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从古到今，人们把裹过的脚称为“莲”，而不同大小的脚是不同等的“莲”，大于四寸的为“铁莲”，四寸的为“银莲”，而三寸则为“金莲”。“三寸金莲”是当时人们认为妇女最美的小脚......我们了解什么叫封建，知道什么叫压迫，然而还是想不透彻这伤筋动骨的裹脚之习，何以盛行千年而不衰？
盛行千年而不衰的三寸金莲之秘密
缠足，雅称“三寸金莲”，说白了就是一种摧残肢体正常发育的行为。正如非洲女人压颅，法国女人束腰，缅甸女人铜环束颈，中国汉族女子裹脚也堪称丑陋的“国粹”。 是继中国古代娼妓、太监之后的又一性畸形现象，所以，过去西洋人视中国人为“东亚病夫”的时候，总以中国男人的长辫子和中国女人的小脚作为中国愚昧、落后的象征。
一、女子缠足的由来
缠足史话源远流长。中国女子缠足之风是从什么时候开始的? 说法不一，有说“缠足”之风是在两宋时兴起的，其实则不然，据史料记载，“缠足”之风早在南唐时就已经兴起了，而且是从皇宫中风行起来的。
它的始作俑者为“绝代才子，薄命君王”南唐李后主李煜。李煜乃徐州人，才华横溢，风流倜傥，据说李煜在位期间，一味沉湎于声色、诗词、歌舞之中，整日与后妃们饮酒取乐。他的一生除了拥有传世千秋的诗词外，还拥有艳绝天下的红颜知己，因此在南唐的后宫中，每日彩蝶飞舞于花间，蜻蜓点水于湖面，美人们如云似霞，个个花枝招展。而在这众多的美人中，有一位叫窅娘的嫔妃，原是官宦人家女儿，后因家势破败，沦为金陵歌妓。她生得苗条，善于歌舞，受李煜的宠爱。李煜命人制作了高六尺的金莲，用珠宝绸带缨络装饰，命窅娘以帛缠足，使脚纤小屈上作新月状，再穿上素袜在莲花台上翩翩起舞，从而使舞姿更加优美。此后，窅娘为了保持和提高这种舞蹈的绝技，以稳固受宠的地位，便常用白绫紧裹双足，久而久之，便把脚裹成了“红菱形”，“新月型”，其舞姿也更美不胜收了。 唐缟有诗云：“莲中花更好，云里月长新。”就是以好花喻人，以新月喻足，来描写窅娘的美丽。没想到，此后大家竞相仿效，逐渐形成风气，由宫中传遍整个京师，“缠足” 一下子便风靡整个社会，女人无不以“缠足”为美。
南唐灭亡后，宋朝的女子纷纷仿效南唐的女子，缠起足来，而且越缠越紧，越缠越小，直至出现后人所说的“三寸金莲”。
到了南宋，缠足的风气开始炽烈，赵令畴在一首《浣溪纱》里描写了家妓缠足，有一句是这样写的：“稳小弓鞋三寸罗。”在刘过的一首词里，也出现过“亲玉罗悭，销金样窄，载不起盈盈一段春”。到了北宋神宗熙宁年间，缠足就更加广为流传了，此后更是把缠脚当成了妇女的美德，把不缠脚当作耻辱。如明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘，就是因为有一双天然大脚而受尽嘲笑。北宋诗人苏轼有一首《菩萨蛮》就是咏赞这种“三寸金莲”之美的，其中下半阕曰：“偷穿宫样稳，并立双趺困。纤妙说应难，须从掌上看。”可见，“缠足”之风这时已风靡北宋民间了。
到了元代，这个马背民族居然也欣赏女性“缠足”。 而且缠足更是成了身份和地位的象征，只有有钱人家的女儿才缠足。元代诗人李炯有一首应制诗（应皇帝之命而作），题为《舞姬脱鞋吟》，栩栩如生地刻画了宫廷舞女的“缠足”情形：“吴蚕八茧鸳鸯绮，绣拥彩鸾金凤尾。惜时梦断晓妆慵，满眼春娇扶不起。侍儿解带罗袜松，玉纤微露生春红。翩翩白练半舒卷，笋箨初抽弓样软。三尺轻云入手轻，一弯新月凌波浅。象床舞罢娇无力，雁沙踏破参差迹。金莲窄小不堪行，自倚东风玉阶立。”由此看来，元代皇帝也很看重“三寸金莲”。还有一首《元宫词》，写道：“宫里前朝驾未回，六宫迎辇殿门开。帘前三寸弓鞋露，知是小姐来。”可见元朝宫掖出宫迎候帝皇的**都是“三寸金莲”。宫中的汉女是“缠足”的，但蒙古族后妃却未必要求“缠足”。
