【杂俎八三】“文心雕龙”也是“文字雕龙”

春水秋霜伊人

【杂俎八三】“文心雕龙”也是“文字雕龙”
            文字/春江水


1）
最后的风华，或者旧世纪的风华。
无疑是王国维，李叔同，柳亚子，周家兄弟，徐志摩，戴望舒，张爱玲，老人家等，田汉，郭老也算。我喜欢赵朴初诗评郭沫若话剧。
他们赓续了龚自珍的世纪人才呼唤，康梁的“少年中国”新华余韵。


2）
文学就是文字的龙飞凤舞。
如何龙飞凤舞也是要有工匠精神。这种功夫这种工匠精神，就是我们说的修辞。
他的极致就是我们说的炼词，锤炼词句。
文学，文字，其实不是“文心雕龙”，是“文字雕龙”。文字锤炼得纯熟，细腻，天工自然，雅俗共赏，是至境。
“文心雕龙”一个词，“各领风骚数百年”一句话，“推敲”一交流两个人是朋友，“数风流人物看今朝”是王气，也都是锤炼词句功夫。
但须做才明白。做到功夫才真领会。龚自珍王国维柳亚子都是领会了。臧克家领会了吗？肯定没有。
渐次：进门，登堂，入室，又到底不同。
又，天分人功有别，先进后进不同。但总要功夫到。所以二十几岁的进士和六七十岁的进士到底不同。但“进士”只有一个标准。肯定二十几岁的进士才是香饽饽。
科举制度“进士”有标准，自然“风华”也是有标准的。至于龚自珍说的“各领风骚数百年”，应该是更难，更难得吧。

凡夫俗子

文心雕龙，锤炼，纯熟。

春水秋霜伊人

3）
不但炼词，锤炼精妙的词语，有修辞效果。骈对本身也是有很好的修辞效果。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。是写景。
“臣无祖母无以有今日，祖母无臣无以度余年”。是陈情。
“窗含西岭千秋雪”，是景里有景；“门泊东吴万里船”，是景里还有人，还有人事。
“坟台冷落将军岳，梅鹤凄凉处士林。”是调平仄做对仗的：没有平仄，就没有对仗，没有诗味了。那种借代的味道泛化的味道也没有了。是岳将军的坟地冷落了，是林处士的梅鹤冷落了：直白平淡。
“洛阳纸贵”是个成语，是说“两都赋”太华丽了，大家都争相买纸誊抄。纸价也被好文章提高了。
关于“古文运动”，也是置白留黑。古文运动八大家都是近体诗的高手，都是骈对的高手。包括范仲淹。他的“不以物喜，不以己悲”，他的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐乎”，不是骈对句吗？“古文八大家”要不是骈对高手，他们会掉价，做不了大家。不唯不是进士，是连举人秀才都当不了。

春水秋霜伊人

凡夫俗子 发表于 2025-6-9 05:50
文心雕龙，锤炼，纯熟。

王国维《人间词话》对词的评品，是深细有体会。

秦鲁子

1,2两条，颇为欣赏。

春水秋霜伊人

秦鲁子 发表于 2025-6-9 09:25
1,2两条，颇为欣赏。

谢谢。很是谢谢！

金豆豆

“各领风骚数百年”，大概就是“数风流人物看今朝”的思源?

金豆豆

春水秋霜伊人 发表于 2025-6-9 06:09
3）
不但炼词，锤炼精妙的词语，有修辞效果。骈对本身也是有很好的修辞效果。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共 ...

文字游戏，更多不是雕琢来的，而是在长期的习作中，手到心到神到，水到渠成自然而然，就精炼成精了。。。

金豆豆

最后的风华，或者旧世纪的风华
——
这个句子看着很有点碍眼。。。

榆园书话

康梁的少年中国说？

少年中国说，跟康有为有关系吗？

金豆豆

榆园书话 发表于 2025-6-9 11:05
康梁的少年中国说？

少年中国说，跟康有为有关系吗？

哈哈！

春水秋霜伊人

金豆豆 发表于 2025-6-9 10:08
最后的风华，或者旧世纪的风华
——
这个句子看着很有点碍眼。。。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 11:05
康梁的少年中国说？

少年中国说，跟康有为有关系吗？

混搭，堆一起说。

春水秋霜伊人

金豆豆 发表于 2025-6-9 11:10
哈哈！

我这里混搭的多。豆豆的明白。

榆园书话

文学就是文字的龙飞凤舞。
如何龙飞凤舞也是要有工匠精神。这种功夫这种工匠精神，就是我们说的修辞。
他的极致就是我们说的炼词，锤炼词句。
文学，文字，其实不是“文心雕龙”，是“文字雕龙”。文字锤炼得纯熟，细腻，天工自然，雅俗共赏，是至境。
“文心雕龙”一个词，“各领风骚数百年”一句话，“推敲”一交流两个人是朋友，“数风流人物看今朝”是王气，也都是锤炼词句功夫。
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这样解读《文心雕龙》，望文生义，有点浅了。

《文心雕龙》标题的寓意，为文之心要像雕龙那样精致。 而文字，只是文章的载体。

2018年我曾试图解读《文心雕龙》，未竟。

《文心雕龙》第一篇 原道：

文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺，是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

文章的核心价值，在于它的思想性。文字只是皮毛。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 11:19
文学就是文字的龙飞凤舞。
如何龙飞凤舞也是要有工匠精神。这种功夫这种工匠精神，就是我们说的修辞。
  ...

