胡说八道：司马相如对卓文君是骗财骗色吗？！——直驳CCTV百家讲坛王立群的伪学术（刘斌夫）
[谬论]
王立群：千古传颂的司马相如与卓文君的爱情故事，不过是司马相如精心设计的一个劫财劫色的骗局。
[批驳]
刘斌夫：此乃王氏为扯人眼球、撩人耳廓、哗众取宠的臆断歪说，无稽之谈！
（一）
王氏诬说：司马相如家中一贫如洗，似为其骗财劫色之根由。
这岂不是“穷人一定当小偷”的强盗逻辑？骗财与否，不在于其人穷人富；爱美之心，人皆有之。常情常理，难道王氏不懂？
司马相如祖籍中原，秦末汉初其上辈移民巴蜀，先在川北大巴山麓嘉陵江中游的蓬州（今蓬安县）安居。司马相如发蒙入学时，举家迁居成都。
家境豪富殷实的司马相如，少年时喜欢读书练剑，尚武崇文，自幼通读战国史，崇拜足智多谋而胸襟宽阔的春秋战国赵国名臣蔺相如，就自己把父母给起的小名“司马狗儿”改为“司马相如”。
司马相如家族出了一笔资财，送青年司马相如晋京，当了汉景帝刘启门下一个小官儿：“武骑常侍”，职责是专门陪扈皇上骑射狩猎。
西汉封国梁国的梁孝王刘武来长安朝圣，与司马相如一见如故，成为挚友。不久，司马相如借口养病，辞去武骑常侍官职，东游梁国都城睢阳（今河南商丘以南），做了刘武的门客。梁地文风尤盛。司马相如宾至如归，不舍离去。司马相如的早期代表作《子虚赋》，就在梁国写成。
梁孝王刘武去世后，司马相如回到故里成都。此时司马家道中落，穷愁潦倒。
司马相如的老友王吉，擢任成都西郊临邛（今邛崃）县令，邀请司马相如去做客。王吉向来仰慕司马相如的才华，对他十分恭敬，每天政务之余，都到司马相如居处探望，把酒谈天。秦汉时，临邛是中国“黑铁时代”著名的铁业中心基地，在世界上最早利用天然气炼铁，所产铁器，由南方丝绸之路茶马古道马帮驮运，远销东南亚、南亚、中亚及西亚各国，甚至欧洲。在农耕文明发达的汉初，蜀郡临邛已经出现早期资本主义的萌芽，富商巨贾云集于此。县令王吉对司马相如如此热情，惊动了临邛满城豪门大户，认为司马相如地位十分显贵，也争相宴请这位衣锦还乡的俊杰贤才。
一天，临邛首富、最大的铁器制造商卓王孙摆设盛宴，邀请县令王吉及其好友司马相如为贵宾。王吉早早到场，可左等右等，派人催请，司马相如却总是称病不来。王吉又亲自前往，终于才请得司马相如来到王府。
可见，司马相如原非一贫如洗，而是富豪显贵，文采盖世，且在失去知音梁孝王以后，无心为官，回成都方才家道走低。
尽管如此，凭司马相如的惊世才华与声望，应“位居中国经济百强县”的郊县邛崃老朋友的“县委书记兼县长”王吉盛情之邀才去做客，上宾接待，高朋满座，富贵贤达，趋之若云。司马相如岂会有对卓文君的“做案动机”？！
凭司马相如“在中央工作过”的身份，又是处男从未婚配的帅哥，况且不一定大家都晓得他硬是吃不起饭，那时又没有电视广播互联网络和棒棒记者专写花边新闻去炒作，他找过未嫁人的名门闺秀为妻，自己亦可上门招赘，不一定要去找一个当时封建道德压力下的新婚寡妇卓文君嘛。尽管卓父是天下首富，当时与卓王孙财富接近的，邛崃当时也不少。司马相如要骗财劫色，何不选中别家？
司马相如之所以千呼万唤始出来，是因为他自小口吃结巴，只擅笔写，不善言说。
当司马相如走进王府宴会大厅，满座宾朋立刻为他的风采超逸的器度所倾倒，群起行礼，敬酒。
酒酣耳热高潮时，王吉提议，请司马相如弹琴唱诗。宾主掌声十分热烈。司马相如见推辞不了，便拱手还礼，潇洒落座，抚弹七弦古琴，弹唱名曲《凤求凰》：
凤兮凤兮归故乡，
游遨四海兮求其凰。
有一艳女在此堂，