及至明代，宫庭的女性仍风尚“缠足”， 明代则有禁令，贱民的女子不许缠足，如规定浙东的丐户，“男子不许读书，女子不许缠足。”明思宗崇祯皇帝特别喜欢田贵妃的“三寸金莲”，时常在周皇后面前赞美田氏的纤足，周皇后便缝制一种名叫“一瓣莲”的弓鞋，崇祯帝看后也十分欣赏。这不仅表明这位皇后是“缠足”的带头人，而且證明“缠足”仍是明宫风尚。但明朝宫庭对役使奔走的**，并不要求必须“缠足”，民间的“缠足”苛求也开始松动。这说明，明代对后妃“缠足”并不严苛，或许与明太祖的马皇后是“淮西妇人好大脚”大有关系。
可是，到了清朝时期，满族人主政，清太宗皇太极就严禁臣民女子“缠足”。顺治初年，孝庄皇太后颁布谕旨：有以缠足女子入宫者斩。不过，从康熙七年起，清廷就废止了臣民女子“缠足”的禁令。而乾隆以后的几位皇帝，都十分喜欢“缠足”女子，于是宫庭内外又风尚“缠足”了。于是缠足又风靡全国，不仅汉族女子缠足，连不少满族妇女也纷纷学样了。太平天国时期，曾一度禁止过“缠足”，但没有能彻底扭转这种风气。直到辛亥革命推翻了满清王朝，为扫除积弊，各地政府纷纷呼应“放足运动”，在中国延续了千年的女人缠足陋习，才渐渐退出了历史舞台，女子“缠足”才被彻底根除。
李煜开“缠足”风气之先，竟然影响了中国上千年的历史。历代女子虽然无不以“三寸金莲”摇曳飘然为美，但也无时无刻不在饱受著布带千包万裹的“缠足”之苦。女子缠足虽然一直延续到20世纪的民国初年才逐渐禁绝，但是直到全国解放后，少数边远地区仍有存在。
二、小脚一双 眼泪一缸
望而却步缠足之痛。女子缠足是要蒙受极大痛苦的。女子沦为娼妓，固然十分痛苦，十分悲惨，可是那毕竟是少数人；寡妇守节，埋没青春，也只是一部分女子；而女子缠足则带有更大的普遍性。
缠足是通过外力改变脚的形状，严重影响了脚的正常发育，给妇女带来身心扭曲的痛苦，在世界上也是罕见的。
缠足一般分为“早缠”和“急缠”两种。早缠，也就是俗语说的：“三春金，四秋银，五岁六岁丑死人”。这多是有闲阶层的大户人家，而讲究的人家一般挑农历八月二十四日这天给女孩裹小脚。女孩子自三、四岁起，其母亲就在夜里突然将她们的小脚趾关节捏脱臼，用裹布轻轻约束，开始穿尖头鞋不让脚趾散开。以后随著年龄增长，一双脚都在裹布的束缚下生长。脚趾中除大拇指外，只能慢慢逐渐向脚底下弯曲延伸，或蜷屈退化在脚外缘，脚背内契骨、舟骨、距骨之间的衔接处逐渐发生位移，形成“几”字形。脚的总长度也容易控制，往往能达到标准三寸，一般八岁可成型。不过，女孩子由于过早受摧残，常常发育不良，体质瘦弱多病，容易因病早亡。但因造型“优美”，所以有条件的人家都争相效仿。
“小脚一双，眼泪一缸。”在中华性文化博物馆，展示了一个陶器叫“不倒翁”，实际上这是缠足女子的专用溺器。缠足幼女双脚疼痛难忍，不能下地，白天有家人搀扶，夜间小便只有用这种溺器了。它的重心很低，放在床上不易打翻，故名“不倒翁”——由此也可见缠足幼女的痛苦。
三、缠足和性有什么关系
林语堂说：“缠足自始至终都代表性意识的自然存在。”
