再谈“范大师”及其他

闲散之人

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我们生活在一个欺世盗名，或者是指鹿为马的时代，所以，这个时代多如牛毛的所谓“大师”“大家”们的存在，丝毫不值得奇怪。简单地说，这些自诩或者是被吹捧成为“大师”的人，所以活的滋润，是因为有他们生存的土壤和气候条件。

大师都是皮糙肉厚的人，这种皮糙肉厚与他们所谓的“艺术修养，艺术沉淀”有直接的关系。

把一个画匠奉为大师，置于神坛，用仰视或者膜拜的态度去朝奉，这大概也是一种修为，不幸的是，我辈都是粗鄙之人，无法享受这种修为。只是看着在人为制造的香烟缭绕之中，兴奋的忘乎所以舞蹈着得“范大师”们，有着一种说不出的滑稽。

范大师不是极其喜欢画那个捉鬼的钟馗吗？那很好，先在自己心里画一个真实的钟馗，捉了心中那许多污念，许多欺世盗名罢。

没必要藏着掖着，说出我讨厌或者是不屑这位范大师的理由。

理由之一：气质上的缺失

大师是什么？大师首先是人，是一个大写的人，是一个独立的人，其次才是在他专业的领域里术有专攻，业有专成。范曾先生这个做得到吗？在我看来，他做不到，真的做不到，他就像一只炫耀着自己羽毛的雄性孔雀，只是一门心思的开屏，兴奋到忘乎所以处，就把不雅的屁股留给了世人。至于，我为什么认为他不具备大师的气质，诸位如果感兴趣，去网络上查阅一下，就会得出自己的答案来。

理由之二：气量上的缺失

最近范曾大师大概心情不错，因为他“赢了官司”，在一场他认为关乎名誉的官司里，他胜了被告郭庆祥，而据说也会得到数万的赔偿。有关这场官司的始末我并不太感兴趣，我唯一感兴趣的是为什么明明是一个几乎等同于复印机一般的“画”，就容不下批评者不客气的观点。就让范增大师暴跳如雷而不能自持？一个对艺术批评都缺乏足够胸襟的人，居然被奉为大师偶像？是我们造神的标准过于低档次，还是山中没有老虎，猴子可以沐冠？

理由之三：气度上的缺失

范曾先生或许是名头太多，名头太响，所以注定要携有强大的气场，然而，这种强大的气场能不能经得住风吹雨打，显然是范大师十分看重的，所以，它要誓死维护自己的而小宇宙，容不得他人说三道四，指指点点，然而，范大师，恰恰在这一点上露怯了，一个没有气量的人，怎么可能坐在大师的席位上？这个动辄在媒体上挥舞着“我”，霸气外露的人，恰恰不经意的把自己内心的惶恐和无定展示给了世人。

我一点儿也不否认范曾先生的一些画有较高的艺术水准，所以有着很好的“价钱”，但是，请注意，这个社会衡量标准不都是钱，比钱更重要的东西多得是。艺术创作是一个痛苦的过程，所有的创作者如果不是用心投入，不经历灵感的冲击，思维的交锋，怎么可能创造出不朽的艺术作品。

所以，我坚持认为，范曾先生所谓的“大师”名号，完全是一个人为的帽子，而这顶帽子如果换成“画家画匠”我倒是觉得更恰如其分。这就好有一比，一段时间以来，很多人称朗朗为钢琴大师，我确认为他就是一个熟练的钢琴匠人，为什么？我的理由很简单，在我看来，他们都不具备大师的气质。

至于有些人把范曾奉为当代中国画界“领军人物”，这简直就是一个非常二的笑话了。范曾领军？他配吗？至于那些更不值得一说的事情，在此一笔带过吧。感兴趣的人自己都查得到，我可以说，就范先生在文革期间做的那些事儿他也不配大师这两个字。就问范先生一句，当你端坐在大师的神龛之上，享受朝奉的时候，你还记得沈从文先生的目光和黄永玉先生的愤怒吗？

钟馗是一个喜欢捉鬼的人，希望钟馗也顺便把这个世界上那些欺世盗名，沽名钓誉之徒，一并捉了，别让他们成天端着大师的架子，人五人六的祸害人。

写到这里就有点要粗口了，忍不住了，对不住了，大师？

我呸！

旅德学者虎头先生有一本书，写的非常好，题目也很别致《瞧，大师的小样》，那里面的大师我敢说那才是真正的大师，诸位不信自己去看。

                                                2011年7月16日星期六

远去的烟云

不太了解事情的始末，对范曾其人也知之不多。但我喜欢闲散老师杂文的风格！

莫冉

先给闲散之人的文章置顶。

莫冉

大师也是人，性格上难免有缺陷。

本大叔

直抒胸臆，鞭笞也是爱。

冷笑

范增是个善于揣摩上意、见风使舵的人。

文革的事且不说了，六四时期去广场画和平鸽，名声大噪，流亡海外以被政治迫害的艺术家备受礼遇，风头不紧了就回国装大师了，一味的谄媚，早已忘了自己当年的所作所为。

冷笑

写到这里就有点要粗口了，忍不住了，对不住了，大师？

我呸！
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闲散兄这哪里叫粗口？

你得说：我靠。

或者说：MB的，狗屁大师！