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北斗六星网 六星文学 三味书屋 钱穆:不是谁都学得来闲散生活
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钱穆:不是谁都学得来闲散生活 [复制链接]

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发表于 2015-7-25 18:21 |只看该作者 |倒序浏览 |
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本帖最后由 五十学易 于 2015-7-25 18:29 编辑

      顾亭林《日知录》曾引用《论语》里两则话说,“饱食终日,无所用心”,是当时北方人易犯的病。而“群居终日,言不及义”,则是当时南方人易犯的病。其实此二病乃一病。正因为饱食终日无所用心,才至于群居终日言不及义。若使生活艰难,饱食不易,那有闲工夫群居终日,言不及义呢?


大抵此两种病弥漫中国古今南北,并不从晚明始有。至少在宋以下的中国,更显然地曝着了。那是一种农村社会所最易犯的病,尤其在农村社会的小地主阶层更易犯着。




张横渠尝说:“世学不讲,男女从幼便骄惰坏了。”这里惰字却是中国人之真病。惰了便骄,骄即惰之外相,亦是惰之内情。其所以惰者,则由其生活闲散,不紧张,不迫切。横渠是关中人,关中地区,在北宋时生活尚较艰,但横渠已如此说。关中以外的地区更可想见了。


朱子曾说:“内无空寂之诱,外无功利之贪。”试问如何能不贪功利,岂不先得要生事易足?但生事易足,便易为空寂所诱。朱子所说的诱人空寂,乃指佛教言。佛教思想来自印度,正因为印度人生活更较中国轻易,才爱走向空寂的路去。目下西方人的功利观点远较中国人为强烈而认真,则因西方生事更较中国艰难也。




功利是纯现实的,而空寂则是纯理想的。功利是纯物质的,而空寂则是纯精神的。因此想到中国古代的儒家思想,标榜着一种中和态度的人生哲学,显然是由中国北方农村经济下产生。他们不耽空寂,但也不着功利,儒家的中和态度是笃实的。


墨家在当时,大概他们的出身较儒家是更艰苦些,因而他们笃实的意味也较儒家更浓厚了。由笃实而走上艰苦的路,便不免有些像贪功利。当时中国北方农村需要笃实,却不必定太需要艰苦。因此墨家思想终因其太接近计较功利,而没有儒家般易受人欢迎。道家则较闲散,但又折向空寂了。只有儒家在不太紧张,又不太闲散之中道上,这是中国思想之正脉。




两汉儒生,都从半耕半读的北方农村中产出,他们不算太艰苦,但也不能太闲散,总仍还是要笃实。


董仲舒曾说:“明其道不谋其利,正其谊不计其功。”他们不能不担着实际生活的担子,但那担子压得不太重,不紧张,还有一部分闲散工夫,可以让他们来求正谊明道。所以他们能不空寂,又不肯汲汲去谋利计功,而确然成其为儒家态度。


到东汉以下,门第逐渐成长。半耕半读的儒生,渐渐在大门第之养尊处优之生活中转变而为名士清谈。那时则老庄道士占了上风,又染上了空寂的味儿。




佛教在那时传入,正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同,北方佛教比较在社会下层生根,因此也比较笃实。


南方佛教则寄托在门第士大夫间,尚玄想,尚清谈。若说空寂,则南方佛教更空寂,后来天台禅宗都盛行在南方。南方气候温暖,地面也狭小了,水土肥沃,生事更轻松,小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁,亦较北方轻减。


下及唐代,一辈士大夫,论其家世,比较还是北方传统占优势。北方农村比较南方笃实,大家庭制亦先在北方生长。门第力量还在,每一个人(此指士大夫言)至少都还有家庭重负。因此唐代佛学虽盛,而却重事功。


下到宋代,中国一切文化学术重心,逐渐南迁。门第破坏了,小家庭制普遍了,士大夫一得科第,衣租食税,生事易足,生活担子更轻松,人事更宽弛,心地上觉得一切闲散不紧张,禅宗思想流进儒学,便成为宋明之理学家。




理学家说敬说静,总是在小家庭里个人生活无忧无迫,遂能欣赏到这一种生活。


朱子说:“敬有甚事,只如畏字相似,不是块然兀坐,耳无闻,目无见,全不省事之谓。只收敛身心,整齐纯一,不恁地放纵,便是敬。”其实敬也等如没事了。只要你在没事时莫放纵,莫惰,莫骄。莫惰了,又没事,便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。


