岸边居住 发表于 2025-7-3 14:17
跑步是调身一种吧，适合就好，我今天也跑了，嘿嘿。关注呼吸的法门，以天台宗的六妙门为最好。六妙门：数 ...
天台宗的六妙门（数、随、止、观、还、净）是智者大师在《摩诃止观》中系统阐述的禅修核心法门，以呼吸为媒介，层层深入止观境界。以下结合天台教理与实践要诀，简述修习次第：
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一、基础准备
1. 调身：结跏趺坐或正襟危坐，脊直肩松，手结定印。
2. 调息：自然呼吸，勿刻意控制，渐使气息细长均匀。
3. 调心：舍外缘、息妄念，生起“为悟真如而修”的正念。
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二、六门修习次第
1. 数息门（数）
- 事修：默数呼吸，从1至10循环。吸气不数，呼气默数（或吸数呼不数），专注不散。
- 理观：借数息摄心，知“能数之心本空，所数之息如幻”，体达能所不二。
- 要点：昏沉时数明，散乱时数细；纯熟后自然转入“随息”。
2. 随息门（随）
- 事修：放下计数，心念随气息出入，觉知呼吸起灭全程（鼻端→胸腔→丹田）。
- 理观：观“气息生灭无住，心念迁流不息”，悟动静皆不可得。
- 要点：如牧童放牛，不紧不松；若心散则回数息。
3. 止门（止）
- 事修：心住息端（鼻端或丹田），泯去出入相，凝然入定。
- 理观：息相泯灭时，照见“能止之心寂然，所止之境空寂”，契入无念三昧。
- 要点：不执定境，防堕无记空；若滞着则转入观门。
4. 观门（观）
- 事修：观呼吸如空中风，无实体可得；观身心四大假合，如泡如影。
- 理观：
- 析空观：析息为风大，心为识大，皆缘起无自性。
体空观：当处出生，随处灭尽，当体即空。
- 要点：依《小止观》十六特胜，观气息与五蕴关系，破身见。
5. 还门（还）
- 事修：反观能观之心——谁在观息？觅心不可得。
- 理观：
“境为妙假观为空，境观双忘即是中。忘照何曾有先后？一心融绝了无踪。”（《法华玄义》）
摄还观照之心，归于一念灵知，非空非假。
- 要点：脱能所，绝对待，是转迷成悟关键。
6. 净门（净）
- 事修：无修而修，任运腾腾。呼吸、能观、所观三轮体空，纯一实相。
- 理观：
证“一心三观”：
- 息法即假（妙用宛然）
- 即空（当体寂灭）
- 即中（空有不二）
- 果相：六根清净，触境皆真，如《法华》云：“是法住法位，世间相常住。”
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三、实践警示
1. 次第非固定：根器利者或一门直入，如“随息”顿证净门；钝者需循序渐进。
2. 对治魔障：
- 昏沉：睁目、观明点、修观门破暗。
- 散乱：收紧数息、持咒摄心。
- 境界现前：不取不舍，《小止观》云：“魔由心生，还从心灭。”
3. 必依止师：禅病需明眼人指正，勿盲修瞎练。
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四、天台圆顿旨归
智者大师强调：“六妙门者，盖是内行之根本，三乘得道之要径。”（《六妙法门》）
修时当怀“圆顿心”：
- 初心即具：一息三千，当念圆融三谛。
- 一门通法界：如善修“数息”，即具足六度（数息摄心为禅度，破妄即般若等）。
> 雪窦禅师颂云：“六用不功名数息，拟心凑泊隔千山。”
> 息念忘虑时，蓦直踏去，方见本地风光。
修学者宜以《摩诃止观》为纲，辅以《小止观》实践细节，在动静中磨练，方不负天台慈航。' |
楼主: 岸边居住
雷达卡
发表于 2025-7-3 13:57
显身卡