女子缠足以后，她的三寸金莲就变成了一个最隐私的部位，绝不可让陌生男子看见。除了丈夫以外的男子，如果不小心碰了女子身体的其他部位（包括胸部）还不大要紧，如果碰到小脚是万万不行的。中国古代有许多春宫画，有的画是男女双方全裸交合，身体的一切都可以裸露，但是从未见到女子裸露双足的，即使在**也穿著三寸金莲鞋，可见这个地方是最大的隐私。
《金瓶梅》中描写西门庆看上了潘金莲，去求王婆拉皮条，王婆说：“她有没有这个心思，实在不好说。你可到我家来吃饭，我请她也来，吃饭时你可以假装把筷子掉在地下，然后俯身去捡，顺势捏一下她的小脚。如果她发作开来，老身也没有办法了；如果她不言语，这事就成了。”西门庆照此去做，结果成了。
一双“可爱”的小脚，最让男人**的莫过于想像一握在手的销魂。除了握在手里仔细鉴赏外，前人发现了种种玩莲的技巧，有爱莲者大献殷勤，帮女人洗脚、剪趾甲、磨厚肉、擦干、敷粉，借机搔弄趾间，抚握小脚，“趣味”尽在其中。
前人玩莲之时，归纳出种种的握莲姿势，有：正握、反握、顺握、逆握、倒握、侧握，斜握、竖握、横握、前握、后握等十一种握法。这么多握法，无非是把一双小脚握在掌中，仔细体会出小巧动人、纤瘦可爱的地方，更重要的是，要借著捏弄、按摩，来体会小脚的柔软。
女人双脚是自幼束缚，未经霜露，裹布层层保护，每日细心浸润、熏洗，皮肤细薄如婴儿，一旦解开重重裹布，组织松散，轻软如絮，这是男人最朝思暮想而一握销魂的。《飞燕外传》中就有一段“汉成帝得疾，阴绥弱不能壮发，每持昭义足，不胜至欲，辄暴起”的描述。这虽是后人所作，把汉代的赵飞燕写成小足，说小足具有振阳起衰的功能，但想必是从生活中体验出来的。
小脚魅力大，自古以来文人雅士还写书研究。怎么样的一双小脚才是人人“称羡”的，各有不同的看法。流传最广的金莲七字诀：瘦、小、尖、弯、香、软、正，是一般人品评小脚的标准；李笠翁提出香莲三贵“肥、秀、软” 肥是肥润，软是柔软，秀是秀雅；清代的方绚（荔棠）便写了一本书，把小脚分为五式十八类，五式指莲瓣、新月、和弓、竹萌、菱角五种样式。下分十八类，什么四照莲、锦边莲、钗头莲、单叶莲、佛头莲等等。各类有好有坏，所以又分九品级，从神品到膺品，花样繁复。方绚还在《香莲品藻》中列出金莲三十六格“平正圆直，曲窄纤锐，稳称轻薄，安闲妍媚，韵艳弱瘦，腴润隽整，柔劲文武，爽雅超逸，洁静朴巧”，将品莲的学问发挥至极。民国初年陶报癖（陶佑曾）《采莲新语》用“小瘦弯软称短窄薄锐平直”十一个字来品评，另有燕贤《小足谈》提到小足廿美“瘦小香软尖，轻巧正贴弯，刚折削平温，稳玉敛匀干”。 这些文人不知费了多少时间和脑力，才完成这些金莲品赏大全。
这么多的品莲标准，让我们知道脚不是只要裹小就好了，还有种种的标准和要求。有人甚至根据小脚的形态、质地、姿势、列出四十种要求。时至今日，当年缠足妇女的走路姿势和“神韵”，没能留存下来，偶尔有村妇老妪，一步三拐的片断画面已经十分难得，对于缠足妇女的纤纤细步“姗姗动人”只能意会了。
四、畸形审美话金莲
整整一千多年，在辽阔的中国大地上，女子们都在自己的一双脚上勤劳而勇敢的操持著。
清人鼓词中有“小姐下楼格登登，丫头下楼扑通通。同是一般裙钗女，为何脚步两样声? ”河南安阳的歌谣说：“裹小脚，嫁秀才，吃馍馍，就肉菜；裹大脚，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子。”久而久之，缠足成为合乎情理的社会生活习俗，甚至被整个社会所认同，成为中国的“国粹”。