陆象山常教人收拾精神,总因在散闲生活中精神易散漫,易放纵,故而要你收拾,这些全是在比较轻松无事中才讲求。宋儒亦讲明道正谊,但实在是个人身上的意味重了,并不像先秦儒家般,常从国家社会大处着眼。


先秦儒讲的义与道,常指的政治性,社会性的,个人日常生活的意味比较淡。因此宋儒好譬如儒家中的出家人。他们不是崇信佛教的僧徒,但可说他们是崇信孔子的僧徒。他们不是慕效老庄的道士,而只是慕效孔孟的道士。




宋明理学家不喜欢佛教,也不喜欢老庄,但那时是南方士大夫为主体的时代了,虽则他们极力想像追求古代中国北方农村的一种朴笃精神,而终于要走样。他们常爱说眼前日用,却实在闲散没事。因此他们爱说孟子“必有事焉”,一面便连带说中庸鸢飞鱼跃活沷沷地。可见他们的那些事,还只是云淡风轻,寻花傍柳,窗前草不除,在闲中欣赏雏鸡,观盆鱼,乃至静听驴子叫之类。好言之,可说是一种淡宕的艺术人生。恶言之,还是饱食终日,无所用心,所以用心到这些上面来。


阳明教人也说必有事焉,切莫空锅煮饭。其实正因闲事没事,故而时时想到必须有事。真使你生事忙迫,哪有闲工夫说必有事焉呢?然则宋明理学家正已在空锅煮饭了。到底他们也不免要带几分空寂味儿吧。我们纵不说他们也犯了骄惰之病,但劳谦之德总是视古有愧了。




明末北方社会在生事十分难窘的状态下产出了一个颜习斋。但清代康雍升平以后,南方人又操着学术思想之霸权,当时江浙人的生活,在像扬州苏州那种环境里,哪能接受颜习斋的思想呢?而且习斋晚年生活,也就在习敬习静中安度了。


西方文明,一开始便在希腊雅典等商业小城市里发展,根本和中国古代北方农村的闲散意味不同。


近代欧洲,至少从文艺复兴以下,生活一天忙迫似一天,一天紧张似一天,直到如今,五六百年来紧张忙迫得喘不过气来了。他们中古时期在教堂里的一些儿空寂气味,现在是全散失了,满脑满肠只是功利。




彼中哲人如英国罗素之流,生长在此忙迫生活中,讨厌功利鞭子,不免要欣赏到中国。然中国文化之弱点则正在此。从鸦片战争五口通商直到今天,全国农村逐步破产,闲散生活再也维持不来了,再不能不向功利上认真,中国人正在开始正式学忙迫,学紧张,学崇拜功利,然而忙迫紧张又哪里是生活的正轨呢。


功利也并非人生之终极理想,到底值不得崇拜,而且中国人在以往长时期的闲散生活中,实在亦有许多宝贵而可爱的经验,还常使我们回忆与流连。这正是中国人,尤其是懂得生活趣味的中国人今天的大苦处。


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沙发
发表于 2015-7-25 18:31 |只看该作者
这帖子里,有8张丰子恺的漫画。想请教疯哥一个问题:您喜欢丰子恺的漫画吗?为什么?你认为丰画优点是什么?缺点又是什么?他的画,跟现时代老树的漫画,区别在哪儿?

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板凳
发表于 2015-7-25 18:43 来自手机 |只看该作者
喜欢丰子恺的画,线条简练,设色简单,通俗易懂,都是老百姓日常生活的写照。没注意过老树的漫画,惭愧~~

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地板
发表于 2015-7-25 18:44 来自手机 |只看该作者
回头补课

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5
发表于 2015-7-25 18:45 来自手机 |只看该作者
我现在就是饱食终日,嘛心不操。

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6
发表于 2015-7-25 19:17 |只看该作者
特别喜欢丰子恺先生的画,朴拙生动,禅味悠然

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7
发表于 2015-7-25 19:28 |只看该作者
感觉这文吧,就是吃饱了撑的主,闲来无事,空谈,清谈,得来的种种闲情偶寄。
挺好看,俺句句都看进去了,时常点头回味,不过,回味过后也就不记得了

