一个很少人知的英雄

瘦骨寒梅

一九六四年我在军校学习时，聆听了一个战斗英雄朴实的报告，其内容令人敬仰崇敬，但由于避免国外攻击我们“镇压”少数民族，因此媒体从未报道，现批露如下，看看军人本色。

在西藏上层叛乱时期，驻甘南的一支红军部队，接到命令后立即经青海进入西藏。进藏后的第三天晚上，突遇风暴，帐篷给养及少数指战员棉衣也被大风刮跑了。为了求得生存完成任务，找了些羊皮扎在身上御寒。没有吃的就杀马，没有烟火就生吃。团首长首先带头将一小块一小块带着血腥味的马肉咽下去，就这样继续向中印边前进了五天，后来空运物资才送到。

苦大仇深的农奴。在一个人迹未到过的一个藏族小村寨，遇见了一个独手藏族汉子。经过通司（翻译）对话，原来这个汉子有个妹妹，头人要霸占，他不干，头人就烧开了一锅油，油里丢下一把斧子并说：你能从油锅里捞出斧子我就放你妹妹。这个硬汉子硬是在滚滚的沸油锅里将斧子捞起，最后落下残疾。当他知道金珠妈米（解放军）的来意后，便积极带路。

他们的首要任务就是到中印边境山口，阻止叛匪逃亡。他带一个班，在高原缺氧情况下，喘着粗气与叛匪赛跑。当他们抡先到达山口爬下时，一个战士就因缺氧和劳累牺牲了。他们这一个班阻止了一百多叛匪的道路，双方激战，全班剩下他一个人了。最后剩下的十多个叛匪举着刀向他冲来。敌人包围了他，他用最后的枪弾打死了两个，接着又用枪托打死了一个。这时他也顾不上许多，抓着枪管，轮起枪杔左右横掃，敌人也怕了，不敢轻易靠近他。突然间两个叛匪从他两侧同时挥刀向他扑来，他抓着左边那个叛匪的刀刺向右边的叛匪。往后的战斗他已记不清了。后续部队到后，指导员数了数，在他身边躺下十二个叛匪，他也身负重伤。

猪小虫

真过瘾啊，真了得！

花开富贵

藏族人真英勇！

王小虎的老虎

毛泽东同志1959年关于西藏叛乱的讲话

　　一九五九年四月十五日

　有些人对于西藏寄予同情，但是他们只同情少数人，不同情多数人，一百个人里头，同情几个人，就是那些叛乱分子，而不同情百分之九十几的人。在 外国，有那么一些人，他们对西藏就是只同情一两万人，顶多三四万人。西藏本部（只讲昌都、前藏、后藏这三个区域）大概是一百二十万人。一百二十万人，用减 法去掉几万人，还有一百一十几万人，世界上有些人对他们不同情。我们则相反，我们同情这一百一十几万人，而不同情那少数人。


　　那少数人是一些什么人呢？就是剥削、压迫分子。讲贵族，班禅和阿沛两位也算贵族，但是贵族有两种，一种是进步的贵族，一种是反动的贵族，他 们两位属于进步的贵族。进步分子主张改革，旧制度不要了，舍掉它算了。旧制度不好，对西藏人民不利，一不人兴，二不财旺。西藏地方大，现在人口太少了，要 发展起来。这个事情，我跟达赖讲过。我说，你们要发展人口。我还说，你们的佛教，就是喇嘛教，我是不信的，我赞成你们信。但是，有些规矩可不可以稍微改一 下子？你们一百二十万人里头，有八万喇嘛，这八万喇嘛是不生产的，一不生产物质，二不生产人。你看，就神职人员来说，***是允许结婚的，回教是允许结婚 的，天主教是不允许结婚的。西藏的喇嘛也不能结婚，不生产人。同时，喇嘛要从事生产，搞农业，搞工业，这样才可以维持长久。你们不是要天长地久、永远信佛 教吗？我是不赞成永远信佛教，但是你们要信，那有什么办法！我们是毫无办法的，信不信宗教，只能各人自己决定。

　　至于贵族，对那些站在进步方面主张改革的革命的贵族，以及还不那么革命、站在中间动动摇摇但不站在反革命方面的中间派，我们采取什么态度 呢？我个人的意见是：对于他们的土地、他们的庄园，是不是可以用我们对待民族资产阶级的办法，即实行赎买政策，使他们不吃亏。比如我们中央人民**把他们 的生活包下来，你横直剥削农奴也是得到那么一点，中央**也给你那么一点，你为什么一定要剥削农奴才舒服呢？