在尽力“小点，再小点”的同时，还裹出了各地鲜明的特色：如细长纤直的江苏扬州脚；短小背隆，圆如马蹄的浙江宁波脚；纤瘦短小，脚背平直的湖南益阳脚；短小尖生的广东顺德脚；短小、跟粗背凸的闽台小脚；尖端微翘，脚身肥的苏州脚，还有“上品”的全国最知名的山西大同脚等等。即便是在满清统治者入主中原后，在朝廷的禁令和武力高压之下，女子们仍然没有像男子执行“剃发令”一样执行“放脚令”，相反“裹小脚”更是达到了登峰造极的地步，甚至远在西北、西南的一些少数民族也染上了缠足的习俗。
这个时候，女子脚的形状和大小都是评判美丑的重要标准，作为一个女人，是否缠足，缠得如何，将会直接影响到她个人的终身大事，至于身材、面相和修养之类的条件反倒是次要的。而男子娶妻，不管是平民百姓，还是达官显贵，都以女子大脚为耻，小脚为荣。
女为悦己者容。男人畸形的审美观也影响了女人畸形的眼光。在清末时兴的选美活动就是选小脚。而比脚选美又有很多的称谓，比如说“赛足会”、“晒足会”、“莲足会”等。山西大同有“亮脚会”，每年农历六月初六妇女坐在家门口，伸出小脚来供来往行人观赏品评，比赛谁的脚最小，绣鞋最精致，男子挑选配偶也以脚小作为重要条件。河南也有类似的小脚会：“盖元旦至初五，此数日间，凡大家小户妇女，无不艳装坐于门外，将双足露出，任人往观，评定甲乙。”据记载，这种选美比赛最早出现在明代正德年间，而又以山西和直隶两地最盛。当时每逢佳节庙会，集市之上士女云集。这些女性或围坐于空场，或坐于车中，盖著盖头，不能让人看到脸。但是她们在这时候会把自己的秀足露出来，当然，她们都穿著鞋袜。而由男性在一番品脚论足后，依次定出状元、榜眼、探花。那些名列前茅的女性，会因此远近闻名。而那些待字闺中者，也会因一个好名次而使自己身价倍增，非常容易物色个好人家。
“三寸金莲”之说深入人心，甚至还有裹至不到三寸的，以至出现女子因脚太小行动不便，进进出出均要他人抱的“抱小姐”，而且这样的女子在当时还大受欢迎。更匪夷所思的是，在陕西一带还出现了需要丈夫背著走的“背农妇”，她们成天在田里爬著干活，收工后便由丈夫背回家，做丈夫的还显得相当荣耀。
在现代人看来，“裹小脚”是令人费解的陋习，然而在古代人看来，却并非如此，不仅普通人喜欢，就连文人墨客也爱之切切，写有许多吟咏小脚的浓词艳句，像“瘦欲无形，越看越生怜惜，柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等。而许多我们熟悉的大家也都有歌咏和欣赏缠足的篇章，比如唐代温庭筠的《忆江南·金莲好》：“金莲好，裙底斗春风。钿尽量来三寸小，袅袅依依雪中行，款步试双红。”；宋代苏轼的《菩萨蛮·咏足词》：“涂香莫惜连承步，长愁罗袜凌波去。只见舞回风，都无行处踪。偷穿宫样稳，并立双跌困。纤妙说应难，须从掌上看。”清代诗人袁枚在《答人求妾书》中也写道：“今人每入花丛，不仰观云鬟，先俯察裙下。”而元末著名诗人杨维桢更是对缠足入了迷, 沉醉其间不能自拔，用纤足妓女的鞋子“载盏行酒，谓之‘金莲杯’”。
美足靓妹是男人永远不会离嘴的话题。时代的进步使我们不会像古人那样对“三寸金莲”再生出近乎变态与偏执的喜爱。而东西方文化的融会贯通也使我们的审美逐渐趋向于“丰乳肥臀”的西方标准。其实，不同的时期、不同的人审美标准是不同的，正所谓“萝卜青菜，各有所爱”......
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雷达卡
发表于 2014-3-22 16:25
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