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猴子反抗为哪般 [复制链接]

楚才

主楼

发表于 2013-5-27 19:47 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由楚才于 2013-5-27 20:24 编辑

《西游记》交代得非常清楚，石猴出世，勇冠猴群，于是成为一小小猴王，也颇逍遥自在。问题是他为何想着要去远方学艺呢。书中交代，某月某日，饮酒作乐间，石猴忽然黯然神伤，众猴问询因由，猴曰“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。。。。。今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”原来猴子也贪生怕死来着，只是这贪生怕死并无现今的贬义。一个通背猿猴解释佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿不伏阎王老子所管。猴王闻之，满心欢喜，道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。

   所谓轮回网，其实就是一种既定的法理秩序。天道昭昭，既隆且彰，猴子欲反其道而行，想进入既得利益集团之中，永远享受超越生死的快感，想法天真却因由不足。说得再明白点，就是玉帝做得好好的，天地和谐相融，你反抗的理由少了点。也因此石猴的对体制的冲击乃个别事件，即使轰动，却不能振臂高呼群起响应。石猴无疑是天庭佛仙神之间政治斗争一个被利用的棋子，包括其学艺的过程，大约都是预谋好了的。

   显而易见，进入体制，是有许多凡人想象不到的好处的。而天庭的编制有限，每个成仙得道的都要经历漫长严格的考核和等待，此是进入体制内必要的修炼。不然当神仙要是很容易的话，造成十羊九牧的局面，体制恐怕迟早是要出问题。想要长生不老的精怪其实还有很多，而石猴后来的强销生死薄就是对天庭当局最严重的挑衅。反抗是要代价的，这就是吴思先生的血酬定律，血酬是对暴力的回报，那些西天路上的想吃唐僧肉的妖怪，大多付出了生命的代价即是明证。由是观之，猴子的不安分乃出于他的贪婪和贪心。在天庭看来这是要不得的，凡人有情欲，凡人有想法对统治不利啊，让包括通背猿猴在内的底层生灵知道当神仙的好处也会有某种出乎意料的麻烦结果，据说天庭整风运动也因此而刮过段时间。

   水浒毕竟是写人间的书，才子金圣叹讲，开篇写高逑的发迹，说明整篇书的乱乃发自上也。由上而下的混乱贪婪嗜血造成了下层百姓的民不聊生，不作乱怎么办，横竖都是死，逼上了梁山还能大块吃肉大碗喝酒呢。水浒的造反是有其合理因由的，民还是一样的民，是体制太腐败了，社会的官僚体制的毒瘤已经浸透赵宋朝廷的肌体。尽管有合理的理由，但是在朝廷看来还是不能容忍的。因为一旦揭竿起义就再也没有回头路，不管你有怎样的忠义，也不会得到朝廷的信任，除非宋押司能取而代之，可惜他没有这样的能量。和猴子的求取长生不老不同的是，水浒英雄大多没有太奢望很高的政治目标，反而只有宋江有和猴子比较雷同的想法，他就是想在朝廷里有一席之地，天天高枕无忧喝香吃辣。

   看来宋江的反抗只是捞取政治资本的手段，但他赌的是梁山的前途和众好汉的身家性命。他反抗的合理前提被他的贪婪蒙蔽了，所谓的替天行道成了他赤条条的官场进阶欲求的遮羞布。看来做事情尤其是大事情用什么样的理由并不很重要，重要的在于暴力所带来的分量在既得集团的天平上怎样称量。猴子是有个漂白镀金的过程的，可怜宋某人看不穿，他以为脱下的制服在他想要的时候可以再穿上。宋江其实也想镀金，却彻底失去了道义和武装。猴子是个人行为，要求的是仙权，几番周折后，特事特办嘛，也许位置还可以安排得下，宋江是集体上访，要的包括老赵的命根子。什么不是命根子？我看是，君不见“替天行道”几个字，谁个天子看了会不乱琢磨，我的地盘我做主，你都替我行了权行了道，还要我天子做什么。赵天子哪有不忌讳的呢。

   猴子成佛的那一天，恐怕是很激动的，最初的烦忧没有了，终于位列仙班。但很可能新的烦恼又降临了，只是我们这些凡眼看不穿罢了吧。宋江死的时候恐怕想的是老赵家怎么就这么不理解俺呢。