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论～ |
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本帖最后由 花中的花 于 2017-6-1 13:09 编辑
不光是春江，无论是谁，听到这样骂人的话，都会气得牙痒痒。跟着醉笑的足迹，重温一下“国骂”。 祸不及家人。骂人，按理来说一对一，决不牵涉余人。可现在的人骂人，上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，都不放过。前几天坐公交车，曾见有个人没零钱投币，被司机拒载，便愤然跳下，对着司机骂道：“你妹的！你妹的！” 别人怎么看，我不知道。单知道这样的口吻是很粗野的，就我所听过的而言，“你妈逼”是最伤人的了。惟独Ａｒｔｚｙｂａｓｈｅｖ在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈逼”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。这实在太费解，——由我的眼光看起来。 那么，中国也有这类骂法的了，而且，骂“你妈逼”的还是据说是身为大学老师的醉笑，还不是普通人瞧不起的农民工。中国的教授，高校，教育的不济也就能够理解了。教书育人，德育在先，这样骂人的老师能教出文明的学生来，也真是奇了怪了。 这“你妈逼”的由来以及始于何代，我也不明白。经史上所见骂人的话，无非是“役夫”，“奴”，“死公”；较厉害的，有“老狗”，“貉子”；更厉害，涉及先代的，也不外乎“而母婢也”，“赘阉遗丑″罢了！还没见过什么“妈逼”怎样，虽然也许是士大夫讳而不录。但《广弘明集》七 记北魏邢子才“以为妇人不可保。谓元景曰，‘卿何必姓王？’元景变色。子才曰，‘我亦何必姓邢；能保五世耶？’”则颇有可以推见消息的地方。 晋朝已经是大重门第，重到过度了；华胄世业，子弟便易于得官；即使是一个酒囊饭袋，也还是不失为清品。北方疆土虽失于拓跋氏，士人却更其发狂似的讲究阀阅，区别等第，守护极严。庶民中纵有俊才，也不能和大姓比并。至于大姓，实不过承祖宗余荫，以旧业骄人，空腹高心，当然使人不耐。但士流既然用祖宗做护符，被压迫的庶民自然也就将他们的祖宗当作仇敌。邢子才的话虽然说不定是否出于愤激，但对于躲在门第下的男女，却确是一个致命的重伤。势位声气，本来仅靠了“祖宗”这惟一的护符而存，“祖宗”倘一被毁，便什么都倒败了。这是倚赖“余荫”的必得的果报。 同一的意思，但没有邢子才的文才，而直出于“下等人”之口的，就是“你妈逼！” 要攻击高门大族的坚固的旧堡垒，却去瞄准他的血统，在战略上，真可谓奇谲的了。最先发明这一句“你妈逼”的人物，确要算一个天才，——然而是一个卑劣的天才。 唐以后，自夸族望的风气渐渐消除；到了金元，已奉夷狄为帝王，自不妨拜屠沽作卿士，“等”的上下本该从此有些难定了，但偏还有人想辛辛苦苦地爬进“上等”去。刘时中的曲子里说：“堪笑这没见识街市匹夫，好打那好顽劣。江湖伴侣，旋将表德官名相体呼，声音多厮称，字样不寻俗。听我一个个细数：粜米的唤子良；卖肉的呼仲甫…… 开张卖饭的呼君宝；磨面登罗底叫德夫：何足云乎？！”《乐府新编阳春白雪》三 这就是那时的暴发户的丑态。 “下等人”还未暴发之先，自然大抵有许多“你妈逼”在嘴上，但一遇机会，偶窃一位，略识几字，便即文雅起来：雅号也有了；身分也高了；家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。从此化为“上等人”，也如上等前辈一样，言行都很温文尔雅。然而愚民究竟也有聪明的，早已看穿了这鬼把戏，所以又有俗谚，说：“口上仁义礼智，心里男盗女娼！”他们是很明白的。 于是他们反抗了，曰：“你妈逼” 但人们不能蔑弃扫荡人我的余泽和旧荫，而硬要去做别人的祖宗，无论如何，总是卑劣的事。有时，也或加暴力于所谓“你妈逼”的生命上，但大概是乘机，而不是造运会，所以无论如何，也还是卑劣的事。 中国人至今还有无数“等”，还是依赖门第，还是倚仗祖宗。倘不改造，即永远有无声的或有声的“国骂”。就是“你妈逼”，围绕在上下和四旁，而且这还须在太平的时候。 |
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雷达卡
发表于 2017-6-1 11:34
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发表于 2017-6-1 12:33
