本帖最后由 闲散之人 于 2016-5-17 18:29 编辑
《走向共和》与民主观（上）
2003年的时候，一部热播的电视连续剧《走向共和》很莫名的就被停播了，当然，有关这部剧到底是何因由被停播，广电总局当然心知肚明。
说实话，这部剧未必有多么好，但是，就冲着被停播，我还是特地买了一套碟片陆续看完了全剧。所谓要想人不知，除非己莫为，凡事总得有个理由。我看这部剧的心态，就是要寻找一些这部剧被关禁闭的点，翻来覆去的看，无非是一些人物，或者一些台词，大概惹了谁，于是遭此厄运。
《走向共和》的脉络是鸦片战争失败后到张勋复辟这一段时期内的史实，主要是讲先进力量对救国救民良方的探索。戊戌变法，洋务运动，还有最为壮阔的辛亥革命。其中以孙中山领导的的共和革命伏线最长，着力最深，描摹最详。因为它民主共和，自由平等的思想没有过时。
从旧中国封建社会脱胎走出来的“新中国”，是怀着太多忐忑和惴惴不安的。即便是孙中山所主张的东西，也未必是治国良方，因为那个时代充斥了太多不确定的因素。从体制的痕迹上，根本没法抹平清王朝以及历朝历代的皇权的架构，说白了，脱胎未必换骨了，所以，走向共和，是一个艰苦，甚至是茫然的探求。
我觉得《走向共和》被禁无非是其对社会制度的思考和对民主自由的宣扬。大家一定还记得89年，由于所谓的“自由化”思想的泛滥引起的社会大动荡，它最终演变成一场大悲剧，这悲剧是多方面的，政治的、生命的、言论的、自由的、民主的。这事或许在大多数人心中的淡化了，在改革开放巨大的成就中被消融了。但历史上会留下一笔的，这是一幕悲剧，也是一幕荒诞剧，是民主共和永远的殇。我们可以忘记，但是当事者是不会忘记的，何况那是以流血的悲剧收场？
有一点是肯定的，所谓我们的国情，一直是在一种艰难的模仿甚至是求索之中前行的。事实证明，所谓“特色的社会主义”本身就未必是科学的提法，只能说是执政党的一种笼统的总结。
很多年前，中苏交恶的时候，有一本政治倾向明确的书，《苏联是社会主义国家吗》，这本在1969年以后风靡一时的书，是日本留苏学生新谷明生，足立成男，佐久间邦夫，原田幸夫等合著，首先在日本山口县《长周新闻》登载。一九六九年三月由东京大安书店出版。后经余以谦译成中文，题为《留苏闻见录》，于六月间开始在香港《大公报》连载，颇受读者欢迎。
事实上，我一直期待会有这样一部风格类似的书《中国是社会主义国家吗》问世，可惜没看到。
民主是一个无法回避的话题，而民主也是历史的必然，你绕不过去民主这个话题。当然，东西方在民主的理解上显然是有所不同的。所谓最大的不同，是社会乃至体制形态的不同。纵观世界，哪里也没有绝对的民主，所以，民主是一个相对的话题。
没有绝对的民主，并不等于不要民主，而一些打着民主幌子的行为，其实背后诉求的未必就是民主。
在反复倡廉的今天，我们一方面可以看到执政党确实拿出了“壮士断腕”的勇气，一方面却又对残酷的社会现实而感到无限悲哀，可以说，在当今世界，你很难再找出这样一个国家，贪官污吏遍地的现实。
上到国字级别，下到村官，在肆无忌惮的掠夺和侵犯这个国家共有的财富，这种让世界都吃惊的社会现实，无论如何也不好意思让执政党在动辄举起“伟光正”的旗帜了。绝对权力，造成了绝对腐败，而长期以来制度的约束性，监管性，纷纷失位，不受监督的权力，成为一些掌握权力的人们，疯狂的护身符。
这要说也是一种民主，那只能说民主已经被曲解，或者说是变味了。
一日和朋友闲聊民主的话题，他如是说：民主就是让人说话，说真话，并好好说话。
我听了觉得别说，这话还真的有道理，颇有中国特色。
让人说话与好好说话说来容易，做起来确实太难了，我们付出了几十年的代价，依然不得要领。
我对美国式的民主并不感兴趣，那是因为一个国家一个国情，你要是非要把美国式的民主拿来，当成一种公式去套我们，一定是不伦不类的。但是，有一点东西是不能忽略的，那就是人类在前行的路上，一定有一些正能量，善意的，共性的东西，也有人说这就是“普世价值”，我觉得这个词本身没任何可以挑剔的，可是不知道为何在我们这里就成了一种避讳，谈不得，不得谈。
尽管普世价值未必是包治百病的良药，起码它的存在是多数人认同的一种价值观。
客观的说，东西方文化的差异，也决定了东西方人在对事物的判断和理解上有着可能完全不一样的认知结论。西方国家，自由度所谓的宽松，对人们个体的自由行为的原则标准是在法律的条框之下行事，当然，这种自由度是否好坏不能一概而论，只能相对理解。
我们的社会形态，来自于农耕社会，封建数千年的桎梏，从严格的意义上说，时至今日依然带着那些挥之不去的阴影。
再牛B的奥巴马，他的决策也不敢自己说了算。没有上下两院，联席会之类的，他就是个叫美利坚合众国总统的符号。美国的各大财团，驴也好，象也罢，眼睛都瞪的像灯泡一样，你乱来试试？
而我们一个所谓的“首长负责制”就可以摆平一切，这就是差距。上至国字级别，下到村官，有的时候，他们挥舞的那个叫“权力的狼牙棒”，可以蔑视，或者是无视什么法规，法律，更别说期待什么民主了。所以，一个小小的村官，就可能拥有在他的职权范围内“无上的权力”这才是最可怕的。
不怪有人叹息：他们把民主的主弄丢了一点，成为不折不扣的“民王”。
摘一段《走向共和》老佛爷的经典台词：
【大参案中，御史提前将慈禧要罢免庆王消息给了新闻界，慈禧大骂御史】
“这没影儿的事儿，他倒好，嚷嚷得满世界都知道了，让洋人骂咱们都是一帮贪赃枉法的人，让海外的革命党有了谋反的口实！听说他自诩敢讲真话，可真话也得看怎么说！有的可以在大庭广众下讲，有的只能关起门在家里说，内外有别嘛！朝廷养了他这种咬人的狗，可咬谁不咬谁，让他咬几口，要听主人的使唤！不听使唤就乱咬，还狂吠得四邻皆知，没了我的面子，也没了大清的面子，你们说，这种人还留得么？”
这台词生动大胆的告诉我们，什么法律啊，什么真话啊，那都是相对的，你得给慈禧佛爷留面子，不能让领导挂不住，这算是道破天机了。不能乱张嘴，佛爷下令之后，让你咬谁你咬谁，让咬几口咬几口菜对路。
真话只能关起门在家里说，内外有别啊。
所以，所谓的民主就是好好说话，就变成了民主必须说好话。而且不能说领导不高兴的，至于这是不是新闻自由和民主，也只能靠自己去判断了。
因为你要看仔细的，民主是个不错的词儿，可是在实际当中，你一不留神它就成了“民王”。 2016年5月17日星期二
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雷达卡
发表于 2016-5-17 18:24
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