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看客 [复制链接]

不知所云

主楼

发表于 2011-6-22 11:45 |只看该作者 |倒序浏览 |

前几天朋友给我看了一篇小故事：一个漂亮的妈妈带着可爱的女儿骑着电动车行驶在路上。经过十字路口时无视对面的红灯冒然前行，与横向行驶绿灯顺行的宝马车呯然相撞，车倒、人翻。小女孩儿玉般的胳膊上流下殷红的血。年轻的妈妈站起来厉声指责着宝马车司机，在孩子的哭声中，周围的人群也围拢上来，七嘴八舌的指责司机的不是。千夫所指之下，宝马车司机只得赔钱了事。

上中学时课本收录过鲁迅的一篇小说《药》，其中处决革命者的那幕场景至今犹有记忆：老栓仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。没有多久，又见几个兵，在那边走动；衣服前后的一个大白圆圈，远地里也看得清楚，走过面前的，并且看出号衣上暗红的镶边。——一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。。。

两篇文字，时隔近百年。我们再也看不到鲁迅先生笔下当街处决犯人的场景，但我能看到围观的看客依然。

看客，就是在事件发生时目睹事件发生的过客。他们有着第一手的事件资料，同时又都是事不关己的局外人。对于看客们来说，谁对谁错无所谓，重要的是有热闹可看。国人爱看热闹，尤其爱看别人的热闹。上面两段文字，从百年前的簇在一起看杀人，到百年后围扰起来看撞人，国人看热闹的天性从没断决过。百年的时光让看客们惟一进步的也许就是，鲁迅先生笔下的看客们只是用麻木的冷漠的眼神注视着一个个生命的终结，意见埋在看客们的心里，没有任何疑问在看客们的嘴中提出。虽然事后这也会成为看客们饭后的谈资，但那毕竟已是事后了。百年后的看客们比之前辈少了冷漠多了热情，先到的看客们向后来的看客现场解说着当时的情景，说到精彩处更是绘声绘色指手划脚着。一百年的时间，看客们完成了由“看”客向“看＋播”客的蜕变。这是一个社会的进步。

忘记了在哪里看到过这样一句话“社会的进步在于人民所享有的自由和权利的进步”。百年前的看客前辈们之所以麻木与冷漠正是因为在一个等级森严并时间长达几千年的国度里，自由与权利不如官本位中的两张嘴。而现在的看客所面对的两张嘴其中一张是要讲法律的。于是乎，一张嘴的声音小了，而看客们的声音开始大了。

声音大就是好事吗？我们必须承认，看客的声音有着舆论引导的作用，因为他们是事件的目击者，是客观的局外人。可这种引导的声音，却又受着自身情绪的影响。就像第一个故事，对与错在看客们的眼中是分明的，可他们都在一力指责宝马车司机。为什么呢？说好听了是同情弱者，说不好听，是仇富现象，暴露出的是人们心中劣性的一面。“劫富济贫”这四个字我不知存在了多久，但提出这个口号的一定是穷苦的难以生存的人。他们不去想如何努力让自己摆脱困苦的状态，而只是眼红他人的成功，想把他人的财富通过强硬的手段分给自己（他们认为最贫的就是自己，不信可以看看黄巾起义，看看李自成，看看太平天国等等）。然而那些“富”人的财富如果从本源上来说，不都是自己努力获得的回报吗？“劫富济贫”只不过是一群强盗用来美化自己的借口而已。说着说着又跑题了，拉回来继续说看客。

看客的舆论引导是一方面，可成事也可败事。但另一方面绝对败事的就是－－看客的不做为。

看客只当自己是局外人，“看”才是他们的重点。“事不关己，高高挂起”是看客们自私心性最真实的体现。在这种恶劣的心性下，有多少生命被消亡，又有多少人性被泯灭。尤记得几年前发生的那则新闻：一个孩童在河边玩耍时不慎落水，在水中挣扎呼救，引来岸边很多围观者。孩子的父母不习水性，跪求会水者伸手施救。但所有人都一脸冷漠的在议论声中看着孩子一点点被水吞没不见踪影。要说围观的看客都不会水，谁信！！看到一个鲜活的生命在眼前消逝，不知那些人会不会感到心中良心不安呢？这种事情在我们的生活中屡见不鲜，“可耻的不做为”，但我们除了骂这一声又能怎样？

从“看”客到“看、播”客，社会在进步。可何时能让“看客”们不再观看下去，而行动起来，那时的社会我想应该会是一个更加完美的世界了吧。

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