗汉的境界，已经不在意高，所以就高得妙，高得自然，如风行水上，如月过山前，总是高出那么一点点。

其实吧，我情商也不是一直都这么高，这都是学习来的。古人最重交友，无友不如己者，有朋自远方来不亦说乎云云，都是在论交朋友。要想交到好朋友，首先要知道自己心里欢喜什么，也就是说首先要认识自己。独自一个人认识自己不容易，所以需要与周围人如切如磋如琢如磨，我想这就是论坛的存在意义。

章太炎先生说古人古人交友分三步走，第一步，以论交，论文论史论诗，在论议甚至论战中获得交情。第二步，神交，论文久则得其神。第三步，以事交，现实生活中共事，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。

第一步，以论交，我花了十年。我学会了读其书，颂其诗，尚不能知人。所谓学会了读其书，在我就是，就算遇到我不喜欢的章节也仔细读读想想，遇到我不懂的部分也仔细记住。以这一点做标准评论论坛人，绝大部分人没有我情商高，他们基本上不会完整读别人的帖子。我也不是全读，有的人的帖子数年来我从来没有点开过，有的人的帖子只看十之一二，但是只要我点开的帖子，我都会从头至尾看过看完，而且留下评论。读不完别人的帖子，不是说别人家不好，而是表明自己不会倾听，不会尊重，谈何理解。

第二步，神交，我花了六年时间得其诀窍。孟子曰，读其书，颂其诗，不知其人可乎。这『知其人』三个字，就是神交。司马迁读古人书，辄想见其为人。想见其为人，即是神交。我现在入了这个门。明月入户，芝兰在庭，据案而读，则古人或语或默，或狂或狷，神韵皆明明映照在我，莫逆于心。即使我去一些考古遗址，看见坎坎坷坷空空如也的土坑瓦砾，我也能看见古人音容笑貌，进退作息。读书至于深微，其神自见，于是理智化为感性焉。

第三步，以事交。能听别人说，能照见其心，则事亦平焉。在现实生活中这第三步往往是第一步，读书未通时以必须洒扫应对，此时宜听大人言，退而反求于己。在论坛上，这个基本上用不到，论坛牵扯不大现实中的事。看到论坛上有些人欲以现实之事论证自己在论坛的强大，则知其读书不通，情欠慧缺。若必比拟现实，则曰：本人在论坛上行事，立身谨饬，作狂而不作贱。能作而活得久，因为本人没有做什么暗暗戳戳的事，说什么暗暗戳戳的话。

写至此处，起身踱步，踌躇满志，果然觉得自己情商实在高乎哉，不可及也。

花中的花

哈哈哈此篇很好

论金

为啥拒斥形而上学呢？形而上学如千里眼顺风耳，以智慧之眼见肉眼之不能见，以心行肉体之不能行，在瞬息之间便能至远千里。

末干段

论金 发表于 2021-1-13 11:46
为啥拒斥形而上学呢？形而上学如千里眼顺风耳，以智慧之眼见肉眼之不能见，以心行肉体之不能行，在瞬息之间 ...

按照我的理解，实证主义之所以会有这么一个口号，是因为『形而上学』作为一种论证方法是不成立的，不能预先存在。

但是，回到事物本身之后，也会自然产生一种形而上，此时此刻的形而上与预先设置的形而上是不同的东西。这个新的，在事物之中。先前那个，在事物之上之外。

末干段

花中的花 发表于 2021-1-13 11:36
哈哈哈此篇很好

是吧是吧？阿罗汉直说实话～～

绝对不主流

你真的拒斥形而上学的话，你该少用甚至不用“我”字，因为自我意识必须运用形而上学思维才能产生，否则你只能认识生物学意义上的自己的身体

知道义工张如如

末干段，别在这里吹牛皮了。去看看我的打假，说你是一个编造历史的小能手。呵呵。

知道义工张如如

如果说楼主尚且有一点点的“情商”，也用在编造历史上了。

秦川梦回新

月明星稀乌鹊南飞，退之思古，我思龙过海火龙店之一尺烤蟹

无弦风

我觉得玩论坛的人情商都不太高。
情商高的人估计在现实中玩得溜。

知道义工张如如

当末干段的吹牛形成了习惯，你想拦都拦不住。

知道义工张如如

悄悄地问一声末干段，你说的章太炎的三步交友出自哪里？提供一下书名，或给个链接也行。在此先谢谢了。

浅浅珍珠蓝

楼主挺强大的。
上论坛可能各自的兴趣点不一样，我喜欢看人家的现实经历，或真实想法，不喜欢文学性的。最怕版友们拉我交友，好累。

浅浅珍珠蓝

最想要的论坛，就是隔着礼貌的距离，天南海北的人聊自己的见识，读的书，见的人。。天高云淡

末干段

如如张同学，

智严法师与法显大和尚是同时人，曾经结伴西天取经。智俨法师是另外一个人。智俨在达摩后，智严在达摩前。智严法师在达摩前，我没有错。说他取经西天，也不错。

我也有一个错误，是把智严与华严宗混起来了，借此机会改正。也谢谢如如张同学终于做了一件好事。祝贺如如张同学也开始做好事了。

论金

末干段 发表于 2021-1-13 11:52
按照我的理解，实证主义之所以会有这么一个口号，是因为『形而上学』作为一种论证方法是不成立的，不 ...

