岩居僧

风吹锦衣印梨花

结庐在山中，径险少人至。
鸟栖寒木鸣，泉挂老藤岩。
煮茗探深味，香敬佛像阁。
吾乃优游者，何似此逸僧？

风吹锦衣印梨花

原文。岩居僧

赵师秀〔宋代〕

开扉在石层，尽日少人登。
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。
吾亦逃名者，何因似此僧。

风吹锦衣印梨花

译文
把门开在峭壁上，整日都很少有人能爬上来。
一只鸟儿掠过寒冷的枯木，几朵花在翠藤上摇曳起来。
用寒冰下面的水煮茶，而香火居然燃着佛像前的灯。
我也是一个逃避名利之人，什么原因使我看起来很像这岩居僧。

注释
开扉：开门。扉，门扇。
何因：什么缘故，为什么。

风吹锦衣印梨花

赏析

　赵师秀作诗，常追求“清”的美学趣味，故多写荒寒之景，凄清之情，冷寂之境。首联交代诗题。开扉于石层，所谓僻之又僻，本意即在避世，所以自然“尽日少人登”。这是说其居处之清。颔联描写鸟过藤动、藤动花落的情景，非常细腻。一个“过”字，当是反复推敲所得。一般说来，既是藤摇花落，就不当是“过”，而应是“落”或“飞起”。但在那样一个清寂的环境中，“过”字显然更能见出僧人的悠然自得，与世无争。因此，在艺术上更为真实。一个“寒”字，既是写实——树已深而复绕之以藤，当然清寒；又是写意——以此烘托僧人的心迹双寂。炼字炼句亦复炼意，而又出以平淡自然，反映了作者高超的艺术表现力。这是说其环境之清。颈联承上更具体地来写僧人的生活。煎茶而取冰下水，亦略同取梅上雪，意在寄托高洁的情怀。而于饮食之中惟言煎茶一事，则突出了其生活的清苦和心性的淡泊。“香炷佛前灯”一句，呼应题中“僧”字，若无此交代，则可能将主人公误认为隐士，而非僧人了。这又是说其生活之清。居处、环境、生活都写到了，题面已足，故尾联结以向往之情。这是以直接抒情的方式，进一步突出主题，使全诗在结构上成为一个有机的整体。

风吹锦衣印梨花

赵师秀（1170～1219年）字紫芝，号灵秀，亦称灵芝，又号天乐。永嘉（今浙江温州）人。南宋诗人。

风吹锦衣印梨花

歡迎赏评

论金

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-4-24 10:07
原文。岩居僧

赵师秀〔宋代〕

这样活着有什么意义。
心是静的，神也是闲的，但如枯草朽木。

养生丸

论金 发表于 2025-4-24 10:44
这样活着有什么意义。
心是静的，神也是闲的，但如枯草朽木。

不用干活，有人供养，实在不行还可以化缘，只要佛祖心头坐，自然是酒肉穿肠过，而气定神闲。

养生丸

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-4-24 10:07
原文。岩居僧

赵师秀〔宋代〕

一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。




——没查平仄，明显不对仗啊。咱可是律诗，连说唱都兴押韵，不带这么来的。

薄荷味

论金 发表于 2025-4-24 10:44
这样活着有什么意义。
心是静的，神也是闲的，但如枯草朽木。

气闲神定活着不是挺好么

有期啊

茗煎冰下水
————
还挺冷的

凡夫俗子

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-4-24 10:08
赏析

　赵师秀作诗，常追求“清”的美学趣味，故多写荒寒之景，凄清之情，冷寂之境。首联交代诗题。开扉 ...

和敬清寂 - 百度百科

（三）清
清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的“清”更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。
茶道经典《南方录》说：“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。”茶道四谛中的“清”是形式与内容的统一又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了“物我合一”的禅境。

风吹锦衣印梨花

薄荷味 发表于 2025-4-24 15:21
气闲神定活着不是挺好么

薄荷好

风吹锦衣印梨花

有期啊 发表于 2025-4-24 15:31
茗煎冰下水
————
还挺冷的

水的质量好
^_^
歡迎有期

风吹锦衣印梨花

凡夫俗子 发表于 2025-4-24 16:08
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（三）清

哈哈

风吹锦衣印梨花

论金 发表于 2025-4-24 10:44
这样活着有什么意义。
心是静的，神也是闲的，但如枯草朽木。

已达至境
俗人難以理解吧
^_^

风吹锦衣印梨花

养生丸 发表于 2025-4-24 12:52
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。

哈哈

养生丸

风吹锦衣印梨花 发表于 2025-4-24 16:23
哈哈

复制错了，应该是梨花兄的：

鸟栖寒木鸣，泉挂老藤岩。
煮茗探深味，香敬佛像阁。