剥皮诗趣话（转帖） [复制链接]

穿越梅岭

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发表于 2014-4-26 20:47 |只看该作者 |倒序浏览 |

剥皮诗又称戏仿诗、依访诗、套改诗、仿拟诗，是古代幽默杂体诗的一种。剥皮诗通常以前人的名诗做基础，运用删节、增添、颠倒、调整或仿拟的手法，改动一些字，赋予该诗以新奇的内容，使所得的新诗产生与原诗对比鲜明的意趣，以及嬉笑怒骂、诙谐幽默的效果。
  剥皮诗的目的一般多是为了幽默讽刺抑或另有所寓，与古今诗体别而不同，自成一格，境界上亦另有一重天地。因其植根于名篇肌体之上，籍于名篇之影响力，借古讽今，寓庄于谐，读来滑谑间作，妙趣横生，诗意盎然，很是为人们所喜闻乐见，因而不仅常人喜欢做，即便是古今的一些名人大家也时常为之。
   剥皮诗最早见于唐代。据刘肃《大唐新语》载，唐人张怀庆（官居枣强尉）“好偷名士文章”，他往往将一些名家名篇施以剥皮、剔肉、脱胎、换骨的酷刑，从而炮制出一些剽窃作品，被人称作“活剥张昌龄，生吞郭正一”，这也正是成语“生吞活剥”的由来。例如，李义府写了一首诗：“镂月成歌扇，裁云作舞衣。自怜廻雪影，好取洛川归。”张怀庆看后觉得不错，就每句添两个字，改装成一首七绝充作自己的作品：“生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣。照镜自怜廻雪影，时来好取洛川归。”可笑的是，就是张怀庆这个鄙劣的文章窃手，却成就了妙趣横生的“剥皮诗”和“生吞活剥”这个家喻户晓的成语。
   剥皮诗剥得最好的，要数秦韬玉的《贫女》。秦韬玉，字仲明，唐僖宗时人，以工部侍郎为田令孜神策判官。其诗皆是七言，构思奇巧，多有佳句，艺术成就很高，《贫女》是其代表作，然而很少有人知道这首诗其实是剥自李山甫的《贫女》。唐李山甫的原诗是这样的：
  平生不识绣衣服，闲把荆钗亦自伤。
  镜里只应谙素貌，人间多自信红妆。
  当年未嫁还忧老，终日求媒即道狂。
  两意定知无说处，暗垂珠泪湿蚕筐。
  秦韬玉据此诗所作的剥皮诗《贫女》，语言清雅，意境浑然，可谓青出于蓝：
  蓬门未识绮罗香，拟托良媒亦自伤。
  谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
  敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
  苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。

