冯梦龙《智囊全集》里的智慧

芥末

一、蒲宗孟

蒲宗孟任郓城知州，有贼依梁山泊为寇日扰其民，县官有用长梯窥蒲苇间者。蒲宗孟下令禁毋，得小船出入泊中，贼既绝食，遂散去。

郓城梁山泊，这分明是施耐庵《水浒》里的地界。想一部水浒煌煌大篇，梁山好汉一百单八将杀富济贫替天行道，与朝廷分庭抗所战无往不胜，朝廷屡战屡败，最后不得不实行诏安策略，梁山好汉才肯出得梁山泊，为社稷尽忠保国，洗脱了贼名。

梁山好汉依八百里水泊，将朝廷军队节节击退。施耐庵大秀英雄赞歌，把梁山好汉的英雄气书写得荡气回肠无复后来者。看冯梦龙的这节故事，小小梁山泊果真有贼人聚众扰民，只不过没有水浒里的规模，小众贼子成不了大气候。民以食为天，梁山泊纵是天险也得靠山吃山靠水吃水，禁海禁湖泊，山上的生民何以为食，粮食没有、鱼虾也打不了，一个禁止就令知州大获全胜。看罢不禁大乐，文艺作品与现实的差距竟这般悬殊。

芥末

二、王敬则

南齐人敬则为吴兴太守，郡旧多剽掠，敬则录得一偷，召其亲属于前，鞭之数十，使之常扫街道。久之，乃令举旧偷自代。诸偷恐为所识，皆逃走，境内以清。

冯梦龙评，辱及亲属，亲疏亦不能容偷矣，惟偷知偷，举偷自代，胜用缉捕人多多矣。

这种连带责任古来就有，坐罪者居多，偷不算是大恶，然而根治恶行也很难。以这种敲山震虎辱及亲人以偷自代的作法可谓别出心裁。但肃清流毒以儆效尤不得不说是一种积极的策略。

其实，太阳底下无新事。古往今来连坐的刑罚最残酷要属商鞅时代，除却九族还有乡里邻表连坐，商鞅也最终死于自己制定的法律。商鞅制定的法制被后世沿用借鉴，萧何为刘邦打天下攻入咸阳率先举措就是保存国家法度条文弄清军事布防驿站关卡情况，汉初法律也是借鉴了秦商鞅制定的法律，萧规曹随后，有过几次裁夺废黜极刑的举措，但统治者们也算逮着这一事半功倍的策略，百试不爽一劳永逸仍然是几千年沿用下来。举例说株连九族这一项就没免过，现在想想这罪与罚有多少无辜的民众死于不明不白，强权时代权利就是这么至高无上这么强悍无两。就连现在所谓的和谐大国突发点儿屁事儿也采取这种连带责任，从上到下一顺到底，一条绳上的蚂蚱，谁也别脱了责任。安全事故即使不是人为的也会漫天强权飞，天上掉的不是馅饼，是权利的戳儿。最近各单位惶惶以待的安全检查闹得鸡飞狗跳，连坐责任吓得那些官员们唯恐屁股下座位不稳，严厉督责下属一级管一级枕戈待旦，可算是一奇景。

什么时候，人的权力欲淡化，不再具有封建社会残存的权利欲望，那时才算真正的民主时代。
可恼的是，奴隶一旦操起权利的大锤，表现得会更血腥更残暴更他妈如狼似虎。

芥末

三、辞馈

明武宗正德年间，忠宣公刘大夏被宦官刘瑾陷害，远戍肃州，贫甚。州中各官府衙门惮逆瑾，不敢去看望刘公，有三个学生轮换照顾刘公。有参将某遣使至致馈，并敕使刘公不受勿返。刘公说，我老了，唯有一仆人，日食不过数钱，若受之，仆窃之逃，将身更陷此耶？不久，同戍的钟尚书箱笼钱财果然被仆人窃而逃，众人于是服刘公有识见。

这个小故事让我想到了人性。人性难猜就在这儿，顺势的时候锦上添花，走霉运的时候奴仆都会背叛你，给你致命一击。刘公可谓慧眼，识见比那种尚书还要高。由此想到了前不久许地山散文里说得某些女士，天天喊女权喊平等，一旦有荣华富贵来到，做小妾也心甘情愿，口号早丢爪哇国去了。

天下人见财起意攀龙附凤的大有人在，奴仆背主弃义寻高枝自然也可以理解了。

芥末

四、子贡不受金与子路受牛
鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子以为不妥。孔子认为圣人举事，可以移风易俗，教导可施于百姓，非独师适之行。取金无损于行，不取，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之，孔子大赞，说，鲁人必多拯溺者矣。

袁了凡说，俗眼观之，子贡不受金似优于子路受牛，孔子取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下。

以我俗眼观之，当然也会支持子贡做好事不求回馈的行为。但个人价值体现了，却有悖于移风易俗。小时候天天听学校讲五讲四美三热爱，假瞎子一个，没见谁真的就五讲四美三热爱。缘故是强调个人价值拔高，这凝聚力可一半会儿拾不起来只会流于形式。孔子从人性的角度出发，推行他的“礼”来移风易俗，是在转变一种观念，也是公平，形成一种契约式秩序，好处是人人遵守形成规则，便于待人接物人与人之间的互动。

