关于两个女人的若干记忆（续）

高原红4344

一、“活人”理解的牛鬼蛇神　

二、饥饿或可扭曲人的意识？　

三、接生婆的社会学意义
　　
　　不过，无论世象如何，孩子总得生。那一刻，母亲肚子里的一条生命确实在呼唤不已，那条生命正在急切地等待着母亲的响应。我敢断言，那当儿的母亲不会有丝毫的犹豫。天地间，关于生命的理解，谁能超越一位母亲呢？哪怕是一个没有何文化也没有见过何世面的普通母亲！世间匆匆，万事悠悠，尤要紧的事，当然是要让孩子首先出世，生孩子那件事分秒也耽搁不得！我总是记得，挨到我自己的孩子快出生时，我的母亲便早早地来到了我们身边，屋里屋外，有井有条地张罗，不分日夜地伺候起她的儿孙辈来。
　　
　　旧日子里，“产床”几乎都在家里。自明代以来的接生婆行当，相当于三教九流中的末九流职业，其社会地位之低下一目了然，但其由于具有生生不息的人类需求，也就理所当然地进入了三百六十行之列。不过在三姑六婆的排位中，接生婆居然压尾，这就让人有点始料不及，毕竟接生婆的使命，或轻或重都是关乎着人类的繁衍。时至科学日渐发达的今天，三姑六婆已然都演变成了带有邪恶的化身，除极少数边远地区的接生婆行当还在名正言顺地活了下来，而巫婆、鸨母之流是不能堂而皇之地招摇于市的。
　　
　　但是，在我母亲那一代人的日子里，三姑六婆撞脸都是，特别是接生婆，天经地义就是作接生送子那点事，而且每每受到街坊四邻的无比敬重，在三百六十行中，送子娘娘的“美誉”也只有接生婆独享，故而在再艰难的日子里，接生婆平素吃点香、喝点辣也是平常事。那年头，大凡百姓市井家，遇到哪家有女人临盆，没有几个人想到往医院跑的，就一个念头：快去请接生婆！
　　
　　注意，谓“接生婆”不能称“喊”，而一定要“请”字当头！一个“喊”字是有失恭敬的！那一刻，接生婆便是观音的化身！可见，接生婆那一行当于民间的实际地位，一直是备受尊重的。对于一个社会地位甚至称得上低贱的职业，居然还能在民间得到百姓市井的百般礼遇，这是中国旧日子里的一种特有的文化现象。
　　
　　就算是十里洋场的大上海，或是遍布达官贵人的京城，请接生婆接生都是自古以来的寻常事。于是，即使是城里，倘说到谁家的女人是去医院里产孩子，那一定是家境十分丰裕或是社会地位特别显赫者。虽不称罕见十分，那也必定是大半条街面都知道的事儿，左邻右舍见了都会说一句：那家女人有福气！
　　
　　我母亲自然没有那个福气。还好，接生婆就住在街的斜对面，祖母脚虽小，但三步并作两步，眨眼工夫，接生婆就被请进屋里来了。临盆前，除了接生婆扎好架势，全神贯注地站在床前开始生产过程的运筹，再就是我的祖母守在床头，为我的母亲擦敷头上的汗水，也跟母亲小声说点放松的话儿。
　　
　　家庭接生的设施简单得令人难以置信，除了接生婆随身携带的一把出生入死的剪刀，一两支以备急用、实则做做样子的催生素，再就是家中那只用桐油浸染过的杉质椭圆形带脚的木盆，当然，还有一堆质地很粗糙的卫生纸。接生婆进屋的第一件事便是听胎音，而祖母则是赶快准备一木盆稀释后的盐开水，同时也把接生婆的那把锋利的剪刀拿到火上消毒。
　　
　　值得庆幸的是母亲怀我仍称基本足月，也是顺产，虽然我在母亲的肚子里长得弱小，但仍称不上袖珍。我挺争气，来人世间的那一刻没给母亲添么麻烦，除了接生婆那利索的一剪刀断开脐带，然后便是瓜熟蒂落了，比之那些在其母亲肚子里横七竖八的孩子，省却了接生婆诸多的手忙脚乱，我就那么安安静静地落地了。
　　
　　后来想过，接生婆的浑身功夫，恐怕主要还是那把剪刀。倘若剪刀使不上力了，看见在剧痛中大汗淋漓、撕心裂肺般哭喊的女人，看见在产道里渐渐走向窒息而无助的婴儿，接生婆又能有如何的解数呢？我敢断言，真正的起死回生术，那是在临床意义上才能真正实现的，接生婆的活计不在于接生的技术，而在于目睹生的希望和死的痛苦。见证女人之磨难和死神之威胁，那才是接生婆体现的货真价实的社会学意义！真正说来，让接生婆统统退出历史舞台的日子，那方才是人类真正的名副其实的福音！