   综观古往今来，剥皮诗丛出不穷，或嬉笑讥骂，或针砭时弊，端得妙趣横生。下面，我就来细细说起。
  （一）仿林升《题临安邸》
  南宋之时，朝廷被投降派把持，君臣偏安一隅，不思收复失地，迁都临安（今杭州）后，仍花天酒地，醉生梦死，诗人林升愤懑不已，写了一首《题临安邸》，抒发自己爱国伤世之情。诗云：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”
  到了元朝的时候，有位诗人目睹统治者把杭州搞的乌烟瘴气，就写了首剥皮诗：“山外青山楼外楼，西湖歌舞一时休。马桶熏得游人臭，直把杭州作满洲。”直抒胸臆，可谓入木三分。
  抗日战争时期，国民党政府抗战不利，迁都重庆，来到此地的很多达官贵人不思抗日救国，依旧吃喝玩乐，有人仿林升赋诗云：“山外青山楼外楼，嘉陵歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把渝州作石头”。针砭时弊，讽刺绝妙之极。
  （二）仿崔颢《黄鹤楼》
  唐代著名诗人崔颢有一首名诗《黄鹤楼》：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”
  鲁迅在1933年1月31日写的《崇实》文章里，就据此诗剥皮创作一首《剥崔颢黄鹤楼诗吊大学生》：“阔人已乘文化去，此地空余文化城。文化一去不复返，古城千载冷清清。专车队队前门站，晦气重重大学生。日薄榆关何处抗，烟花场上没人惊。”当时日寇占领东北，正图谋大举进逼华北，北平一片混乱。达官显贵们沉迷“烟花场上”，不思抗日救亡、共赴国难，只知敛财保命，大肆搜罗国家珍宝仓皇逃离，终使北平“空余文化城”，另人扼腕不已。鲁迅先生的仿作虽然只是将崔颢原诗略做改动，却使其成为一首反映当时北平社会真实状况的政治讽刺诗，以笔为矛，无情地揭露了反动政府的卖国丑态。
  “鄂东怪杰”陈细怪与好友千忍和尚一日坐船过江，突遇江风，千忍的和尚帽不慎被吹落江中，陈细怪即兴剥崔颢的《黄鹤楼》作了一首很有趣的帽子诗：“帽子已乘江风去，此地空余和尚头。帽子随波不复返，此头忽然光悠悠。”
  （三）仿高翥《清明》
  南宋高翥写的《清明》诗非常著名：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。月落狐狸眠冢上，夜来儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
  曾经有两家大户在清明节时因争坟地各不相让，大打出手，最后两败俱伤。有人仿《清明》写了一首剥皮诗：“南北山头争墓田，清明殴斗各纷然。衣衫撕作白蝴蝶，脑袋打成红杜鹃。日落死尸眠冢上，夜来儿女哭灯前。人生有事须当让，寸土何曾到九泉。”这两家人看了这首诗，深受教诲，互相主动道歉让步，遂顺利化解了一场纷争，并被后世传为佳话。
  （四）仿杜牧《清明》
  唐代大诗人杜牧有一首著名的七绝《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首诗清新隽永，寓意深远，即写出了清明时节的气候特点，也写出清明时节人们缅怀逝去亲友的心情，堪称千古佳作。
  古时有人将它剥皮成为一首三言诗：“清明节，雨纷纷，路上人，欲断魂，问酒家，何处有？牧童指，杏花村。”也有人改为五言诗：“时节雨纷纷，行人欲断魂。问酒家何处？牧童指杏村。”还有人改为六言诗：“清明时节雨纷，路人行人断魂。借问酒家何处？牧童遥指杏村。”清末翰林赵熙竟还把这首诗改成了词赋：“清明时节雨，纷纷路上行，人欲断魂。借问酒家何处？有牧童遥指，杏花村。”由此可见此诗流传之广，影响之大。
  明末清初，战乱频仍，塾师大都失去了饭碗。有塾师仿效杜牧《清明》作了一首剥皮诗：“清明时节乱纷纷，城里先生欲断魂。借问主人何处去？馆童遥指在乡村。”清代满族人绍昌也曾仿杜牧《清明》写了一首剥皮诗：“中秋冷冷又清清，明远楼台夜气横。借问家乡在何处？高升遥指北京城。”
  1976年清明节，有人为悼念周恩来总理而仿了一首剥皮诗：“清明时节泪纷纷，悼念总理哭断魂。借问为何有阻碍？阴风起自阊阖门。”可谓道出亿万人民的心声。
  二十世纪八十年代以来，一些出版社学术书籍滞销，因此就不给作者稿酬，而以书籍代之。某晚报曾经刊登一首剥皮诗：“作者掩面泪纷纷，书成之后欲断魂。借问专著何处有？秀才近指自家门。”我国著名科学家卢嘉锡也曾对学术专著出版难大发感慨，他写道：“绞尽脑汁泪纷纷，出版无门欲断魂。借问尊书何处卖？秀才遥指自家门。”这些诗真实反映了当时出版界的困境，读罢令人心生叹息，难以释怀。
  （五）仿曹植《七步诗》
  三国时期魏国诗人有一首脍炙人口的《七步诗》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。”该诗语言浅炼，比喻生动，寓意深刻，是一首广为传诵的佳作。
  郭沫若先生曾“反其意而剥皮”，作了一首《反七步诗》：
  煮豆燃豆萁，豆熟萁已灰。
  熟者席上珍，灰作田中肥。
  不为同根生，缘何甘自毁？
  原诗的中心是“相煎何急”，喻骨肉相残，改诗则强调“豆熟萁灰”，互相成全。褒贬翻了个儿，给人以耳目一新之感，因此又称之为“翻案剥皮诗”。
  鲁迅在《华盖集--咬文嚼字》中，为揭露当时国立北京女师大校长杨荫榆等一帮学阀摧残迫害青年，戕害教育的卑劣行经，也剥了一次的曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁，萁在釜中泣。我烬你熟了，正好办酒席！”诗中抒发了强烈的抗议和愤慨，嬉笑怒骂，刺贪刺虐，另人拍案叫绝。

（六）仿《芙蓉楼送辛渐》叶挺
  唐代著名诗人王昌龄有一首流传千古的七绝佳作《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤；洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”该诗表达了诗人耻于功名、洁身自好的淡泊心态。
  北伐战争中期，叶挺将军领导的独立团把北洋军阀打得丢盔弃甲，逼得大军阀吴佩孚只身逃往洛阳。吴佩孚见自己大势已去、局面已无法挽回，遂扬言从此不问国事，整天借酒浇愁。叶挺将军为讥讽他而挥毫作剥皮诗一首：“白日晴天竟倒吴，炮声送客火车孤。闷至解愁去烦恼，唯有雄心在酒壶。”此诗对吴佩孚欺世盗名之举进行了辛辣的嘲讽，也道出了吴佩孚的无奈之态。
  （七）仿贺知章《回乡偶书》
  唐代著名诗人贺知章有一首家喻户晓的七绝《回乡偶书》：“少小离家老大回，乡音无改鬃毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”诗中尽显怀乡、恋乡之情，后世游子排遣思乡之情时颇多吟诵。
  二十世纪八十年代，国内某公司用20万美元的高价从香港买回设备，却发现原来竟是国产的产品。著名画家华君武针对此事作了一副漫画予以讽刺，并题一首剥皮诗于其上，诗云：“少小出口老大回，乡音未改鬓毛衰；经理相见知相识，笑说客从香港来。”真是幽默风趣、图文并茂，传为一时之盛。
  （八）仿卢纶《塞下曲》
  唐代诗人卢纶有一首佳作，名为《塞下曲》：“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”
  林彪逃跑飞机失事时，时任外交部长的乔冠华便写了一首剥皮诗：“月黑雁飞高，林彪夜遁逃。无须轻骑逐，大火自焚烧。”只将原诗聊改数字，就充分道出了林彪叛逃的经过和可耻的下场，诙谐讽刺之味尽显其中。
  （九）仿王琪《梅花》
  宋代名诗人王琪有一首《梅花》诗，原诗如下：“不受尘埃半点侵，竹蓠茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。”
  上世纪末，在加拿大多伦多市的某中文报纸上一位妇女登出一则征婚启事，她以诗明志曰：“不受尘埃半点侵，竹蓠茅舍自甘心。茫茫人海爱何在，冷得佳人等到今。”通过这首剥皮诗，把她自己的择偶条件和未婚原因活脱脱地呈现在世人面前，用心之巧，着实令人钦佩。

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