读《易经与现代生活》序言

岸边居住

缥缈城主 发表于 2024-9-13 10:12
我以前的选修课是美学，选修课的毕业论文我写的是易经与美学，当时临时买一本书参考，后来那本书丢了

第六章 群龙无首：组织与人事管理

“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。九是老阳，阳气成熟饱满的象征。“用九”就是将纯阳正气运用发挥到淋漓尽致，届时显现出来的现象是群龙。没有至高无上的领袖，充满了形形色色的创造和变化，以及独立自主又不妨碍他人的生命形态。没有人为的倾轧、宰制，没有资源的垄断、不公，个性尽情发展，却不会破坏群体秩序的和谐。相互感应，相互欣赏，相互扶持，相互激荡进步。佛经上比喻类似境界，有千灯相照、光光相映之语，一片光明灿烂，却不互相干涉。

《文言传》：臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。”其故安在？就在九五群龙有首，皇帝人人想当！
1、在这种打天下争霸较劲的心理下，还能有多少为国为民的存想，我是很怀疑的。
2、权力把持久了，再英明的人也难免腐化。
3、世袭制除了反映私心，还有致命弱点：富贵不过三代。创业白手起家，深说艰难，继承的子你长于深宫大院、妇人之手，就不易稳得住局面。

群龙无首。天德好生恶杀，天道大公无私，所以“天行健”的乾卦发挥大用时“不可为首”。《文言传》：飞龙在天，上治也；亢龙有悔，穷之灾也；乾元用九，天下治也。
“首出庶物，万国咸宁。”

革故鼎新

泽火革和火风。革是非常破坏，鼎是非常建设。
革命难免流血争杀，非必要不宜轻用，只要出发点正确，时机成熟，深获人心，便能成功。


既济未济
水火既济卦和火水未济卦

崇高的理想仍绝对有存在的价值。六十四卦终于未济，不终于既济，已经明示完美的理想永无达成的一天，能达成的，就不是最高的理想。既济卦卦辞：初吉终乱。接着未济，这才不可限量。永远日新，永无止境。

以简御繁
治众如治寡，分数是也。分数即分层负责，如身使臂，如臂使指。环环相扣，层层节制。群体内充分沟通，充满创意和干劲，群体间联系紧密，无碍整体目标的推行。

下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。→充分授权和最终考核。
上有所长，事乃不方。矜而好能，下之所欺。x
上之天职：努力发掘、选用人才，然后付以重任。
秦始皇、诸葛亮、雍正，都是处理政事精勤敬业，每天批公文到深夜，乐此不疲。也与刚愎自用、大权独揽有关，连个真正放心分劳的人都没有，当然把自己累死。

替手理论
注重培元固本的教育训练工作，提升组织成员的素质，随时做好各层领导接班准备。铲除天纵圣明、朕即国家的迷思，肯定人人皆有诱导向善、成器成龙的潜质。
先在心态上放开，培养成功不必在我的胸怀。上者，看到别人的长处，就像自己拥有一样，别人的高明见解，就同自己说出的一样，绝不嫉妒，确实真心欣赏。这么有气量的人，别人当然乐意为他所用，他也就成了自然而然的领袖。
“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。"

占到乾卦六爻全变，须以“用九。见群龙无首，吉”。断占，以出现的概率论，接近于零。最高理想永远实现之日，于此又得一证。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-13 09:21
迎风就去放开手脚指挥千军万马吧。逆境只要定住狂暴或弃权的心……表情：做笔记。

迎风随顺，逆风定性。赞！

岸边居住

缥缈城主 发表于 2024-9-13 10:12
我以前的选修课是美学，选修课的毕业论文我写的是易经与美学，当时临时买一本书参考，后来那本书丢了

易经与美学，高级！可以深入研究。

岸边居住

岸边居住 发表于 2024-9-14 10:28
第六章 群龙无首：组织与人事管理

“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。九是老阳，阳气成熟饱满的象征 ...

最后一句是：最高理想永无实现之日，这又是一例证。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-14 10:27
第五章  致命的吸引力：男人与女人的战争

怨偶对簿公堂到大打出手，就是讼卦到师卦的情境。

永终知敝。我喜欢这句。
人与人之间所有的相处都将有变数。需要适时调整或及时止损。
最初的开始都是好的。但是能守到最后的好才是好。不是坚持。也不用喊口号。就是自然而然的随心舒适。
不问别处的风雨。也无需卦象指引。
表情：比心。

雾鬓新梳绀绿

岸边居住 发表于 2024-9-14 10:28
第六章 群龙无首：组织与人事管理

“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。九是老阳，阳气成熟饱满的象征 ...