室迩人遐毒我肠，
何由交接为鸳鸯？
凤兮凤兮从凰栖，
得托子尾永为妃。
交情通体必和谐，
中夜相从别有谁！
……
美妙悠雅的歌曲，声情并茂，余音绕梁，不仅使满座宾朋衷动神驰，击节唱彩不断，更使躲在隔壁深闺的一位妙龄女郎满面红云，心旌摇荡。
这位妙龄女子，正是卓王孙爱女卓文君。卓文君十七岁初嫁，不久，新郎暴病而亡，只好回住娘家，闭门不出，郁闷至极。她听说才华盖世、风度翩然的司马相如从京城长安回成都又来到临邛，即心滋暗恋，却无缘见面。今日一听司马流水琴音，顿生倾慕，春心荡漾。
司马相如也从王吉那里知道了卓文君才女新寡，只叹无缘接触，愁肠百结，暗发相思心病。宴会之后，他悄悄托请侍者做媒，宛转向卓文君流露了爱恋之意。近在咫尺，鸿雁传书，电光石火，心有灵犀，一见钟情，两性相悦，朝思暮想，魂牵梦萦。一天夜里，勇敢的卓文君不顾封建礼教束缚和世俗闲言碎语，与司马相如私奔成都。
相如文君双双回到成都司马府宅，家徒四壁，无米下锅。卓王孙囿于传统道德压力，公开表示反对女儿私奔，并宣布不给女儿一分钱财。为了生计，卓文君与司马相如又相伴回到临邛，卖了车马，买下一家店面。“娘子”卓文君当垆卖酒，当了小小老板娘；“官人”司马相如身着围裙洗碗打杂，做起店小二。文豪“下海”从商，寡妇新嫁掌柜，成为轰动新闻。夫妻琴瑟合鸣，笑口常开，小酒铺生意红火。卓王孙见女儿在自己眼皮底下干起个体户小买卖，实在有伤他富可敌国的豪门风雅，碍于脸面，闭门谢客，闷在家里怄气许久。亲朋好友为卓文君和司马相如的爱情所感染，对他们自立自强的生存之道倍加赞赏，纷纷劝说卓王孙同女儿女婿和好。卓王孙回心转意，借梯下台，补送女儿一份丰厚的嫁妆，分给女儿女婿童仆百人，钱财百万。卓文君、司马相如谢过父辈鸿恩，携带财产佣仆，风风光光回到成都，购置田产房屋，过着锦衣裳玉食的生活。文君吟诗抚琴，刺绣种花；司马相如致力于学术研究和文学创作。和美富贵人生，无不令人羡慕。
（二）
王氏胡说：司马相如当初在临邛，入住高级客店，乘坐豪华马车。本是一文不名，为何那般奢华？明知难以负担，为何携我夜奔？也许恋爱中的卓文君愿意相信：为赢得爱人耍点手段，情有可原。可是，眼前这个男人如此处心积虑，制订周密计划，将自己收入网中；到底悦我文君之容，还是爱我老爸之财？卓文君决心一试。
卓文君开始变卖裘皮衣，司马相如拿钱买醉。卓文君提出找兄弟借钱，司马相如不动声色。卓文君建议回临邛开酒舍，迫使老爸出钱，司马相如举双手赞成！卓文君终于明白，在司马相如眼里，解决经济危机的唯一出路正是——父亲的钱财。
司马相如为了回到临邛，回到那个拒不承认他身份的老丈人身边，变卖马车，穿上跑堂的衣服，全心投入脏活、累活。这种放下身段，不耻下贱的心态，令文君齿冷心寒：那般风度翩翩，竟然满身铜臭。
那么，她为什么不揭穿这场骗局呢？为什么还主动说出司马相如想说不敢说的话呢？
这是王氏嫉恨“下海文人”的阴暗心理。
司马相如入住高级饭店，乘坐豪华马车，如前所述，是身份在此，主人无论官与商，皆以贵宾礼待。
以你王氏那点水平，恐怕下辈子也难享此殊荣的；你不拿国家工资试一试，你不与文化公司到央视走穴试一试！你也许快饿死了也不愿放下面子去洗碗。
若无爱情，司马相如也绝不会去当店小二跑堂倌的，他做个什么不照样吃香喝辣？他一没犯错误，二没受处分，三当时不像而今国家干部搞终身制，随时可以聘用，在官位上搞点富商的钱，比下海吃苦去“争取骗钱”怕要容易多啰！