完全是你说的。
我是缩微和具体。
类比。木匠雕龙，玉匠雕龙，用斧凿。画匠用颜料和线条，音乐人用乐器和音符……一样。结论成立。
到文化、教育。过去有临红，是写字，有对对子，是练习骈对，有小学大学是文字和文义，是由浅入深的，是沿染成习的，自是功夫不同。（一下子拂干净不要，向工农兵看齐。传统和文明就没有了。）

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 11:19
文学就是文字的龙飞凤舞。
如何龙飞凤舞也是要有工匠精神。这种功夫这种工匠精神，就是我们说的修辞。
  ...

再说。
不能“文字雕龙”的人，有“文心雕龙”能“文心雕龙”吗？
这样一讨论，道理就很显然了。

榆园书话

春水秋霜伊人 发表于 2025-6-9 12:18
再说。
不能“文字雕龙”的人，有“文心雕龙”能“文心雕龙”吗？
这样一讨论，道理就很显然了。

呵呵呵，你还是先读读《文心雕龙》吧。

       【刘勰原文】傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？
　　【醉某译文】推及到宇宙万物，动物、植物都是富于文采的：龙、凤以缤纷的色彩呈现出他们的祥瑞，虎、豹以斑斓的纹饰展示出他们的雄姿；云、霞雕绘出的奇幻色彩，超过了画工的妙笔，草、木开出的缤纷花朵，不需工匠的高超技艺。这难道是外来的装饰吗？不过是大自然本身的样子罢了。再谈到风吹山林发出的声响，如同吹竽鼓瑟般和谐，泉水拍击岩石激荡出的音韵，犹若扣磬鸣钟的和声；所以外形确立，声韵激发，之后文采就产生了。没有思想的自然之物都能产生如此丰富的文采，有思想的人，难道会没有文采吗？

刘勰主张“道法自然”，夫岂外饰，盖自然耳。文采是自然产生的。

故，文心雕龙，雕的是文之心，不是文字。

榆园书话

春水秋霜伊人 发表于 2025-6-9 12:18
再说。
不能“文字雕龙”的人，有“文心雕龙”能“文心雕龙”吗？
这样一讨论，道理就很显然了。

汉代大赋到了东汉末魏晋南北朝，只剩下空洞夸张而不知所云的华丽辞藻，歌功颂德，走向死亡了。

历代文学批评，从没有提倡雕琢文字的。

所以不能把文心雕龙解读成雕琢文字。

这是原则问题。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 12:30
呵呵呵，你还是先读读《文心雕龙》吧。

       【刘勰原文】傍及万品，动植皆文∶龙凤以藻绘呈瑞，虎 ...

虽是40多年前读的。大段记得。
你的领悟，要放开，要明确这里是用意象，并不凿实。还要明白是形而上，用什么字眼要说不重要。基本思路、文理、章法到神韵、审美，精神，道义，都在其间。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 12:39
汉代大赋到了东汉末魏晋南北朝，只剩下空洞夸张而不知所云的华丽辞藻，歌功颂德，走向死亡了。

历代文 ...

这是一般文学史讲。实际应该是隋唐科举重文采是用骈体文的。庸才们用滥了，和现在的高考作文用套子架子一样，文（骈对）而无物，有形式没有内容，才有古文运动。古文运动是矫骈体文的；也 是矫科举的。            

榆园书话

春水秋霜伊人 发表于 2025-6-9 12:48
这是一般文学史讲。实际应该是隋唐科举重文采是用骈体文的。庸才们用滥了，和现在的高考作文用套子架子一 ...

你此文的命题就是错误的，文心雕龙也是文字雕龙？

片面强调“文字”的雕琢。

好伐。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 12:39
汉代大赋到了东汉末魏晋南北朝，只剩下空洞夸张而不知所云的华丽辞藻，歌功颂德，走向死亡了。

历代文 ...

“文心”本来就是讨论文字、文章、文人的！其外乎。所以说醉笑兄凿实、凿斤了。

春水秋霜伊人

榆园书话 发表于 2025-6-9 12:51
你此文的命题就是错误的，文心雕龙也是文字雕龙？

片面强调“文字”的雕琢。

精神方面你怎么讨论，
艺术修为的形而上，你怎么讨论？
文心、艺心、天地人心到文字、文化的大学精神，你怎么讨论？