感觉了凡说得更妙，与人为善，不论现行论流弊，大局着眼，会当凌绝顶俯瞰，终归有不一样的收获。

益阳乐平

这个小故事让我想到了人性。人性难猜就在这儿，顺势的时候锦上添花，走霉运的时候奴仆都会背叛你，给你致命一击。刘公可谓慧眼，识见比那种尚书还要高。由此想到了前不久许地山散文里说得某些女士，天天喊女权喊平等，一旦有荣华富贵来到，做小妾也心甘情愿，口号早丢爪哇国去了。
人性的弱点，剖析得淋漓尽致。

益阳乐平

以我俗眼观之，当然也会支持子贡做好事不求回馈的行为。但个人价值体现了，却有悖于移风易俗。小时候天天听学校讲五讲四美三热爱，假瞎子一个，没见谁真的就五讲四美三热爱。缘故是强调个人价值拔高，这凝聚力可一半会儿拾不起来只会流于形式。孔子从人性的角度出发，推行他的“礼”来移风易俗，是在转变一种观念，也是公平，形成一种契约式秩序，好处是人人遵守形成规则，便于待人接物人与人之间的互动。

此境界，非大智慧不能参透。

益阳乐平

可恼的是，奴隶一旦操起权利的大锤，表现得会更血腥更残暴更他妈如狼似虎。

正所谓小人得志便猖狂。

益阳乐平

一、蒲宗孟

蒲宗孟任郓城知州，有贼依梁山泊为寇日扰其民，县官有用长梯窥蒲苇间者。蒲宗孟下令禁毋，得小船出入泊中，贼既绝食，遂散去。

此四两拨千斤之法，治标治本，兵不血刃，实在是高。

雁渡寒潭

看不明了，瞎说两句：一为妙手，二为杀招，三为识局，四为取势

芥末

益阳乐平 发表于 2013-7-6 20:30
可恼的是，奴隶一旦操起权利的大锤，表现得会更血腥更残暴更他妈如狼似虎。

正所谓小人得志便猖狂。

也不一定啊，只是人人都应该有一点恻隐之心啊~~宽容做不到，恻隐总可以吧。

芥末

益阳乐平 发表于 2013-7-6 20:28
以我俗眼观之，当然也会支持子贡做好事不求回馈的行为。但个人价值体现了，却有悖于移风易俗。小时候天天听 ...

所以人家孔子是圣人，凡人只有顶礼膜拜的份儿~·

芥末

益阳乐平 发表于 2013-7-6 20:27
这个小故事让我想到了人性。人性难猜就在这儿，顺势的时候锦上添花，走霉运的时候奴仆都会背叛你，给你致命 ...

米法子，众人趋利避害，自古天性~~

芥末

益阳乐平 发表于 2013-7-6 20:35
一、蒲宗孟

蒲宗孟任郓城知州，有贼依梁山泊为寇日扰其民，县官有用长梯窥蒲苇间者。蒲宗孟下令禁毋，得 ...

所以我看到这个故事就乐了，文学作品和现实真是有趣儿的很啊，简直云泥之差。

芥末

雁渡寒潭 发表于 2013-7-7 13:03
看不明了，瞎说两句：一为妙手，二为杀招，三为识局，四为取势

捷才~！{:soso_e179:}
这总结，杠杠滴~~

绿肥红瘦

芥末一高深，俺就看不懂了，谁让俺没什么大智慧呢{:soso_e113:}

雁渡寒潭

芥末 发表于 2013-7-7 16:13
捷才~！
这总结，杠杠滴~~

活了近半百，终于被表扬一次{:soso_e113:}

王三麻子

印象最深的就是这套了，
生存的智慧吧。
喜欢冯梦龙。

芥末

四，赵豫

明宣宗时期赵豫为淞江府太守，每见讼者非急事，则谕之曰“明日来。”开始有人笑话他，故有“松江太守明日来”之谣。实际赵豫有自己的理由，他说“不知讼者来，一时之忿，经宿气平，因而息者多也。”
冯梦龙云：李若谷教一门人云‘清勤和缓’，门人不解，问他‘清勤和“既已闻，缓俺可为也？李公道：天下甚事不自忙里错？“明日来”一语，不但自不错，并欲救人之错。
有一例子，陆九渊任知荆门军，曾经夜里与僚属共坐，一吏报告说有一老者讼甚急，问他，气得两股战战说不出话来。问明原委，说是他的儿子被小兵杀了。陆判他“翌日来”，僚属很奇怪。陆九渊说：安知不在？凌晨追究此事，盖无恙也。这也算是能缓之效。冯梦龙认为，惟能勤而后能缓，不至于废事。

清勤和缓四个字妙理非常，为政者坚守清是人格品质。坚守勤是职责所在，有公德心。坚守和是修养。坚守一个缓字，自然不被人理解。原来缓是慢效率工作，前提是对待急和忙。忙中出错可能有，忙中出乱更是必然，性刚者往往冲动之下做糊涂事，缓，可以降低矛盾的激发，事缓则圆说的就是这个理儿。缓下来的好处是克制了冲动，能够理性对待事物，事情朝着明朗化发展，真是一大智，古人的智慧令人心折。