本帖最后由 牛山峰 于 2014-11-23 20:24 编辑
咦！上来看到楼主这个关于《红楼梦》中妙玉的贴子，不由的想到了本人多年前写的也和这个妙玉有关的一篇陋文，贴在下面以示支持……
品读红楼话人生（七）由妙玉的两种不同结局说起
妙玉这个人物是曹雪芹笔下也应该是一个重要人物，因为她毕竟被列在了十二金钗正册之中，就可见她在作者心中的份量。但由于他没能把这部巨著写完，就有了许多疑问留给了后世。他对妙玉的判词是：欲洁何曾洁，云空未必空。可怜金质玉，终陷污泥中。在《世难容》的曲子中又说她是：气质美如兰，才华阜比仙。可见作者对她的评价是极高的。又说她“太高人愈妒，过洁世同嫌”。这里对她都是褒奖的意思。这就证明在作者眼里这个妙玉，不但美丽绝代，而且才华横溢。她的才华是在书中第七十六回《凹晶馆联诗悲寂寞》中给显出来的。她为林黛玉和史湘云的联诗续韵，让林黛玉和湘云这样的才女都自叹不如，说：可见我们天天是舍近而求远。现有这样的诗仙在此，却天天去纸上谈兵。她们二人也说她是“诗仙”。当然这也是曹雪芹的看法。而我们从书中看到的是一个性情不怎么好的女子。这从她对刘姥姥的态度上能见一二。刘姥姥用过了她的茶杯，她就认为脏得不能再洗尽了，所以就弃之不要。说明他很是看不起下层人民；二就是不同一般人来往，这大概就是曹雪芹说她“天生孤僻人皆罕”吧。
曹雪芹写《红楼梦》本人觉得他是有明显的爱憎——而且可以说是爱憎分明的。在爱情问题上他就塑造了多个人的形象。如为爱情而出家的贾宝玉，为爱情而泪尽而亡的林黛玉，为爱情而最于和母亲决生死的司棋，为爱情而不顾当时封建传统的小红，为爱情而痴到不怕别人笑话在地上反复写“蔷”的芳官等等。这些都是在说明他对人间真善美歌颂与赞颂。他是要用小说来阐述与歌颂真、善、美，从而毫不留情地鞭笞假、丑、恶的。然而真善美与假丑恶这个词我们大家都明白，但什么是真善美，什么是假丑恶在人们眼中就不一样了。如果你把它人所说的丑认为是美，那么事情就非的颠倒过来了不可了。这就真的是：假做真时真亦假，，无为有处有还无了。所以怎样认识什么是真善美，什么是假丑恶就显得尤为重要了。可为什么这样一个让人看了有点讨厌的孤僻之人，在作者眼里又给了这么高的评价呢？后来我在看了别人有关红楼梦的探索，这个疑团才得以解开。续者把妙玉的结局写成了被强盗掠去，这也符合了曹雪芹为她写的判词：欲洁何曾洁。而有一种探索说妙女这个人的结局，曹雪芹本要写她最后为了救，身在狱中的宝玉，而甘愿嫁给了一个能决定宝玉是否能逃出牢狱之灾的老头子——一个枯骨，当然这个人是个有权有势的大官，比如贾雨村之类。说是在瓜洲渡口还有事发生，遗憾的是这些我们都没有看到。如果是这样就能更很好地解释曹雪芹为什么给这个女子这么好的评价了。在脂砚斋的评语中也似有这样的说法，她说曹雪芹写书用的是：草蛇灰线，伏延千里的手法。就书中的好几个人物在后来都要有大作为的。只是后来他早逝，把这些都留给了后人去猜测了。不光是妙玉，书里的栖雪，小红等后来都是要大写而特写的。只是我们看不到了……
写到这里本人就要说说，妙玉的两种结局，对我们读者起到的不同影响了。这才是我写这个文的主要目的所在。至于说妙玉的后一种结局是不是真是曹雪芹要写的，这并不重要。这里别人姑妄说之我就姑妄听之。而从小说中的前八十回中，我们也是明显感到，妙玉是喜欢贾玉玉的，这从要去妙玉处要梅花中，可以看出。众人都知道只有宝玉去了，妙玉才肯给她认为再圣洁不过的梅花的。还有妙玉因思宝玉而走火入魔，这都证明妙玉是在暗暗地恋着宝玉的。我们先不说她的这种爱符合不符合道德规范。而这就为最后她要献身救宝玉打下了基础。问世间情为何物，只叫人生死相许！这是人间对有一种爱情的最好解释。有了这种解释，妙玉最后能这么做也就不足为怪了。如果妙玉的结局真的被写成这样，那么妙玉在人们心中的形象就和续者写出的人物给人们的形象大不一样了。妙玉的形象不但不会低沉下去，反而因为一个人为了爱情而献身的精神，而大大地提高她的形象。从而也为我们说明了一点，在有毛病的一个人身上，她还存在着不少闪光的人性的一面的。一个带发修行的弱女子最后能做出这样令人震惊的举动，难道不值得我们钦佩吗？这就是文学作品的不一样为我们带来的不同效果。
有的人看到这里可能就要置疑有关妙玉为情而舍身的行为了，会问：她这样做值得赞杨吗？我说值得！要说妙玉对宝玉的情，是要被归到单相思中的。而人间的单相思是一种非常纯洁而高贵的情感之一。所以我们没理由去诽溥它。这就像谭嗣同面对死亡有机会逃走却不逃走，而是要做就一种——我以我血溅轩辕一样。只不过后者是为了用自己的血唤醒国人，是一个高尚的民族精神；妙玉是要用行动来诠阐自己对爱情的解读，是一种较为狭隘的个人情愫而已。人是有精神一面的，这都是人在精神一面的最好证明。所以就有了文天祥不降元人的千古绝唱，才有了：人生自古谁无死，留取丹心照汗青的冲天豪迈壮语，也就有了苏武牧羊的动人故事……等等；在现代更有了面对死亡与荣华富贵而选择前者的江姐之类。这就说明在这个人间有许多人为了心中的理想是会奉献自己的青春乃至生命的。