我觉得形而上就是一种符号抽象。好比小孩喜欢玩的各种需要身体力行的游戏，用符号也可以完成。那样就没有实际的游戏的乐趣，然而那样可以在“理”上通达。所谓形而上学，需要各种搭积的“理”的技巧和表现形式。当它发展到只研究这种搭积的知识和纯粹的形式研究，我觉得形而上学才是寿终正寝了，因为它丧失了现实意义。但无论怎么说，这只是一部分的内容，人类的智慧是依赖形而上的符号体系的。它不在事物之中，也不在事物之外，而是事物的符号关系。

浅浅珍珠蓝

喜欢看楼主的帖子。因为博学，什么都能聊，而且又引来太多实力派来辩，让人见到许多没接触过的东东。。论坛珍贵的版友

无弦风

浅浅珍珠蓝 发表于 2021-1-13 12:43
喜欢看楼主的帖子。因为博学，什么都能聊，而且又引来太多实力派来辩，让人见到许多没接触过的东东。。论坛 ...

三拳

末干段

论金 发表于 2021-1-13 12:40
我觉得形而上就是一种符号抽象。好比小孩喜欢玩的各种需要身体力行的游戏，用符号也可以完成。那样就没有 ...

我与你认识不同。

符号也与事物一样，是有形的。而形而上学，不论是中国传统所谓的『上』字，还是西方的『meta』，都表明了形而上学在事物与语言之『上』之『外』。实证主义拒斥的就是这一种。

但是，在……之中的那种形而上学他们是不反对也无法反对的。

有期啊

知道义工张如如 发表于 2021-1-13 12:06
如果说楼主尚且有一点点的“情商”，也用在编造历史上了。

我明，反驳不是空洞的评价和鄙视。而是理与据。

知道义工张如如

末干段 发表于 2021-1-13 12:37
如如张同学，

智严法师与法显大和尚是同时人，曾经结伴西天取经。智俨法师是另外一个人。智俨在达摩 ...

谁都可能有失误，解释清楚了就行了。至于什么好事与否，谈不上。

我们以后都要注意，文字尽量严谨。

知道义工张如如

有期啊 发表于 2021-1-13 12:51
我明，反驳不是空洞的评价和鄙视。而是理与据。

当然要有理有据，去看看我的一个主贴，对于他编造历史，有具体的叙述。如果你认为我的论据不足，可以进行反驳。

有期啊

小段，我们先将友情捆扎成一坨，放在边上。
这篇文章写得不错。
但是我只要用马克思主义的生产与实践理论，便可以动摇你的立论根基。
早些时候，你在谈论证伪理论的时候，你的立论，我只需用一个相对主义关键词，就能找出你的空门。
再辅助以康德的绝对律令和人类学相对主义的类比，你的那篇文章便也就庸常了。
你如此聪慧，我只要说关键词，你便了然。
而我毕竟还是神志碎片时期，啥事也费不起心神。

花中的花

无弦风 发表于 2021-1-13 12:15
我觉得玩论坛的人情商都不太高。
情商高的人估计在现实中玩得溜。

就你情商低，我们都还行

花中的花

什么是情商，不是说话好听，那不是
而是给别人一种信赖感
别人困难的时候能帮一下
这才是真正的高情商

末干段

有期啊 发表于 2021-1-13 12:57
小段，我们先将友情捆扎成一坨，放在边上。
这篇文章写得不错。
但是我只要用马克思主义的生产与实践理论 ...

有期，谢谢说出来这种关键的节点，谢谢。

这你说的马克氏，我觉得最核心的精华是把『时间』引入了认识论，社会历史因此随着时间的变化而发展，自然现象也随着时间在进化。

我写的一些东西包括此文，是采用静态的结构分析，找出最基本的元素来。因此看上去好像是纯粹理性批判。

静态分析和实践论中间隔着一个『时间』，所以在日常生活中，应用静态分析出来的一些东西需要缓一缓，等一等，或者紧一紧，赶一赶。这又是纯理与应用的差别。比如此帖中，我说第三个『以事交』在现实生活中其实是最先应用的，但是不妨碍我在分析中給分出一个一二三的先后来。我此时此刻所分的先后，叫作逻辑之先后，不是事实上的先后。


理论与实践，静态与动态等等之妙，存乎一心，当然不是纸面上这么棱角分明的。论语里讲『经』讲『权』，在纸面上『经』是原则，『权』是灵活妥协，现实生活中则『权衡』变通是第一原则，纸面之『经』是第二位的。这是自然之理，但是不妨碍在纸面上扯得玄远一些。否则就是个nerd～

知道义工张如如

楼主在自扇耳光。

一面自称阿罗汉，一面由拒斥形而上学。没有形而上学，哪里来的阿罗汉。

自相矛盾，这就是楼主的高情商。呵呵。

易经说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，难道楼主的阿罗汉指的是一种器物？

花中的花

科学家最后都走向唯心主义，因为很多事都无法解释～