王氏瞎说司马相如勤恳劳动赚钱是“满身铜臭”，更是对劳动的无端歧视。劳动是光荣的，谁说文人就非要舞文弄墨、咬文嚼字，一边拿国家俸禄，一边兜售伪学术捞外快肥私囊值得称羡，而比你大近两千岁的文化巨人司马相如做做粗活，竞这般被你瞧不起？！
谁规定的，卓文君变卖裘衣，司马相如就必须戒酒绝食？人家卓文君心疼丈夫，才没反对文人买醉，这正是中国妇女古典美德！试看而今那些普通市民，失地农民难道就因为在贫困线上而更没有喝点小酒的资格了？难道只有你们靠夸夸其谈的二流文人才有喝酒之权利？
司马相如卓文君双双回郊县开酒馆，一因文君人熟地熟，二更因邛崃商贾云集，工资兴旺，老百姓有一定的购买力光顾小酒馆，生意好做，再则新寡回娘家而私奔之后，恋父恋家。父女之爱，血浓于水。卓文君也有“恋父情结”的。哪是要“逼老爸出钱！”？如果要逼，不如两个就地沿街乞讨，那才不给乃父面子。
（三）
王氏乱说：卓文君承受着极大的心理压力：社会舆论的谴责已经让私奔的文君不堪重负，更何况自己做出重大付出之后，才发现这是一桩有重大瑕疵的爱情。事已至此，卓文君愿一力承担。自古痴情女子薄情汉，文君放不下司马相如，就愿意成全他，做一个爱情的傻瓜。
面对一个动机不纯的爱人和一份充满铜臭味的爱情，选择分手最为简单。但文君于心不忍，爱情无法瞬息即逝，司马相如也并非不可救药，因此，文君选择了挽救，挽救一位自己的爱人，也是挽救一场婚姻。
最终，文君没有揭穿司马相如。夫妻二人联袂出演，获赠百万，富甲一方。
也许你会认为，卓文君何苦委曲求全，干脆大闹一场，跑回娘家，让司马相如“竹篮打水一场空”！
这样虽然痛快了，可“损人不利己”，何况损的是你最爱的丈夫，失去的是你难以割舍的感情，并且，你能得到什么呢？所以，原谅有时比惩罚更有力量；不是丧失原则，而是另一种坚持。
其实，照当时情形，司卓爱情，承受心理压力最大的是司马相如，他不仅要藐视世俗，还要默默忍耐两千年后还有度君子之腹的小人之心，假如卓文君出身于寒门文人世家多么好啊，却偏要投胎豪商巨贾全国首富之门。
获赠区区百万，不过是富可敌国的卓文君之九牛一毛。倘若司马相如是为骗钱财，难道就此善罢甘休？
无人信高洁，谁能表于心。
司马相如原来家族中落之前，财富也何止百万。房价如此高涨，一百万在成都这样的大城市，而今也就买一套房子一部车子而已。
作为一代文豪和大学者，司马相如一旦不为生计所迫，就得关心国家，潜心研究，业余写作，而不是仅仅为赚钱敛财。这在王氏之流简直不可思议。天渊云泥之别，岂可同日而语！
（四）
王氏浅说：得力于卓文君的大力支持，司马相如如期抵京。他对汉武帝说：这篇赋只写了诸侯的事，不值得一提，我再给皇上写一篇《上林赋》。等到汉武帝读完《上林赋》，立即下令：从今以后，尚书负责为司马相如写作提供写赋的“笔札”，并任命司马相如为郎（侍从）。
汉武帝时期的尚书是皇帝的专任秘书，负责为皇帝收发文书、保管图书，他的职责是为皇帝服务，但是，汉武帝竟然特许自己的秘书负责为司马相如提供“笔札”，这是非常隆重的礼遇啊！
司马相如这两篇赋被后人合称为《天子游猎赋》，成为汉代大赋的代表作，在中国文学史上地位崇高。但是，司马相如完全迎合武帝好大喜功、穷奢极欲的口味，并无真心劝谏武帝节俭。因此扬雄批评该赋“劝百而讽一”，纵容远远大于讽谏。
汉景帝刘启去世后，一生写赋四百余篇的汉武帝刘彻即位，偶然读到《子虚赋》，啧啧赞赏，婉惜地叹道：“如此杰作！朕为何无缘与作者同一时代呢？！”侍者杨德意赶忙上前奏报，这是他的巴蜀同乡司马相如的作品，作者不仅与皇上同时，而且刚离开宫廷回归成都不久。汉武帝大为惊喜，立刻下旨，召见司马相如。