说到不一样的结果，不由得想起了一个让我久久不能忘怀的事。要说一个青年女性用出卖肉体来赚钱是我最不耻的事，可能很多人也认同我的这个说法。但对另一个年青的女老师出卖自己的肉体来换钱的事，我却一直“不耻”不起来，反而至今对她充满了敬重。这还是几年前的事吧。一个真实的报道说，一个年青的女老师，为了让她自己的贫困学生上得起学，而自己的工资又实在应付不过来，她最后竟选择了出卖自己的肉体给有钱人。用这样得来的钱帮助自己的学生。她把自己每一次的行为都记在了自己的日记中。所得的钱都给了哪个孩子都写得明明白白。也就是为了证明自己这样挣的钱不是为了自己，也就谈不上下溅。后来她过早地离开了这人世，在悼念她的葬礼上，孩子们哭得泣不成声。如果她的行为是令人不耻的会有这样的结果吗？这里我要问：难道说她这样做自己不痛苦吗？难道说一个年青女老师她不知这样做的后果吗？难道说她这样做不知会葬送自己的美好爱情吗？难道说她不知道珍惜自己的爱情吗？这一切都是不用回答就有结果的问题。那么我们面对这样一个出卖自己肉体而换钱的人，我们是不是还“不耻”得下来。如果有对她这种行为而不耻的人，我就会跳着脚去和他对骂；骂他是个畜牲，而且是畜牲都不如！这也是同一种做为为我们带来的不同的结果。我想被她关爱过的孩子们不但是今生，就是来生也不会嫌弃他们这个，以卖身换钱来让他们上学的老师的。我想不光是这些孩子，还会有很多人会对她心存敬颂的。说到这上我就要说说现在有的政府机关，要是让他们拿出点钱来办教育，或是办一些为老百性服务的事，他们就会说出没有资金的一万个理由来；而要是兴建楼堂宾馆，用公款去吃喝玩乐出国旅游，他们的钱就不知从什么地方挤出来了。大概我上文所说的女老师也是在没得到政府的钱才这样做的吧……扯到这上就想说说又一个问题，就是做为一个自称是“为人民服务”的人，怎样才能得到人民大众的尊敬与赞扬的问题。现在看到不少报到，说有的干部退休后，一时就“门前冷落车马稀了”。他们是倍感世态炎凉了，而这些人却不反思在他执政期间又是怎样为人处事的。你提拨和重用的人是不是处于公心，是不是收了人家的礼物和好处？如果是这样在你下台之后，当然会出现“门前冷落车马稀”的现象的。反过来再想想我们敬爱的周恩来总理，在他离开人世时，为什么会出现“十里长街送总理”的感人场面。为什么在有权人不让纪念他的情况下，还是有那么多人走上了天安门广场，近而有了“天安门诗抄”事件。当然这个活动最后是被“镇压”下去了，但这也为最后将哪些不得人心的人送上历史的审判台打下了基础。这就是个民心不可违的最好证明。周总理是真正饯行了一个共产党人的誓言的人，所以人民就会怀念他，因为他为人民做了太多的好事。反之……现在我都怀疑共产党再有危难，还会不会有沂蒙山用奶水救护伤员的红嫂，还有没有宁可舍己也不让同志被敌人抓走的人民群众。当官员不再和人民群众是鱼水和血肉关系时，这样的事也就随之消亡了吧……
扯得好像有点远了，还是回到文学作品对人的影响问题上来。你看一个文学作品不一样的人物设计，就能带来这样大的不同效果。这就说明， 一个作家的创作态度和人物设计对他的读者来说，是起着至关重要的作用的，是一个不可忽视的小问题。现在是一个和平的社会，所以“鸳鸯蝴蝶”派就明显多了起来，这也本不足为怪；但是我要说，我们不能只有“鸳鸯蝴蝶”派，还要有“金戈铁马”派才好。“鸳鸯蝴蝶”派会给我们带来很好的消遣，却不会给我们带来必要的精神动力；能为我们带来振备精神的还是需要“金戈铁马”派的。
我这个人有许多心愿，但有一个最大的心愿就是：有一天能够站在曹雪芹老先生的墓前，郑重地、虔诚地，深深地鞠三个躬。一是感谢他为我们带来了这么好的精神食粮，二是感谢他为中华民族的文学事业做出的巨大贡献。而面对今天的社会，面对今天社会中的种种事，我选择了沉默——我们很多人也只能选择沉默而已。一说到沉默我就不由自主地想起了本人最是敬仰的鲁迅先生在“<野草>题辞”的话”：当我沉默时时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。这也是最近无力写什么东西的原因所在吧……近而我又想到了他在〈纪念刘和珍君〉中的一句话。 ——沉默呵，沉默呵！不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发！（对不起，未经先生充许我把他的话前后互置了一下）也以此来结束这篇无用的文字……
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雷达卡
发表于 2014-11-23 18:14
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