本帖最后由 知道义工张如如 于 2020-12-15 15:26 编辑
[读书笔记]国学之中华佛学
知道义工张如如
1、人们对佛学的认识存在很大的差异。有的人认为佛学是哲学（孙中山语），有的人认为佛学是宗教（老百姓语），有的人认为佛学是科学（净空法师语），有的人认为佛学是迷信（唯物主义者）。
2、佛学，是中华传统文化的重要组成部分。狭义的佛学，只限于理论研究，而广义的佛学包括修证。或者说，佛学即是佛教——佛陀之教育。
3、恩格斯在《自然辩证法》一书中肯定了佛教徒是“具有辨证思维”的人，马克思在写给恩格斯的一封信中说：“他赠送给我两卷他所著的《佛陀》——一部很重要的著作”（《佛陀》一书的全名叫《佛陀的宗教》，由德国的历史学家弗里德里希·科本所著）。
4、位于台湾的华藏卫视，是净空法师的弘法道场。这位可亲可敬的法师，每日一餐，过午不食。他解读佛经，通俗易懂，和蔼可亲，像聊家常一样。净空法师说，佛教是科学，是最高的科学。他解读“须弥山”与“晶片”的关系，他讲述“念力的秘密分享”等等，都会给听者以启示。
5、佛教入华以来，大致经历了四个阶段。一、东汉到南北朝，是佛教的初步发展时期。二、隋唐五代是佛教的鼎盛时期。三、宋代到清末，佛教停滞并衰落。四、民国至今日，佛教被世俗熏染。求财、求官，求子，求富贵，成了烧香拜佛的动因。佛教被涂抹上功利主义的色彩。
6、功利主义色彩的佛教，在内地随处可见，而在台湾，也大致如此。据净空法师介绍：佛法，在台湾非常盛行，但是，“真正的佛法不多，假的佛法太多太多了”。台湾如此，大陆也是这样。
7、有的人反对佛教，他们认为佛教不能促进社会的发展与进步，他们常常以印度为例。其实，佛教在印度早已式微，印度的国教是印度教，而不是佛教。
8、在浩如烟海的佛学经典中，有一部中国人著述的《六祖坛经》，由禅宗六代祖师慧能口述，其弟子法海（即在金山寺修行的禅师）集录。《六祖坛经》，的重要义理是“见性成佛”，这一部经典，确立了中华民族在佛教史上的重要地位。
9、有一本书叫《国学常识》，史磊编著，自称为“清华北大状元最爱读的”书，并宣称是：“详析五千年中华国学的完全宝典”。这本书计30多万字，书中介绍并解读了儒家、道家、墨家、法家、兵家、纵横家、阴阳家，有文学，有史学，有经、史、子、集，有启蒙读物，唯独没有佛学与佛家。《国学常识》的前言这样说：“广义的国学，是指以儒、释、道三家学问为骨干，包括建筑、文学、医学、艺术、戏剧、音乐、武术、民俗等为枝叶的传统中国文化体系”，可是，在阅读内容的时候，却找不到半点有关佛学的内容。为什么书的题目、前言与内容竟有如此巨大的反差？这难道是编著者的重大疏漏？
10、佛学与文学结缘，便产生了禅诗。禅诗，是诗歌百花园里的一朵奇葩。诗僧齐己，他的作品数量不仅在唐诗中位居第五，且品质上乘。《早梅》是他的一首咏梅诗。其诗的清丽、素雅、隽永、含蓄，在古往今来的咏梅诗歌首屈一指。刘禹锡的一句“我言秋日胜春朝”，使所有的悲秋之诗皆黯然失色，而他的“水为风生浪，珠非尘可昏”则体现了“处处是道，步步真如”的禅的境界。还有布袋和尚诗句：“心地清净方为道，退步原来是向前”，更是耐人寻味。
11、“生不带来，死不带去”，说的是身外之物。可是，业力是生可以带来，死可以带去的。业力分为“意业”、“口业”、“身业”。你的每一个念头，你的每一句话语，你的每一个行为，都在造业。不是在造善业，就是在造恶业。在论坛上，那些造谣惑众的人，那些谩骂他人，诅咒他人的人，那些捕风捉影，那些八卦八婆的人，都是在造恶业。他们在毁害别人的同时，也毁害了自己。对自己的毁害，表现在今世，为“现世报”。表现在来世，为“来世报”。净空法师有一幅书法：“万法皆空，因果不空”。你种下什么样的因，就会结什么样的果。正如《涅槃经》所说：“善恶之报如影随形，三世因果，循环不失。”
12、我曾经与中国农业大学的学生聊天，聊到了国学，他们了解的并不多。但是他们很乐观。对于传统文化，对于洋为中用，对于民主政体，皆坦然对待。他们认为，会好的，一定会好的。他们与“九斤老太”截然不同。他们是乐观主义者。我也是乐观主义者，虽然我不时地批判那些污浊的东西。
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发表于 2020-12-15 15:22
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