司马相如晋京赴命，接受御赐笔墨纸砚，倾注心血，写出新作《天子游猎赋》。《天子游猎赋》是在修改《子虚赋》基础上，加写《上林赋》，成为上下篇，假托子虚、乌有、亡是公三个人物之口，倾情描绘上林苑囿的宏大气象和天子游猎的壮观场面。汉武帝尤为欣赏，即拜司马相如为中郎。
王氏浅学乏术，把《天子游猎赋》简单地说是后人对《子虚赋》、《上林》两篇赋的合称，不合乎历史事实。
汉初以来，在蜀南黔北设夜郎郡，派员打通西南夷道（又名石门道，南方丝绸之路茶马古道南夷道或“五尺道”其中一段），工程十分艰巨，死者甚众，万民恐慌。汉武帝于元朔元年（公元前128年）派遣司马相如为特使，回巴蜀，安抚民众。
司马相如不辱使命，写下名作《谕巴蜀檄》，呼吁巴蜀百姓“急国家之难”、“尽人臣之道”，理解、支持开发西南夷地区。他回长安上奏，建议朝廷在邛（今四川西昌）、筰（今四川雅安）一带恢复设置郡县，以利开发和管理。深得汉武帝赏识的司马相如，再次回到成都。蜀郡太守率领文武百官赶到北郊，以最高礼遇——四匹纯色马同驾的豪车迎接（驷马桥因之得名）。临邛富豪们也纷纷赶来敬献厚礼。卓王孙觉着女儿相嫁恨晚，又分赠司马相如一笔巨额财产。司马相如接受邛、筰、冉駹诸部归附，拆除旧关，在沫水（大渡河）、若水（雅砻江）和牂牁（今贵州中部）设置新关，打通灵关道（南方丝绸之路茶马古道西夷道峨边以南），在孙水（安宁河）上架设桥梁，开辟通往邛地（至西昌）的道路。为说服巴蜀父老深入开发西南夷，司马相如又写下名作《难蜀父老》。
当司马相如完成任务返回京师长安，受到汉武帝褒奖时，却遭诬告。嫉贤妒能、心怀叵测的人，诬告他出使巴蜀期间收受贿赂。结果司马相如被罢了官，一年多后，才得以平反，官复原职。
这时，汉武帝迷恋游猎，司马相如即写了《谏猎疏》，委婉予以规劝。一次，司马相如随皇帝行猎，途经秦二世陵地，即作《哀二世赋》，含蓄劝谏汉武帝汲取秦朝教训。晚年的司马相如在茂陵（今咸阳西）府中闲居，见汉武帝幻想长生不老成神成仙，又写了《大人赋》。不久，享年62岁的司马相如与世长辞。汉武帝里立派使者去司马府上搜集遗作。卓文君手里仅存一篇司马相如遗书《封禅文》，平常辞赋作品都被人要走了。
史记记载：司马相如对官场并不热衷，常常称病闲居，因此，司马迁说他“不慕官爵”。
司马相如一进长安，汉景帝缺少雄才大略，才只把身怀武功的司马相如当成培耍小官儿用。
司马相如二进长安，汉武帝思贤若渴，知人善任，重用司马相如。这正是不学无术之徒所刻忌的。
司马相如是我国历史上第一位区域经济学家，两千年前开发中国西部第一人。其文功武略，空前绝后。司马相如作为钦差特使，疏通茶马古道南方丝绸之路，“开发西南夷”之伟绩殊勋，彪炳史册。
从司马相如的人生轨迹来看，满腹韬略，却少心计，热忱豪迈，耿介忠直，况且岂是贪图个人私利之辈。
（五）
至于王氏所言：卓文君虽贵为万金小姐，却深知夫妻之间恰如“绿叶红花”，需要互相帮衬。于是，卓文君甘心做不起眼的绿叶，以自己的经济实力撑起司马相如的清高；但是，这种付出竟带来不对称的回报。
司马相如对卓文君开始审美疲劳，想娶一位茂陵女子为妾。这一次，卓文君还会成全司马相如吗？她写了一首《白头吟》，坚决表示反对。
皑如山上雪，皓如云间月，闻君有两意，故来相决绝。
今日斗酒会，明旦沟水头，躞蹀御沟上，沟水东西流。
凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白首不相离。