“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。
这境界要求有情有义和无欲无求并存。在无利益纠葛的虚拟论坛也达不到的呀。来到金钱滚滚的人间就更加不易。
表情：叹气。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-14 11:32
永终知敝。我喜欢这句。
人与人之间所有的相处都将有变数。需要适时调整或及时止损。
最初的开始都是好 ...

赞，你可以读读易的。

永终知敝，用于金融，就是自始至终都要真实地把握好资产的风险和预期，把不确定性在一定范围确定下来。

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-14 12:40
“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。
这境界要求有情有义和无欲无求并存。在无利益纠葛的虚拟论坛也达不 ...

至高理想永远实现不了，然而并不是消极的，而是指明了方向要永远日新永无止境。

缥缈城主

跟着岸边兄学习，您受累整理，我旁听

岸边居住

雾鬓新梳绀绿 发表于 2024-9-14 12:40
“群龙无首”才是宇宙人生最高境界。
这境界要求有情有义和无欲无求并存。在无利益纠葛的虚拟论坛也达不 ...

有情有义和无欲无求并存。
……
我就想到，水泽困和泽水节这两个卦。困卦说内心焦虑坎险，外表依然镇定平和，慢慢度过艰难时期；节卦是外面风险大危机重，内在保持稳定平静状态。有情有义是外在的表现，无欲无求是内在的不计较，就这样随顺世缘。嘿嘿嘿

岸边居住

缥缈城主 发表于 2024-9-15 07:36
跟着岸边兄学习，您受累整理，我旁听

我主要是为自己熟练掌握，想做到不卜。哈哈哈

缥缈城主

岸边居住 发表于 2024-9-15 07:48
我主要是为自己熟练掌握，想做到不卜。哈哈哈

顺带着分享出来，这份传播善莫大焉

岸边居住

第七章  时间方程式：《易经》的时变哲学

领导的素养
1、知人善任；
2、分层授权；
3、洞烛先机；
4、适（时）正（确）决策。
（齐桓公问管仲）

《易》卦的本质：面临问题，须追溯其发生原因及演变背景，借此归纳推求可能的结果。六爻阴阳相杂，则显示历程中随时变动的现象。
必须与时俱进，体会人心的变化，作合时宜的修正。

当机立断
“君子见几而作”，是行动中人很重要的素养，逮到机会绝不放过，一天也不等待。

“极深研几”，唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务。
知道自己奋斗的目标何在，也真的努力达成目标，这样的人当然知几。
参与机要，预知未来，通常得有保密的素养。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。
机字一定带着隐秘性，一旦揭露就不值钱。
看到好机会，立刻下手是知几；测知风险，急流勇退，同样是知几。

与时偕行
大哉乾元与至哉坤元，是说坤卦的本性善与乾配合，乾发展到什么境界，坤就跟着发展到什么境界。

学而时习之
习是练习、演练、印证之意。
孟子称孔子为圣之时者。进退因时而异，一点也不拘执。

孟子论时还有两处：一是“识时务者为俊杰”，二是“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基（农具），不如待时。”

时势是众力所趋，众心所向，只要一发动，个人很难与之抗衡。
时代考验青年，是“后天而奉天时”；青年创造时代，则是“先天而弗违”，须有绝大创造力、行动力才办得到。

老子云：事善能，动善时。做事贵乎能干，行动贵手因时。占卦称违筮不祥，行事则违时不祥。


精察时变
1、山水蒙，启蒙能致亨通，这是适时施行机会教育的功效。
2、水地比，两队人马激烈竞争中，动作慢的，一定吃亏。
3、火天大有，顺应自然，随时行动，当然大亨通。
4、山火贲，上九：白贲，无咎。文饰到了极点，返璞归真，由绚烂归于平淡，没有咎害。
5、天雷无妄，按照时序作育万物，时候不对，绝不安动。
6、山天大畜，日新其德，自强不息，每天都有新的进境，充分体证了与时俱进的精神。
7、山泽损，此损彼益，彼消此长，损益是相对的，也是随时变化的。
8、地风升，往上晋升，必须用柔道。累积资历，巽顺事人，时机到了，才有飞黄腾达的机会。
9、水风井，“时舍”就是为时代舍弃，无法再发挥功用。乾卦九二的“时舍”不同，那个“舍”是舍止、停顿的意思。
10、艮卦，时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。
11、雷火丰，人生得意之时切勿忘形。巅峰过后可能走下坡路，必织注意持盈保泰。
12、火泽节，收敛、节制。
13、雷山小过，占到小过，最好放低姿态，寻求善了，大事化小，小事化无。即使有所调整，也只适合小幅度，不宜大规模。
14、火水既济，九五爻主旨为不重形式铺张，看重实惠及时惠。