　　
四、人心世道之明暗：天地可鉴！
　　
　　有时便想，我其实很脆弱的，这似乎是祖母和母亲曾经无微不至的许多关怀所致，怪不得，在对整个生命过程进行的研究中，神经生物学家杰伊•贝尔斯基得出结论：“从生物学角度来说，男性比女性更脆弱”。至少我能接受该观点。于是，在没有祖母和母亲守候在身边的日子里，我甚至不时有点孤独袭来，每每那一刻，我也似乎还在盼望着一种日子里的呵护，似乎总在寻找一种茫茫人生中的旅途坐标。
　　
　　对这世上的两个女人，我的母亲和我的祖母，我没法不去想起她们。于我清晰的印象中，是祖母和母亲，引导着一个历经艰难的家庭，从那些刻骨铭心的时光里逐渐走了出来。虽然苦迹斑斑、伤痕斑斑的时代印痕正在日子中慢慢地淡去，但是，两个平凡的女人，她们的善良和智慧，在我的记忆中却从不曾泯灭过。
　　
　　真实地说来，我确实得感谢我的父母才对，而且至少有两条可以昭示天下的理由：其一，我能在母亲的腹中存活下来，实属大幸。与我同期出生的新生儿，其死亡率，即使是在当时中国之窗口的大上海，也达到了10‰左右，而0.01对于人命攸关的事来说，就决不是一个小概率了。母亲对生命的呵护是顽强的，当然，我于生的渴望也同样是顽强的；其二，母亲该给我的生命要素一丁点也不缺少，从我来到人世间的那一刻起，并定义了我属于一个健全者无疑。甚至包括母亲的精神和品质，还有母亲的人格和自尊，这些，都一一植入到了我的细胞内，融入到了我的血液中，来自母亲的那些人类的美好情怀，始终在滋养着我，影响着我。
　　
　　于是，在我长大的日子里，我基本上都是跟着母亲学会走路，跟着母亲学会说话，也跟着母亲学会做人。懂得知足而非轻易放弃；懂得快乐而非忘乎所以；懂得随遇而安而非随心所欲；懂得善解人意而非我行我素，这些便是母亲给予我的人生哲学。是的，知足者，人便会多出许多的快乐；快乐者，人便又会多出许多的善良。欲以关心他人、关爱社会为人生之己任，去其疾苦，抚其善良，天道、地道和人道，莫不都是用善良二字写就？
　　
　　许多年以后，母亲还在提起那只接生过我们兄妹的木盆。她说，那只木盆不仅是她的陪嫁品，没料到，也成为了我们兄妹几个最初来到人世间的第一见证物。再后来，家庭在起起落落中，此一地，彼一地，那只让我接受了人生最初洗礼的木盆不见踪影儿了，想起来，我和母亲都有点怏怏。当然，母亲和我说家常时，也提到过那口家中祖传的铁锅，还戏说：你的命硬，可以克铁。因为挨到母亲的月子过了，也能起床下地了，炼铁炉旁传出的风声便就不那么甚了，那口家传的宝贝铁锅，也便免于一劫而幸存了下来。
　　
　　据母亲说，后来找到了一个很不错的专司补锅的工匠，家传的那口宝贝铁锅经修补后，锅体虽隐约可见细微伤痕，但仍可继续接受烈火的灸烧。直到祖母去世后，母亲便从灶台上取下了那口铁锅，并刷洗得干干净净，然后用一块软布包裹起来，一直跟随在父母的身边，且安然无恙地保存到了现在。一口历经磨砺的铁锅，一个历经磨难的家庭，这些可否折射出一个时代的变迁，甚至是一个充满苦涩的传奇？
　　
　　曾经，也想过把那口黑坳坳、光亮亮的宝贝儿带到央视的《鉴宝》节目中亮亮相，过过招，那到底将会是一种何样意义的展示？或能给它一点“划时代”的文化风光？或也能昭示一种历经风雨见彩虹后的精神元素？不是常说“大难不死，必有后福”？但每每那一刻，母亲都是断然地摇摇头说：“让那口锅安静地陪我歇息吧！”忽一日，我又明白了一个道理，一口铁锅之宝贵若何，可由人鉴，而人心世道之明暗，由何而鉴呢？母亲的姿态已然告诉了我：天地可鉴！

木门长子

感谢祖母，感谢母亲，这世间有爱就有一切！

木门长子

木门学习了——

肥田老鼠

有锅才有柴米油盐的日子，没了锅，就只能沿街乞讨了，当然，天天下馆子另当别论，不过那个年代，不知道谁有这样的待遇，接生婆，是不会有的，虽然她在生命的传承中，接力了。

那口铁锅和那个木盆，遗失的与留下的，天地可鉴！

凤舞

由个体而到共性的思索。  细品。