竹竿何袅袅，鱼儿何蓰蓰，男儿重意气，何用钱刀为？
当年司马相如费尽心计，智娶卓文君，一个重要目的就是要获得财富。如果因为一位茂陵女而离婚，财富肯定会大打折扣。我们不知道汉代夫妻离婚有没有“财产公证”。不过，司马相如区区文学侍从，如果真和卓文君对簿公堂，老丈人卓王孙全国首富的经济实力，司马相如绝难打赢这场官司。如此一来，岂不是前功尽弃？
但是，《西京杂记》有一段记载：
长卿素有消渴疾，及还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死，文君为诔，传于世。
司马相如有糖尿病（消渴疾），回到成都后，沉溺欢爱，加重了他的病情。于是，写了一篇《美人赋》告诫自己，但还是无法控制自己的浓浓爱意，最终因糖尿病致死。司马相如死后，卓文君悲痛欲绝，写了一篇相当感人的祭文。
司马相如与卓文君婚内再欲续娶茂陵女子为妾，按当时规矩，是完全合法的。谁说古代男人因纳娶小姨太，就都与结发大夫人没有或没有过真正的爱情？一个有能力有激情的男人，同时爱上两三个女人，是万般正常的事。况如今，只许你官、商、专穴文人包二奶，还不许古代优秀男人找两个老婆？
心爱的丈夫娶妾，身为大夫人的卓文君如果无动于衷，不嫉妒小妾，她就不爱丈夫，她就不是敢于反抗封建礼教的奇女子。若她醉意大发，既不合乎当时法理习俗，也没有温良贤惠品格，更不想维系正常家庭关系，岂不成了当街泼妇？心里有些不愿，决不公开反对，只以写诗言志，劝诫丈夫妻妾皆爱，新旧皆亲，不要喜新厌旧，违背了当年爱的盟誓，既态度鲜明，又含蓄委婉，表达了愿与夫君白头偕老的夙愿。这才是富有现代意识的古代新女性卓文君的真实形象。这并不能封杀司卓真正的爱情。
王氏以一个封建卫道士的龌龊心态，看司卓爱情；以极左的“高大全”要求，甚至对一个“共产党员”的要求，要规范、苛求近两千年前的中国第一位百科全书式的巴蜀文化巨人司马相如，实在是可笑之至。
（六）
司马相如一生，不仅锐意进取改革，投身西部开发，为大西南地区经济繁荣奠立了基础，而且潜心著述，勤谨治学，博古通今，为后世留下了宝贵的文学财富。《汉书·艺文志》载，司马相如代表作有《长门赋》、《美人赋》等二十九篇。其赋气势磅礴，文辞宏丽，内容丰硕，言之有物，汪洋恣肆，情透纸背。
汉武帝一统天下，“罢黜百家，独尊儒术”，强化中央集权，大肆压制中原民营经济，将民间资本强行收归朝廷所有，把人类社会最早的资本主义萌芽扼杀于摇篮之中。只有其宠臣司马相如的开发西南夷战略，有幸保全了巴蜀滇越民营经济，包括临邛冶铁工业，蜀地盐业，蜀锦、蜀布、邛竹杖、漆器、铜器等手工业，茶马古道对外贸易等多元产业。
西南夷的开发，使水旱从人的天府之国经济社会得以长足发展，西南各民族团结融合，华夏、巴蜀同亚欧各国经济、技术与文化得以交流。西汉时期，成都成为仅次于京城长安的全国第二大都会。当时长安城市居民达到80800户，成都城市居民亦达 76256户，足见国泰民安，人丁兴旺。巴山蜀水岂仅是“巴蜀熟，天下足”的鱼米之乡。四川大学已故著名文史学家任乃强先生，对秦汉至唐宋蜀中所产苎麻夏布行销印度、缅甸等国的史实颇有研究。蜀布在汉代已行销西方。古称蜀中“女工之业，覆衣天下”。其时，南丝路茶马古道，流金淌银；巴蜀地区经济文化空前开发。司马相如打通茶马古道，开发西南夷，对汉代巴蜀经济文化进一步勃兴昌明，功不可没。
