必有一天，我会听见喊我回去

王小安

王小安

第一次阅读史铁生的《我与地坛》，还是在多年前，已忘记当时是怎样的情境。再次阅读那些文字，是在2011年元旦之后的某天，而这时，写那篇文章的人，已经不在。

尽管我对那个人的生活一无所知，无论他在，或不在这个世界，与他谋面的机会都为零。可我总觉得，通过那些文字，他有一些东西留在了我的心底，在字里行间，我也能够感知到他的感知。看着那些文字，我就觉得，“活着”这件事，其实是很有希望的。

所以有时我就想，语言使我们对彼此产生误解，甚至敌视；也可以使我们在茫茫尘世中辨认出彼此，视为同类。行走在这世界，你会因为遇到同类，内心觉得温暖，你们相视而过，冲彼此微微一笑，然后继续去将属于自己的戏码演下去。在你自己的人生戏剧舞台上，你是主角。

那一天，我在阅读蒋忆沩《通往天堂的最后那一段路程》，当知道史铁生归去时，看到小说中有这样一段文字：马克白斯听到他妻子的死讯时有一段独白。“生命不过是行走的影子。”作者想，这也许不是一种悲叹。“那毫无意义的喧嚣与骚动”也同样可以不是责难。

“痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一种奖赏。”从这个意义上说，我也就明白了史铁生所说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”史铁生徘徊在地坛十五年中沉思默想，也终于明白了，他明白他错了，活着不是为了写作，而写作是为了活着。

“人为什么活着？”作者在二十年前已有答案。若是问你，活着与为什么活着的区别，就像问你吃饭与你为什么吃饭一样，你会说这是不同的两件事。而对于习惯于给自己提问的人来说，2007年6月12日下午，我曾经想过这个问题。当时写道：

“彼时，汽车轰鸣，马路对面窈窕女子引人注目，拂面的季风在城市罅隙穿行。我突然了解到那句偈文：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。多日来，对于生死的疑问，在此刻方寻得一丝线索。尝试追问下去，将会引我至何方？很好奇。

你知道的，生，可以感知世界瞬息万变，可以享受生命的悲喜；死，对于没有信仰的民族来说，是寂灭，是黑暗，是不可知的世界。所以我们不想死，也总侥幸地认为，死，距离自己很远。纵然我们觉得自己已做好准备，还是会因为种种我们所不能控制的局面，而死不得。我们活着，为我们自己的欲望活着，同时也为我们的亲人、爱人活着。

如果我们死了，曾经活过的痕迹，可以很浅也可以很深。无论怎样，所有记得你活过的人，随着他们死去，一切痕迹都将被时光抹平。今天我所感知的一切，也必将泯灭，那么，今世的我又是谁？我，借用这肉体窥得这世界，与一些人交集。然后，离散，又归去？那么，我，实质上是不存在的？”

当年对于一些无人可给答案的问题，我在混这世界的同时，不着边际地瞎琢磨，甚至不怕“好奇害死猫”，对那些问题的兴趣，远远大于仅仅只是“活着”这件事。可是，我对于我的愚钝，亦是相当有自知之明。很长时间内，我囿于自己的思维，左右冲突不出。

我问自己：生命所要告诉你的真相，究竟是什么？如果说世间万象虚无，为什么你会产生种种无法降服、消灭的欲望，甚至使你产生幻觉，误以为是真实？如果说物质以外的世界是我们内心投射的幻象，造物主为人类情感设置的七情六欲，究竟是为了使人类涅槃，还是对人类的考验？

有人说，通过想象与提问，我们才能够成为我们自己。想象力激起了欲望和虚构的狂热。这是生活的基础，生活是想象力虚构出来的真实。就像我表情严肃地阅读关于史铁生生活的“纪实”，通过他的想象而成为了一种“虚构”，我沉浸在他的一种叙述中，是想象力解放了我。

而在史铁生的想象中，“有一天，在某一处山洼里，势必会跑上来一个欢蹦的孩子，抱着他的玩具。当然，那不是我。但是，那不是我吗？宇宙以其不息的欲望将一个歌舞炼为永恒。这欲望有怎样一个人间的姓名，大可忽略不计。”他在2010年最后一天，被宇宙唤回。这人曾经有过怎样一个人间的姓名，大可忽略不计，我们只需记得，他的幻影一直在呵护着我们脆弱的生命。

知音

活着，才是一切一切的基础。

知音

看见王小安，想起了那个帖：龙应台：于时间洪荒目送生命远去

春江潮水

传说中的清江月啊

王小安

各位，2011年好。

王三麻子

月月好。
史铁生好给力地活着。

新解玉玲珑

呵呵。探讨的有些道理。

杨逍逍

呵呵，就当回家吃饭了~

风飘飘

：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”
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记下了，我一定要明明白白的活着。