查看: 144|回复: 8

【杂俎其二】诗史未必同源，形而上下不同 [复制链接]

春水秋霜伊人

主楼

发表于 2024-9-13 06:52 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由春水秋霜伊人于 2024-9-13 07:10 编辑

【杂俎其二】诗史未必同源，形而上下不同
文字/春江水

我还是感叹循常守旧不易，存亡继绝更难；他们和新新和创新一样重要。
中华文明追根溯源：诗史未必同源，形而上下不同，中庸用和是主要的。
讲真讲信讲事实是史书文的方向，诗、文艺、风雅、哲学更多形而上，做空泛为具实，做玄远成切近，做形而上为形而下（具象），那是中华文化她的特质，也是她的本事。
你为什么要把我们中华文明放在西学里面吊打、拷问、淹没和囚禁呢！我呸。
曾经过往，新文化也是看山不是山，历唯也是看山不是山。真真回头看山看传统：山还是山，中华文明还是自己的文明。

《诗》的风雅，《易》的智慧，《春秋》的微言大义，《史记》的秉笔直书……这些都不说。
单说几个歧途别路和子虚乌有的文化元素——
诸子并存，百家争鸣，形成了中华文化的多样性。老人家开国时很神往，也是想尝试（应该失败了）的。
中华文化的经世致用和遗世不用也几乎是一起的。论语的不立危墙，庄子的歪脖子树，屈原的《渔父》，儒家的兼济天下和独善其身……差不多都是“我一边去”这个意思。（还有“高山流水”。）
一般说《老子》是诸子源头，应该对。到孔子是更多人伦、经世致用。到兵家是战火硝烟攻城略地。到庄子就汪洋恣肆就是用或者不用了。“庄生晓梦迷蝴蝶”那是多好的艺术意境。是庄子做梦梦见了蝴蝶还是蝴蝶做梦梦成了庄子。更有“鲲鹏展翅抟扶摇而上九万里”（老人家就神往死了）。到列子呢，把话说到极致，也到细处。愚公移山，夸父逐日，荒唐不？老爷子喜欢。杞人忧天，歧路亡羊、智子疑邻……是天外天，世间路，人心如乱麻都做梳理了，是多智慧精明的事。而法家商韩作法自毙、作孽自受几乎是宿命的。
民间传说伴着进口的佛教更不说，抚慰什么熨帖什么唤醒什么都是有益百姓营养苍生的。那些寺庙、道观、佛窟有多少苍生的寄托我不知道。织女安抚了牛郎又成全了孝子。梁祝、阿诗玛永恒活在情人心里。孟姜女可以哭倒长城，你信吗？水漫金山，更是子虚乌有。而文化、文明就是这么地有益苍生，安抚天下。
——这些假的错的幻的误的，形而上，形而上上，不都是我们的文化传统和美和善吗？