说说我心中认识与理解的孔子思想

牛山峰

说说我心中认识与理解的孔子思想

　　我这个人文化不高，可以说连高中都是混下来的那种，却鬼使神差不知量力地癖好文学艺术之类。所以闲暇之余总是想看点文章，而不愿把时间花费在看电视等别的娱乐上。本人觉得：现在有的文学网站上的文章，比有些很有名气的纸媒上发的稿子的质量都高出许多。原因是这其中的关系稿、人情稿占有相当大的水分。而“六星”上就常有这类文章。所以本人自了解了六星后是时常光顾。比如说“闲散之人”的文章，可以说每篇必看。由于本人喜欢这种文体，所以觉得他写出的文章是一点也不“闲散”，却是几乎篇篇紧凑“犀利”。另外就是来文学网站上看文，确是个占便宜的事。享受与获取别人辛苦劳作后的成果，自己又不用付费，有这样的好事，何乐而不为？

　　这几天看到六星视点为黎鸣的一篇有关要批孔、反孔、灭孔的文章发起讨论，于是我这个高中文化还是混下来的人也想发表一点自己的理解与看法。

　　据说这个黎鸣是什么哲学家，但孤陋寡闻的我真的没看过这个“家”的其它高论。但经过了五四的反孔，经过了文革的“批林批孔”运动，像他这样反孔、倒孔的文章早已铺天盖地了。就我的认知水平而论，他这篇文章说好听点只不过是拾人牙慧而已；大不过就是为了博得个出位，把自己打扮得特立独行从而取得哗众取宠的目的。再说从文章的论说推理也是一片混乱，可以说没有多少可取之处。说它这篇文章是一堆臭狗屎有点过，说它是一堆灿西红柿一点都不为过。至于有高学历的人怎样认为那是他们的事。

　　一个生在距今已有二千多年的人，他的思想能够有很多还在如今这个现代化的社会中熠熠生辉，就以经无可辩驳地说明他是一个很了不起的人了。孔子的思想要全面理解融会贯通，它是博大精深的。其优点像一块美玉，其缺点就像美玉上的瑕疵。在这二千多年中又有几个人的思想能让这芸芸众生不被他人强迫自觉地做到心服口服。但你不能不承认二千多年前的他，对于今天这个世界有他的局限性。对于文化的传承与发展本早有定论,那就是：取其精华，去其糟粕。现在拿着其中的一段寻章摘句断章取义地进行批判实在是可笑至极。五四运动只不过是借题发挥，文革的批林带上批孔也是在断章取义中为了当时的政治服务罢了。孔子的有的相思是不是在让人类走向文明进步中起了好的作用，我看他的“己所不欲，勿施于人。苟日新，日日新，又日新。……”等观念是对人类至今都起着好的一方面的作用的。至于那些已经被证明是制约了社会进步与时代发展的糟粕，有人现在还拿出来生搬硬套就是一种愚蠢之事。难道学习孔子就是要连他的穿戴都要还原到现在人的身上吗？况且他有的思想与政治本无一点关系，如：学而不思则罔，思而不学则殆等，这和愚弄与禁锢了人的思想有什么关系，简直是风马牛不相及吗？反而，这些至理名言让我们一下子从中如受益匪浅。

　　其实孔子的思想他的局限性最主要的是：他所针对的只是人民内部矛盾，而不适用于敌我矛盾。试想我们对于敌人还讲什么“仁义道德”是不是很可悲与很可笑呢？二千年前他看到的只是同一个民族的人，他不知道这个星球上还有肤色不同语言不同的它国之人。更想不到这个外邦有一天会打到你的家门口来任意蹂躏欺辱甚至无端杀戮。后来的毛泽东的“正确处理人民内部矛盾与敌我矛盾”就很好地解决了这个问题。虽然毛泽东在晚年犯了很大的错误，但他先前的思想确有很高的哲学水平。

　　有人把中国人的思想禁锢归罪于孔子，说他让人的思想始终臣服于统治阶级。它的被统治阶级利用的思想为什么没有阻止对君王的造反与一次次的揭竿而起呢？继汉武帝：“罢黜百家，独尊儒术。”后朝代又更迭了几多次，这说明儒术是不能禁锢人们忠于某个统治者的。况且做为儒家的继承人孟子已提出了：“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想。这样的思想帮助了统治阶级统治人民了吗？否定孔子的：君君臣臣是对的，否定儒家的全部思想是可笑的。在我看来鲁迅等对孔孟的批判也是针对他的糟粕而非全部。他本人的许多做法也包含在儒家的言论范围之内。从事实来看，理论只不过起到了一定的作用，活生生的现实才是更主要的。就是说嘴上再好的“仁义道德”都不能救治一肚子“男盗女娼”带来的恶运。所以说一切的理论思想必须同实际生活相结合才是它很好发挥作用的时候。再说到他的思想禁锢了人们思想的自由。其实自由也是相对而言，并非绝对。试想要是自由就是不受任何约束地任意妄为，首先天下的美女就遭了殃，因为想自由地和美女性交的男人太多了。他们不敢肆意妄为多是受到了法律的制约，觉得这样做得不偿失。然而正是这样的不自由，才保障了许多人的自由。难道说我们为了要自由就不要让人不能自由行动的法律了吗？这样社会是什么样子就可想而知了。孔子的思想在某种程度上是禁锢了一些人的自由，但有的思想在一定程度上还是有利于人类的自由的。难道我们真的做出欺师灭祖对父母不敬不孝才算思想不禁锢吗？说到底还是要取其精华，去其糟粕。一句话，有利于人类进步发展的我们就用，不利于人类进步与发展的我们就弃。这种被历史早已反复证明了的真理为什么还要一二再，再二三地拿出来讨论呢。这岂不是又在干东施效颦与邯郸学步的事吗？有些人总是要走极端，说一个人好，就恨不得说他的屎尿也是香的，一下子把他捧上了天奉为至宝；说他不好就一无是处，恨不能一棍子打死让他永世不得翻身。我看这个黎鸣写这篇文章就是想干这样的事。还说他是个什么学者，简直愚蠢至极！