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8
发表于 2015-7-25 21:10 |只看该作者

老树的漫画,简练加抽象,多数没有面部表情,单看画不容易懂,配上打油诗就了不得了,又幽默又现实。
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9
发表于 2015-7-25 21:11 |只看该作者

字写得也很有特点
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10
发表于 2015-7-25 21:13 |只看该作者
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11
发表于 2015-7-25 21:15 |只看该作者

还有个特点就是多数是黑白画。
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12
发表于 2015-7-25 21:27 |只看该作者
感谢老爷子耐心且认真的回复。我再复制几个老树的漫画。
1、【大暑】倏尔一阵微风,夜空划过流星。天地从来如是,人世却总多情。

2、篱上开着闲花,小院种上青菜。吃酒做梦看书,图个自由自在。

3、天下本来无事,纠结只在人心。以为有分有别,其实无古无今。

4、江湖蹭饭,忙里偷闲。风中看花,雨夜数钱。

5、抚松以观瀑,临渊且听泉。世间了俗务,心中司清玄。

6、诸事忙罢,心中欢喜。村口闲坐,看风吹起。

7、【小暑】黄昏乍凉还热,湖山梅雨初收。对饮花前云侧,坐待残月如钩。

8、正午时分,我们在山上。微风吹过,远方有人在歌唱。



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13
发表于 2015-7-25 21:37 |只看该作者
野妞 发表于 2015-7-25 19:17
特别喜欢丰子恺先生的画,朴拙生动,禅味悠然


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14
发表于 2015-7-25 21:37 |只看该作者
嚯,声声入耳,句句惊心,幅幅沁人
真情怀

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15
发表于 2015-7-25 21:37 |只看该作者
大匠情怀

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16
发表于 2015-7-25 21:42 |只看该作者
野妞 发表于 2015-7-25 19:28
感觉这文吧,就是吃饱了撑的主,闲来无事,空谈,清谈,得来的种种闲情偶寄。
挺好看,俺句句都看进去了, ...

钱穆也是一代大家啊。“中国学术界尊之为“一代宗师”,更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师,与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家””。
这么一个小篇幅,历数了从先秦到宋明以至近现代,国人闲散的渊源。很有趣味。配的插图,也很好玩。丰子恺的漫画,主旨还是以闲散为主。

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17
发表于 2015-7-25 21:44 |只看该作者
老树的漫画,也是闲散得很。虽无丰子恺的漫画功底,但其主旨,我感觉还是一脉相承的。呵呵。

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18
发表于 2015-7-25 21:45 |只看该作者
五十学易 发表于 2015-7-25 21:42
钱穆也是一代大家啊。“中国学术界尊之为“一代宗师”,更有学者谓其为中国最后一位士大夫、国学宗师,与 ...

实在是可爱得紧,那画。
这文得细品呐,句句精粹。我们家尚书最崇拜钱穆。

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19
发表于 2015-7-25 21:46 |只看该作者
老树的画,感觉线条太软了,有新文人画的味道。丰子恺的线条,简洁流畅,笔笔如写出来的,当真是一代大家。

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20
发表于 2015-7-25 21:48 |只看该作者
野妞 发表于 2015-7-25 21:45
实在是可爱得紧,那画。
这文得细品呐,句句精粹。我们家尚书最崇拜钱穆。

你们家尚书,叫得恁甜。

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21
发表于 2015-7-26 08:34 来自手机 |只看该作者
五十学易 发表于 2015-7-25 21:46
老树的画,感觉线条太软了,有新文人画的味道。丰子恺的线条,简洁流畅,笔笔如写出来的,当真是一代大家。

我喜欢老丰的画,喜欢老树的字。

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22
发表于 2015-7-26 16:58 |只看该作者
朱子曾说:“内无空寂之诱,外无功利之贪。”试问如何能不贪功利,岂不先得要生事易足?但生事易足,便易为空寂所诱。朱子所说的诱人空寂,乃指佛教言。佛教思想来自印度,正因为印度人生活更较中国轻易,才爱走向空寂的路去。目下西方人的功利观点远较中国人为强烈而认真,则因西方生事更较中国艰难也。
===================
贪着禅悦是菩萨缚-------如果我没有记错,佛经有说过。。
意识是痛苦的根本,这里可能不仅有关于生活的难易,所以佛教富人穷人都有。。
空寂是消除了意识的虚妄,是没有痛苦的安乐。。
如果内守空寂,实质上还是贪着了安乐,优点是不再受意识之苦,缺点是沉空守寂只是自利,不能积极的利他。。