而今，司马相如出生地川北蓬安，钟灵毓秀，相如故宅、慕蔺山、文君里、长卿祠、古琴台等文物古迹有幸得以保护，并修建了相如门阙，已成为与新农村建设有机结合的耕读文化乡村生态旅游景区。成都市区尚存司马相如故里抚琴台。琴台路古典商业街餐饮娱乐十分兴旺，笙歌昼夜，疑似汉唐余响，旧韵犹存。
难怪历代文人，到了四川就不想离开。只有李太白少年仗剑出川就不再回故乡，因为“人不出门身不贵”，“我辈岂是蓬蒿人”。川人不出川，无以成大才；川外之人不来川，亦难成大才。杜甫一住好多年，留下许多诗句和成都、三台两处草堂，令今人流连忘返。成都杜甫草堂去年门票收入即达3800万元。连当代法兰西总统希拉克，也成了杜老夫子的千年“追星族”。希拉客能详辨蜀中青铜器，用汉语熟背杜甫许多诗作，巴蜀文化情结尤为深重。
唐朝那个怪才李商隐，从长安进巴蜀，一路过南江经三台赶往成都，喜见成都平原锦城云乐，正如后来（宋代）欧洲人马可·波罗来成都所描述的那样，“遍地是黄金，处处是美女”。大醉酩酊时，李商隐已将在光雾山官坝写给远在长安的夫人的情诗“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”忘乎脑后，开口朗声吟诵：“美酒成都堪送老，当垆仍是卓文君！”在酒不醉人人自醉的天才朦胧诗人眼里，当垆卖酒的美女，依然是才高貌靓的卓文君。美女之美，是超越时空的，哪管她是在汉朝还是唐朝！
自司马相如、扬雄之后，因了博大精深丰厚的巴蜀（移民）文化沃土孕育濡染滋养，两三百年间四川就会出现一位甚至几位百科全书式的巴蜀文化巨人。近古最后一位、也是清代三百年间四川唯一一位百科全书式的文化巨人李调元，少年赴京赶考，小住四川会馆，醉写一幅楹联，恰是对巴山蜀水风物人文的高度概括：
此地可停骖，剪烛西窗，偶话故乡风景：剑阁雄，峨眉秀，巴山曲，锦水清涟，不尽名山大川皆奔来眼底；
入京思献策，扬鞭北道，难忘先哲典型：相如赋，东坡文，太白诗，升庵科第，行见佳人才子又驾到长安！
[真相]
CCTVXX讲坛栏目，是与商家、文化公司合作的产物。至今虽名声大噪，出了几位诸如阎崇年、于丹等为数不多的有一定水平名星专家，但由于其旨在盈利，赚的眼球经济，文化公司为影视栏目创收，老板与专家（作者）出书分成，其中一些讲述人不得不见利忘义，乱讲一通，以为引人注意，而好卖书。只要有利可图，反其说，往古人身上泼脏水，扣黑锅，戴帽子，打棍子又如何？
世风日下，人心不古，物欲横流。主流文化已然坍毁，我辉煌中华还有什么文明灿烂和文化自信可言！
倘若如此歪批水煮古人古事古文古诗，误人子弟，恐中华文化怅然无望了！
据炒作，王氏乃“研究《史记》40余载”者，我看未必。笔者自幼读《史记》，数十年随身大江南北，不敢称懂，至少不敢像王氏如此颠倒黑白。
《史记》乃“无韵之离骚，不朽之绝唱”。《史记·司马相如列传五十七》，对司卓人生与爱情故事描绘得非常翔实而生动。你自己读没读过我们尚且不管，也不便深度揣摩讲述者的道德底线，我们只想说一句：不要欺骗那些善良的纯朴的或涉世未深的尚未读过《史记》的人们，尤其青少年儿童！救救孩子！
“百家讲坛”像人们茶余饭后的一盘瓜子，猛然间磕出一条臭虫来。
建议“百家讲坛”改名为“百家乱弹”，是人不是人都可以为了商业利益去恣意挥发臆想；更不要把主讲者所挂食俸禄的公共机构打上屏幕，任其借国家资源欺世盗名。 |
雷达卡
发表于 2010-11-8 13:17
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写过篇小字儿，叫娶妻当如卓文君~~