　　我看，西藏的农奴制度，就像我们春秋战国时代那个庄园制度，说奴隶不是奴隶，说自由农民不是自由农民，是介乎这两者之间的一种农奴制度。贵 族坐在农奴制度的火山上是不稳固的，每天都觉得要地震，何不舍掉算了，不要那个农奴制度了，不要那个庄园制度了，那一点土地不要了，送给农民。但是吃什么 呢？我看，对革命的贵族，革命的庄园主，还有中间派的贵族，中间派的庄园主，只要他不站在反革命那方面，就用赎买政策。我跟大家商量一下，看是不是可以。 现在是平叛，还谈不上改革，将来改革的时候，凡是革命的贵族，以及中间派动动摇摇的，总而言之，只要是不站在反革命那边的，我们不使他吃亏，就是照我们现 在对待资本家的办法。并且，他这一辈子我们都包到底。资本家也是一辈子包到底。几年定息[5]过后，你得包下去，你得给他工作，你得给他薪水，你得给他就 业，一辈子都包下去。这样一来，农民（占人口的百分之九十五以上）得到了土地，农民就不恨这些贵族了，仇恨就逐渐解开了。


　　日本有个报纸哇哇叫，讲了一篇，它说，***在西藏问题上打了一个大败仗，全世界都反对***。说我们打了大败仗，谁人打了大胜仗呢？总有 一个打了大胜仗的吧。只有人打了大败仗，又没有人打了大胜仗，哪有那种事？你们讲，究竟胜负如何？假定我们中国人在西藏问题上打了大败仗，那末，谁人打了 大胜仗呢？是不是可以说印度干涉者打了大胜仗？我看也很难说。他打了大胜仗，为什么那么痛哭流涕，如丧考妣呢？你们看我这个话有一点道理没有？


　　还有个美国人，名字叫艾尔索普，写专栏文章的。他隔那么远，认真地写一篇文章，说西藏这个地方没有二十万军队是平定不了的，而这二十万军 队，每天要一万吨物资，不可能运这么多去，西藏那个山高得不得了，***的军队难得去。因此，他断定叛乱分子灭不了。叛乱分子灭得了灭不了呀？我看大家都 有这个疑问。因为究竟灭得了灭不了，没有亲临其境，没有打过游击战争的人，是不会知道的。我这里回答：平叛不要二十万军队，只要五万军队，二十万的四分之 一。一九五六年以前我们就五万人（包括干部）在那里，一九五六年那一年我们撤了三万多，剩下一万多。那个时候我们确实认真地宣布六年不改革，六年以后，如 果还不赞成，我们还可以推迟，是这样讲的。你们晓得，整个藏族不是一百二十万人，而是三百万人。刚才讲的西藏本部（昌都、前藏、后藏）是一百二十万人，其 他在哪里呢？主要是在四川西部，就是原来西藏区域，以及川西北就是毛儿盖、松潘、阿坝那些地方。这些地方藏族最多。第二是青海，有五十万人。第三是甘肃南 部。第四是云南西北部。这四个区域合计一百八十万人。四川省人民代表大会开会，商量在藏族地区搞点民主改革，听了一点风，立即就传到原西康这个区域，一些 人就举行武装叛乱。现在青海、甘肃、四川、云南的藏族地区都改革了，人民武装起来了。藏人扛起枪来，组织自卫武装，非常勇敢。这四个区域能够把叛乱分子肃 清，为什么西藏不能肃清呢？你讲复杂，原西康这个区域是非常复杂的。原西康的叛乱分子打败了，跑到西藏去了。他们跑到那里，奸淫虏掠，抢得一塌糊涂。他要 吃饭，就得抢，于是同藏人就发生矛盾。原西康跑去的，青海跑去的，有一万多人。一万多人要不要吃呢？要吃，从哪里来呢？就在一百二十万人中间吃过来吃过 去，从去年七月算起，差不多已经吃了一年了。这回我们把叛乱分子打下来，把他们那些枪收缴了。比如在日喀则，把那个地方**武装的枪收缴了，江孜也收缴 了，亚东也收缴了。收缴了枪的地方，群众非常高兴。老百姓怕他们三个东西：第一是怕他那个印，就是怕那个图章；第二是怕他那个枪；第三，还有一条法鞭，老 百姓很怕。把这三者一收，群众皆大欢喜，非常高兴，帮助我们搬枪枝弹药。西藏的老百姓痛苦得不得了。那里的反动农奴主对老百姓硬是挖眼，硬是抽筋，甚至把 十几岁女孩子的脚骨拿来作乐器，还有拿人的头骨作饮器喝酒。这样野蛮透顶的叛乱分子完全能够灭掉，不需要二十万军队，只需要五万军队，可以灭得干干净净。 灭掉是不是都杀掉呢？不是。所谓灭掉，并不是把他们杀掉，而是把他们捉起来教育改造，包括反动派，比如索康那种人。这样的人，跑出去的，如果他回来，悔过 自新，我们不杀他。




