一: 出生問題
在中國人的心目中,孔子的形象是高大的,歷代統治者出於政治上的需要,不斷美化和撥高,遂使孔子的地位高到了令人不敢仰視的地位,這種有意識的撥高,也使得孔子的家族在中國比任何一個家族都榮耀和久遠,這點,也令中國歷史上的任何一個帝王之家都無法比擬。其實當我們不再對孔子仰視,不去膜拜那個坐在神壇上的大成至聖先師的孔子,走進生活中的孔子,你就會看到一個世俗的孔子,一個溫和而可愛的老者。
盡管孔子的一些談話被後世的儒家當做了治國,修身,平天下的《論語》,和必須遵守的行為規範,並被提高到哲學的高度,但是,有人卻不這麼認為,有觀點認為,孔子思想裏面沒有哲學,王國維就曾經説過:“孔子於《論語》二十篇中,無一語及於形而上學者,其所謂‘天’不過是通俗之語。”(王國維《老子之學説》)。我們再來看看孔子的出生,其實也很平常,據《史記·孔子世家》記載,孔子是他的父親叔梁紇和母親顏徵在未婚先孕的,“紇與顔氏女野合而生孔子”。當然,中國歷來就有著為尊者諱的傳統,所以後世的人們就將這句話解釋成了:
“梁紇娶魯之施氏,生九女。其妾生孟皮,孟皮病足,乃求婚於顔氏徵在,從父命為婚”。其文甚明。今此云“野合”者,蓋謂梁紇老而徵在少,非當壯室初筓之禮,故雲野合,謂不合禮儀。故論語云“野哉由也”,又“先進於禮樂,野人也”,皆言野者是不合禮耳。史記正義男八月生齒,八歲毁齒,二八十六陽道通,八八六十四陽道絶。女七月生齒,七歲毁齒,二七十四陰道通,七七四十九陰道絶。婚姻過此者,皆為野合。故家語云“梁紇娶魯施氏女,生九女,乃求婚於顔氏,顔氏有三女,小女徵在”。
看看爲了給孔子正名,他的信 徒們不惜大玩文字遊戲,用了這麼多文字來解釋孔子不是未婚先孕的。俗話說越描越黑,由此一段文字我們也可知道,孔子的來歷確實很平常,不像後來的帝王將相出生時的驚天動地,不是紅光一閃,就是大蛇當道。
子見南子
二:子見南子
要說世俗亦或是生活中的孔子,那麼,子見南子是一件不可忽視的大事,根據《史記》的記載,孔子於魯定公十五年去見了當時衛國國君靈公的夫人南子,《論語》中對這次歷史性的會面只有短短二十三字的記載。那麼,孔子爲什麽要去見南子,一次正常拜見,爲什麽又會留下千古公案,首先得從南子說起。南子在當時可是一個絕對的美女,也有人說她是一個美女政治家,當孔子帶著他的學生們來到衛國的時候,南子提出要接見他。南子爲什麽要接見孔子,從美女王后的角度來說,很正常,因為孔子同樣是一個美男子,而南子有誰一個公認的大眾情人,在當時,名聲不是太好。從美女政治家的角度來看,因為國君無能,女人垂簾,南子迫不及待的接見孔子,是希望從孔子哪裡得到振興衛國的良藥。
按說,孔子打一開始就沒有想到要去見南子,恐怕也是因為擔心自己畢竟是個世俗中人,萬一鬧出點什麽緋聞來,豈不是壞了一世英名,但,南子不願意啊。請你你不來,好,你孔子不是口口聲聲講禮嗎?我用禮來要求你見我不為過吧,於是,她派了使者去了孔子的駐地,正兒八經的對孔子說:“四方之君子,辱欲與寡君為兄弟者,必見寡小君”。孔子無言,只好去見她了。這下事情來了,學生子路不高興了,老孔急了,可是又沒有辦法讓子路相信自己是清白的,便只有氣急敗壞的像自己的學生發誓了:“我的行為,如果有一點點不符合禮的地方,老天會厭棄我,老天會厭棄我”。其實,不光子路對孔子見南子一事不開心,後來的大儒們對這次歷史性的會見也多持曖昧的態度。王充在《論衡》中說道:“南子,衛靈公夫人也,聘孔子,子路不説,謂孔子淫亂也。孔子解之曰:我所為鄙陋者,天厭殺我!”,王充這樣一說,就有點燭影斧聲,疑雲重重了。
後來,朱熹的學生向朱熹求教《論語》“子見南子”一章的解釋,朱熹回答:“此是聖人出格事,而今莫要理會它。向有人問尹彥明:今有南子,子亦見之乎?曰:不敢見。曰:聖人何為見之?曰:能磨不磷,湼不緇,則見之不妨。”意思是説,如南子之冶艷,若沒有出污泥而不染的操守,很少有人不為之動心。堂堂朱夫子在這裏竟然把孔子見南子説成是“聖人出格事”,老孔地下有知,不知道又要這樣發誓呢。老孔出格不出格是個千古公案,不過這個老朱出格倒是不絕於書的,因為嫖妓不得而吃老友唐仲友的醋,甚至於爬媳婦灰,夠出格的,
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