拔一毛而利天下，不为也——浅谈先秦诸子 之 杨朱

夜夜秋雨孤灯下

我们都知道“一毛不拔”这个词儿，却很少人想到它的来历，或者以为这是一句俗语，其实大有来头。
　　语出《列子·杨朱》：
　　墨子的学生禽滑厘问杨朱：“如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好处，你干不干?”
　　杨朱支支吾吾：“天下人的问题，决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”
　　禽滑厘紧追不舍：“假使能的话，你干不干?”
　　杨朱沉默不语。

　　先秦时期是中国文化思想上非常自由繁盛的时期，涌现出儒、道、法、墨等各种学术流派，呈现“百家争鸣”的局面，流传至今，孔孟老庄的名字和他们的学说我们都很熟悉。而有些人物流派学说则淹没在历史的长河中。“拔一毛而利天下不为也”的杨朱就是其中的一个。
　　杨朱又称杨子，战国时期魏国人，生平已不可考，应该晚于墨子而早于孟子【公元前400——前300年之间】。因为墨子从没提到过他，而到了孟子的时候，他已经与墨子齐名。他反对墨子“兼爱”及儒家的伦理主张，倡导“为我”、“贵己”、“贵生”的学说，既不损己为人，亦不损人为己。

　　杨子的“拔一毛而利天下，不为也”的个人主义思想，曾经在战国时期盛极一时，孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。“
　　当年孔子周游列国，却常常连肚子都填不饱，可见杨子曾经比孔子混得好多了。
　　但由于汉代以来占据统治地位的儒家思想倡导的是“三纲五常”，是“忠君报国”“杀身成仁”，利己主义遭到彻底的摒弃，杨子的思想被视为异端，逐渐退出了历史舞台。

　　客观的看，杨子重视个人生命和利益的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，跟当今资本主义世界的平等，自由和民主的人权理念，有些接近。

。
　　杨子的学说没有完整的传世，我们只能从战国时期的其它著作中找到只言片语的转述。能在战国时期与墨子并驾齐驱，成为举世推崇的显学大师，杨子应该是极具大智慧的人。现代人已经很难理解”人人一毛不拔，天下治矣“所蕴含的深刻而复杂的辩证。

      或者，真正的智慧是无法用文字记录的吧。

      杨朱哲学似乎跟庄子”无用之用“的哲学思想比较相似，至少庄子是深受杨朱的影响的，台湾学者甚至考据出：杨朱既是庄周。
　　庄子曰：“为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经：可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”这是“贵己”和“贵生”的方法论。
　　一个人若是很坏，会受到法律的惩罚，但若是太好，好的出了名，也不是好事；所谓“山木自寇也。膏火自煎也。桂可食，故伐之。漆可用，故割之。”一个有才有用、美名传天下的人，命运多如桂树、漆树一样。竹林七贤之嵇康就死于名气太大，而醉笑在六星如此不招人待见，不就是因为太优秀而被某些人嫉妒么？

　　是吧是吧。

　　关于杨朱，有两个很有意思的典故，一个是“犬吠缁衣”：

　　杨朱的弟弟杨布出门时穿一身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。如果这条狗出外时是白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？

     自己变了，就别怪别人另眼相看。

     另一个是“杨朱哭衢”：

     《荀子•王霸》：杨朱哭衢途曰："此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！"哀哭之。——走到岔路口，杨朱联想起人生的歧路，心中无限伤感，竟哭了。

      人生太迷茫，深叹。

百事可乐

先沙————————————————————————————————————发

百事可乐

一毛不拔的典故看过
文学史书上没有
读先秦的时候我百度到的
因为书上没提，当时我就业没怎么在意

百事可乐

是这段么

“杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治 矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。禽子出语孟孙阳。孟孙阳 曰：“子不达夫子之心，吾请言之。有侵若肌肤获万金者，若为之乎？”曰：“为之。”孟孙阳曰：“有断若一节得一国，子为之乎？”禽子默然有间，孟孙阳曰： “一毛微于肌肤，肌肤微于一节，省矣。然则积一毛以成肌肤，积肌肤以成一节。一毛固一体万分中之一物，奈何轻之乎？”禽子曰：“吾不能所以答子。然则以子 之言问老聃、关尹，则子言当矣；以吾言问大禹、墨翟，则吾言当矣。”孟孙阳因顾与其徒说他事。”