　　现在有些人不思在继承前人优秀思想的基础上推陈出新，做出有益于社会文明进步的思想，却是固步自封，抱残守缺，寻章摘句，生搬硬套地在典籍中抽丝剥茧。拿其中的糟粕说事，其用心险恶得很。难道说一个社会总是在像春秋战国动乱时自由地做人想做的事，这个社会就是好社会吗？有人只看到了有些人的得意，那么生灵涂炭民不聊生是不是就可以视而不见呢？

　　诚然，一些时候有的人反儒家的一些思想而用之，如不忠实守信，专门做欺诈淫邪与巧言令色等事，反而春风得意，让人们误以为信奉儒家的一些观念就不能在社会中扬眉吐气，不能实现个人的人生价值。但我们还必须看到这样的一些人今天又有寸步难行的境地。

　　人世中谁的思想对人们有好处，谁的思想对人们有坏处，事实一定会做出裁决，历史一定会做出答复！

2014-4-25

大脸猫

阅读了先生的文章，能感觉到这是思虑后的泉涌。
高亮。挂起来-------{:soso_e160:}

闲过信陵饮

好文，提点意见吧，不能算意见，只是个人的看法：
孔子一生重礼，礼在孔子看来就是理，换成今天的说法其实是法律和准则，在封建制度下，并不是孔子禁固了谁的思想，而恰恰是人并没有遵守他所认为的礼。
客观的讲，所谓的君君臣臣，父父子子，直白的解释就是君要有君的样子，臣要有臣的样子。只是规范人们在社会阶层中所处的地位和职责而已。不能说没有局限性，但更大的局限性恐怕是我们后人强加的。
动不动就打倒和攻击，并不是理智的做法，能存在二千多年，难道二千年古人的智慧不如我们？
孔子很冤，我们很可笑
仅此而已

大脸猫

理论结合实际，更有说服力。赞一个！

卧龙

就文论文，你的一些观点是对的，但我们都不要以自己的主观意识随意揣测和论断一个人的人格为好。当下的西化派否定孔子的大有人在，按你所言都是为了“博出位”？这本就是一种偏激思维。因为每个人都有自己的思想和主张（或政治目的），也有这个权利。当然，你也有这个权利。就事论事而已。{:soso_e160:}

牛山峰

大脸猫 发表于 2014-4-26 00:01
阅读了先生的文章，能感觉到这是思虑后的泉涌。
高亮。挂起来-------

在这里岂敢被称为先生，一个小工人而已。对首版的厚爱诚惶诚恐。问好！

牛山峰

闲过信陵饮 发表于 2014-4-26 00:08
好文，提点意见吧，不能算意见，只是个人的看法：
孔子一生重礼，礼在孔子看来就是理，换成今天的说法其实 ...

但愿如版主所说，但愿孔子的“君君臣臣”是这个意思，那么他就更伟大了。一切过往的言论都有被后人篡改曲解与利用的可能。问好 ！

牛山峰

色妞妞 发表于 2014-4-26 10:40
又来一牛人，倒履相迎。

喻过了，礼重了。问好！多指教为盼。

牛山峰

卧龙 发表于 2014-4-26 13:48
就文论文，你的一些观点是对的，但我们都不要以自己的主观意识随意揣测和论断一个人的人格为好。当下的西化 ...

卧龙先生：我觉得“博出位”本没有什么不好，换个词就是实现自己的个人价值。可能多数人都想“博出位”。但是“博出位”不能建立在灭人兴己上。就像在田径比赛中为了让自己跑在最前面，就把同跑的别人打死这既不合理也不公正。观点有所不同，不妨碍真诚交流与讨教的诚意，望以后多赐教为盼。问好 ！

卧龙

牛山峰 发表于 2014-4-26 20:09
卧龙先生：我觉得“博出位”本没有什么不好，换个词就是实现自己的个人价值。可能多数人都想“博出位”。 ...

看来你没懂我所言的真正含义，算了，不说了。玩得开心！

烟雨竹城

颇有同感，欣赏。{:soso_e160:}{:soso_e183:}

暮雪

先生的文字，有理有据，赞一个{:soso_e179:}

牛山峰

烟雨竹城 发表于 2014-4-26 22:37
颇有同感，欣赏。

有朋自六星来，不亦乐乎！问好！

牛山峰

暮雪 发表于 2014-4-27 07:04
先生的文字，有理有据，赞一个

都老朋友了还这么客气。问好暮雪大版主。来六星是你指引，谢谢！这里真的很好。

书生意气

此贴通过对黎鸣文章简要批判后，引入对孔子历史地位、贡献、局限、对孔子思想批判之思辨等论说，引人思考。与令箭、叶子、宋朝、闲过、闲散文人以及我的帖子同时出现在大家谈活动中，也算一个看点。视点管理组看文精细，推荐得当。

香菇

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