时义大矣哉
1、雷地豫，介于石，静如处了，是有守；不终日，动如脱兔，是有为。见微知著，对时变高度敏感，有精准的预测力。这样的人再懂得刚柔互济，当然可以领袖群伦，为千万人所仰望。
2、泽雷随，内动外悦。企图心很旺盛，外表却显得很欢喜随和。孔子的毋意必固我，孟子说：大人者，言不必信，行不必果，都是深臻化境的随的功夫。“蛊”是事物有败坏的迹象，必须以严正的手段来整饬，如火如荼，不讲情面。随和蛊互为综卦错卦，一松一紧、一张一弛。
随之时义=随时之义。
3、天山遁。九三四五上九，系遁、好遁、嘉遁、肥遁，时位不同遁得不同。人生以退为进的时候多得是。亢龙之所以有悔，就是因为该遁的时候不遁，总是鞠躬尽瘁，死而后已。
4、天风姤。危机潜伏，祸端已萌，不可掉以轻心，须及早下手防堵。综卦泽天夬，象征旧局面、旧势力间的摊牌决战。
防微杜渐，怕阴柔的势力坐大，是妨卦不好的一面，另外好的一面，与旧势力彻底决裂后，又面临新的机遇，应当好好把握。
5、火山旅。离开自己的家乡和基业，人生地不熟，处处得谨慎小心。


时大矣哉
1、山雷颐。养，饮食以养身体，修德以养心志。人要自食其力，勿求他人供养，修行也得自正性命，任何师友皆爱莫能助。
天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！人能自养以后，便可进一步养人。自养→养他。
2、泽风大过。大过之时，全民失养，组织崩解在即。若能咬牙苦撑，解开危局，又可获养，变回颐卦。除了镇定如恒，不忧不惧外，多半得打出胜负手，以赌命一博。
3、雷水解。真是令人欣喜的时刻。
4、泽火革。时令时潮的重要。


时用大矣哉
1、坎卦。行险而不失其信。九二九五阳刚居中，临危不乱，坚守诚信，内心始终维持通达，往前奋斗必有功效。履险如夷，反过来运用坎险。
2、火泽睽。异中求同：天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也，睽之时用大矣哉！又合中有分，同中存异。
3、水山蹇。破蹇之道，在群策群力，众志成城。

总结，事若浅而有深意，曰时义大矣哉，欲人“思”之也。非美事，有时或用之，曰时用大矣哉，欲人“别”之也。大事大变，曰时大矣哉，欲人“谨”之也。
雷地豫、泽雷随、天山遁、天风姤、火山旅五卦，特重时宜，称时义大矣哉。山雷颐、泽风大过、雷水解、泽火革四卦，皆重大事故，称时大矣哉。坎、火泽睽、水山蹇三卦，皆难堪逆境，懂得因势运用，可化媸成妍，称时用大矣哉。

兵无常势，因敌变化。不可为典要，唯变所适。

岸边居住

岸边居住 发表于 2024-9-15 23:11
第七章  时间方程式：《易经》的时变哲学  领导的素养 1、知人善任； 2、分层授权； 3、洞烛先机； 4、适（ ...

这个没法看，帮忙删了，谢谢！

云心出岫

易经，变化的公式或密码？在认知与实践的道法术器这四个层级上，易经应属于法的层面，如若不落地结合某一具体领域，就始终无法在术的层面形成特定的方法策略，也就是不可直接应用。

缥缈城主

岸边居住 发表于 2024-9-15 23:13
这个没法看，帮忙删了，谢谢！

早上好！已删除

岸边居住

云心出岫 发表于 2024-9-16 01:04
易经，变化的公式或密码？在认知与实践的道法术器这四个层级上，易经应属于法的层面，如若不落地结合某一具 ...

运用方面，比如：六十四卦中与危机险难相关的卦有二十几个，每一个卦中又有对的爻，对危机险难的存在状况存在原理、演变规律及应对方法都有解说和说明，你可以通过摇卦（至诚可通神，不信就算了），找到你想了解或应对问题，对应的卦与爻，从中认真分析就可以厘清问题的真实状况并按其中原理规律去面对你所要处理的事物，而不会盲目乱搞出现更大的混乱。同样，男女之间的问题有相关的卦和爻，还有与时机相关的卦与爻又有二三十处，这些都是可以对应现实相关的疑问并给出指引的，因为相关的能量运行原理、法则或规律并没有变，你要会按它指出的方向方法去认真思考，顺其“道”而行。

岸边居住

缥缈城主 发表于 2024-9-16 08:33
早上好！已删除

谢谢！辛苦了！
祝中秋像阳光像花朵像山峦，一样快乐！

岸边居住

9月山野小花：毛麝香和鹅毛玉凤花。