我这就添加到读书贴去

百事可乐

另一个是“杨朱哭衢”：

     《荀子•王霸》：杨朱哭衢途曰："此夫过举蹞步而觉跌千里者夫！"哀哭之。——走到岔路口，杨朱联想起人生的歧路，心中无限伤感，竟哭了。

      人生太迷茫，深叹。

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有时候难免会触景生情
就像昨晚
我突然就悲从中来泪如雨下了
只觉人生渺茫且幻变，前途深不可测

夜夜秋雨孤灯下

回复 3# 百事可乐

    我们老师也没教过。
    我也是自重读文史以来，是读孟子时读到孟子驳斥杨墨，才知道这个人的。

夜夜秋雨孤灯下

回复 5# 百事可乐


    天地悠悠

夜夜秋雨孤灯下

回复 3# 百事可乐


   好好琢磨琢磨这个问题
  孟子云：“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言，不归于杨，即归墨。“


  何以到现在却如此默默无闻？

百事可乐

回复 8# 夜夜秋雨孤灯下


    嗯，好

宜笑

听说过杨朱,湮灭总有湮灭的道理

夜夜秋雨孤灯下

边看还得边百度。。。。。。。
写得浅点，行不行？
色妞妞 发表于 2011-10-21 16:25

      恩，这是我要克服的一个问题，故作高深，其实能把这东西写的妙趣横生才是高手。

夜夜秋雨孤灯下

回复 10# 色妞妞


   也是你看的太认真了。呵呵。
   我开始也想写的好玩一点，写着写着，就又以为自己是老师在上课了。


    装，也是一种习惯。

夜夜秋雨孤灯下

回复 11# 宜笑


      现在要重新审视杨朱的价值观念。有一定的积极意义。

宜笑

杨朱的理论很难理解了

宜笑

不过，要不是醉笑这个贴，还真不知道有杨朱这人。汗一个。
色妞妞 发表于 2011-10-21 20:41

    听鲍鹏山说过，内容都忘了，百度一下

杨朱，先秦哲学家，战国时期魏国（今河南开封市）人，字子居，反对儒墨，尤其反对墨子的“兼爱”，主张“贵生”、“重己”，重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺。他的见解散见于《庄子》，《孟子》，《韩非子》，《吕氏春秋》等书。

宜笑

杨朱一生无著作流传于世
　　关于他流传最久的是他的“一毛不拔”的说法，但是大部分人只记得半句话，以为他很自私，却不知道和这句话一起还有一句话：让我损害别人为自己牟利，我不干。也就是说，他认为，不能损人利己，也不必舍己为人，而且他号召大家都不要损害别人，也不要舍己为人。从这里我们可以看出其实他的思想是天下大同，人人平等。 　　另外，台湾学者陈冠学曾推证庄周即杨朱。见其专著《庄子新传》（1978年2月初版、1989年9月重印初版，台湾东大图书公司）。

宜笑

主要事迹
　　杨朱这个人很有意思，看他的行事不像个思想家，倒像个诗人，据说有一次他外出到了一个岔路口，竟然哭了起来，因为他联想到了人生的歧路，心中不禁伤感起来。还有一次，他的弟弟出门时穿了身白衣，回来时因为天下雨就换了身黑衣，结果家里的狗没有认出来，朝他狂吠，弟弟气得要打它，杨朱却说：“你不要打它。假设这狗在出外时为白色，回来时却变成了黑色，难道你不同样地感到奇怪吗？”这样看来。杨朱有些诗人的多情善感。