　　再讲一个中国人的议论。此人在台湾，名为胡适。他讲，据他看，这个革命军（就是叛乱分子）灭不了。他说，他是徽州人，日本人打中国的时候， 占领了安徽，但是没有去徽州。什么道理呢？徽州山太多了，地形复杂。日本人连徽州的山都不敢去，西藏那个山***敢去？我说，胡适这个方法论就不对，他那 个大胆假设是危险的。他大胆假设，他推理，说徽州山小，日本人尚且不敢去，那末西藏的山大得多、高得多，***难道敢去吗？因此结论：***一定不敢去， ***灭不了那个地方的叛乱武装。现在要批评胡适这个方法论，我看他是要输的，他并不小心求证，只有大胆假设.


　　有些人，像印度资产阶级中的一些人，又不同一点，他们有两面性。他们一方面非常不高兴，非常反对我们三月二十日以后开始的坚决***叛乱，非 常反对我们这种政策，他们同情叛乱分子。另一方面，又不愿意跟我们闹翻，他们想到过去几千年中国跟印度都没有闹翻过，没有战争，同时，他们看到无可奈何花 落去，花已经落去了。一九五四年中印两国订了条约，就是声明五项原则的那个条约，他们承认西藏是中国的一部分，是中国的领土。他们留了一手，不做绝。英国 人最鬼，英国外交大臣劳埃德，工党议员这个一问，那个一问，他总是一问三不知，说：没有消息，我们英国跟西藏没有接触，在那里没有人员，因此我无可奉告。 老是这么讲。他还说，要等西藏那个人出来以后，看他怎么样，我们才说话。他的意思就是达赖出来后，看他说什么话。中国***并没有关死门，说达赖是被挟持 走的，又发表了他的三封信。这次人民代表大会，周总理的报告里头要讲这件事。我们希望达赖回来，还建议这次选举不仅选班禅，而且要选达赖。他是个年轻人， 现在还只有二十五岁。假如他活到八十五岁，从现在算起还有六十年，那个时候二十一世纪了，世界会怎么样呀？要变的。那个时候，我相信他会回来的。他五十九 年不回来，第六十年他有可能回来。那时候世界都变了。这里是他的父母之邦，生于斯，长于斯，现在到外国，仰人鼻息，几根枪都缴了。我们采取这个态度比较主 动，不做绝了。


　　总理的报告里头要讲希望达赖回国。如果他愿意回国，能够摆脱那些反动分子，我们希望他回国。但是，事实上看来他现在难于回国。他脱离不了那 一堆人。同时，他本人那个情绪，上一次到印度他就不想回来的，而班禅是要回来的。那时，总理劝解，可能还有尼赫鲁劝解，与其不回不如回。那个时候就跟他这 么讲：你到印度有什么作用？不过是当一个寓公，就在那里吃饭，脱离群众，脱离祖国的土地和人民。现在，还看不见他有改革的决心。说他要改革，站在人民这方 面，站在劳动人民这方面，看来不是的。他那个世界观是不是能改变？六十年以后也许能改，也许不要六十年。而现在看来，一下子要他回来也难。他如果是想回 来，明天回来都可以，但是他得进行改革，得平息叛乱，就是要完全站在我们这方面来。看来，他事实上一下子也很难。但是，我们文章不做绝了。

白乌鸦

看看历史

雷老三

真精彩啊

新解玉玲珑

春版砸了梅老几下，倒把梅老砸成了名人。我也成了梅老的粉丝了。

瘦骨寒梅

回复 7# 新解玉玲珑


   

他那里是砸哟，全是一帮相声大师的候宝林的高足徒弟，一个逗，一个捧，反正把扬子扯园，人气弄足，拿我老爷子开涮。不过下来对我还不错呢。

花花

回复  新解玉玲珑


    他那里是砸哟，全是一帮相声大师的候宝林的高足徒弟，一个逗，一个捧，反正把扬 ...
瘦骨寒梅 发表于 2010-11-16 19:12

    我从来都尊重梅老人

刘二

为了那只手

致敬！