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23
发表于 2015-7-26 17:00 |只看该作者
他们不耽空寂,但也不着功利,儒家的中和态度是笃实的。
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是的,我的理解,所谓中庸之道其实就是切实的实用的道理。。

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24
发表于 2015-7-26 17:03 |只看该作者
佛教在那时传入,正投中国人当时所好。但南北佛教风气不同,北方佛教比较在社会下层生根,因此也比较笃实。
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据说北方重视禅定,禅定是修道的基础,有些行者修行的很好,禅定境界极高,不知道现在还有这样的人不。。

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25
发表于 2015-7-26 17:12 |只看该作者
只有儒家在不太紧张,又不太闲散之中道上,这是中国思想之正脉。
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我有时候觉得三家各有侧重。。
儒家是俗谛的第一义谛。。
道家是真谛的第一义谛。。
佛家是中道的第一义谛。。
自己的体会,是否准确,一起议论。。
所以儒家积极入世,涉及世间种种,是俗谛中道,是我们国家的思想正脉,但有些东西儒家不涉及不说的。。
道家是出世的,很少涉及世间种种。。
佛家出世入世都不妨碍的,涉及种种,几乎彻底涵盖了,除了不可说的,基本是言无不尽了。。

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26
发表于 2015-7-26 17:17 |只看该作者
南方佛教则寄托在门第士大夫间,尚玄想,尚清谈。若说空寂,则南方佛教更空寂,后来天台禅宗都盛行在南方。南方气候温暖,地面也狭小了,水土肥沃,生事更轻松,小家庭制也开始在南方蔓延。人事牵犁,亦较北方轻减。

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南方注重般若智慧,侧重修习幻智。。
呵呵,有时候我觉得印度和中国很像,印度也是北方完成了极端实有的部派佛教,南方出现了极端虚无的方广道人。。。

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27
发表于 2015-7-26 17:20 |只看该作者
朱子说:“敬有甚事,只如畏字相似,不是块然兀坐,耳无闻,目无见,全不省事之谓。只收敛身心,整齐纯一,不恁地放纵,便是敬。”其实敬也等如没事了。只要你在没事时莫放纵,莫惰,莫骄。莫惰了,又没事,便成了宋儒心中所认识的所谓敬的体段。
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不容易做到,看似平常,平常其实是最难的功夫。。。

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发表于 2015-7-26 17:21 |只看该作者
无尽意 发表于 2015-7-26 16:58
朱子曾说:“内无空寂之诱,外无功利之贪。”试问如何能不贪功利,岂不先得要生事易足?但生事易足,便易为 ...

师兄下午好。
我认为朱子说的空寂,是从根本上反对佛教的出世吧。但他的思想已蕴含了佛法的思想了,所谓学问做到极致,异曲而同工。正如王阳明也是反对佛教的,结果他的思想,也跟佛法不谋而合。这真的很有趣儿。

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29
发表于 2015-7-26 17:22 |只看该作者
宋明理学家不喜欢佛教,也不喜欢老庄,但那时是南方士大夫为主体的时代了,虽则他们极力想像追求古代中国北方农村的一种朴笃精神,而终于要走样。他们常爱说眼前日用,却实在闲散没事。因此他们爱说孟子“必有事焉”,一面便连带说中庸鸢飞鱼跃活沷沷地。可见他们的那些事,还只是云淡风轻,寻花傍柳,窗前草不除,在闲中欣赏雏鸡,观盆鱼,乃至静听驴子叫之类。好言之,可说是一种淡宕的艺术人生。恶言之,还是饱食终日,无所用心,所以用心到这些上面来。
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呵呵

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发表于 2015-7-26 17:23 |只看该作者
无尽意 发表于 2015-7-26 17:00
他们不耽空寂,但也不着功利,儒家的中和态度是笃实的。
=====================
是的,我的理解,所谓中 ...

我倒理解中庸与佛法的主旨并不违背,暗合。

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