宜笑

拔一毛而利天下,不为也。 　　先肯定一下“拔一毛而利天下,不为也。”杨朱的这句话应该是消极、贬义的，不过此间包含的大智慧且问世间有几人能理解。无为而治、逍遥游，都存在于理论上，而杨朱却有其实践，只是被世人不屑而已。早先杨朱盛极一时，却也无人质疑。证明当时大多数人比较认同这一观点。  《杨朱》
拔一毛？为何不拔？无意义的事情，拔来何用？这句话没有什么辨证关系，如果可以辨证得了，又何必让世间人烦恼，一切只有在生活中理解，有些人机缘巧合中明白了、大彻大悟了，而大智慧是没办法用文字记录下来，不是不想，而是表达不出。我想杨朱其人也存在着表达不出的痛苦。

宜笑

都百度的，大致了解下

青黛

顶-----学习， 人生太迷茫，深叹。最后一句让人说不出话来--------

夜夜秋雨孤灯下

回复 15# 色妞妞


       对的。
      宜笑说：“湮灭自有湮灭的原因”，杨朱的思想是不利于统治阶级的利益的，他强调“人权”，要求政府维护“个人利益”。

      所以我们会对杨朱一脸的茫然：杨朱是谁？

      我曾经问过：张爱玲是谁？

夜夜秋雨孤灯下

回复 18# 宜笑


   恩，你说的“湮灭有湮灭的道理”很哲学。

夜夜秋雨孤灯下

回复 17# 色妞妞


   领会精神好吧？许吹牛，不许抬杠。

夜夜秋雨孤灯下

回复 17# 色妞妞


   你怎么对它，它怎么对你。-----------------------------


   未必。


   如果都是这样，世界上就没有矛盾了。

夜夜秋雨孤灯下

回复 9# 百事可乐

色妞大致回答了这个问题

我觉得杨朱的思想应该不仅仅局限于此，不然无法与墨子齐名。只是这一鳞半爪，云山雾水，看不清楚真正的杨朱了。
依我看，“三纲五常”更适合阶级统治，更符合阶级利益。

夜夜秋雨孤灯下

杨朱的思想即使放到今天，恐怕还有点麻烦。
“为我、贵生、贵己”在当时社会环境下，是行不通的，复原下先 ...
色妞妞 发表于 2011-10-21 20:06

      我觉得杨朱的思想应该不仅仅局限于此，不然无法与墨子齐名。只是这一鳞半爪，云山雾水，看不清楚真正的杨朱了。

     是的，杨朱学说应该是一个完整的思想体系，但已经被历史淹没了。我们见到的只言片语的引述还都是被拿来批判的，未必没有被断章取义。

     所以我引述了庄子的一些言论，但没有深入讨论。

宜笑

回复  宜笑


   恩，你说的“湮灭有湮灭的道理”很哲学。
夜夜秋雨孤灯下 发表于 2011-10-21 23:48

    可以用达尔文的话解释吧,适者生存,于思想也适用啊,别的我不懂,听醉笑讲解

夜夜秋雨孤灯下

回复 24# 宜笑


   恩恩，我知道的东西不是书上的就是百度来的，
   到目前为止，还没有我自己发明的呢，呵呵。

   什么时候我也能自成一家，史称“醉笑思想”。呵呵。

夜夜秋雨孤灯下

可以用达尔文的话解释吧,适者生存,于思想也适用啊,别的我不懂,听醉笑讲解
宜笑 发表于 2011-10-22 09:13

   真谦虚，向你学习。

青黛

曼德维尔的“蜜蜂的寓言，影响了很多人，很多年来一直被他们反复讨论，----私欲的“恶之花”结出的是公共利益的善果。这就是著名的“曼德维尔悖论”。从道德的角度看，以自利驱动的行为是应该受到谴责的，但如果想以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”，因为私欲和私欲支配的个人恶行恰恰是社会繁荣的能源，离开了这个能源，公共利益将是无源之水，无本之木。公益心和道德感这样的善之花，都将结出贫困和伪善的恶之果。----我百度的，原来很多年以前的杨朱早有了这样关于私利的思想，学习，虽然他们的观点不完全一样。
而且人类的最高理性，就是人们能够认识到自己理性的有限性，这也是我以前一位哲学老师的观点，很多年他一直推崇理性思维，后来就发现感性更敏锐更博大更广阔更超越界限，甚至不能完全说出来，所以我更愿意从感性的角度去理解更多的东西。