【转帖】对真正的社会主义者来说, 社会主义是什么?

闻所欲闻

       【华丽的外衣，固然好看，倘若里面已经是腐朽不堪，从头到脚都散发着腐臭的味道，能说这是一个正常的人吗？通过现象看本质，才是马克思主义的方法论。
       真的就是真的，假的就是假的，伪装必须剥去。
       七、真正的左翼要干什么
       李陀老师曾经是“新左派”的重要学者之一。但他这篇文章暴露出了“新左派”集体转向后的最大病根，背叛了左翼应该有的立场和担当。
       真正的左翼一定要改造客观的世界的同时，也要改造自己的主观世界，不断地塑造无产阶级世界观，锻炼无产阶级政治敏感性和品格。
       真正的左翼一定要用真正的马列毛思想武器头脑，与一切非社会主义观点、非马克思主义，与形形色色的大小资产阶级作斗争，维护马列毛的纯洁性、正统性。
       真正的左翼一定要永远站在大多数人民的一边，思人民之所思，急人民之所急，虑人民之所虑，忧人民之所忧。只有与大多数人民同甘共苦，血肉相连，左翼才有价值，才有动力，才有生存和发展下去的基石。
       真正的左翼对面热点事件，要从马列毛的角度去分析事情的来龙去脉，从而发出符合劳苦大众愿意的声音。
       真正的左翼要进行社会调查，体味劳苦大众的生存状态，了解劳动大众的思想动态，而且要与劳苦大众打成一片。其具体表现在广交友，多思考，勤学习。】
       闻所欲闻：
       这种一系列的口号，闻所欲闻老师也想说，但是说了又能怎样？如果你做的又是另一样，这不就成了自己抽自己吗？所以闻老师一般般不会大呼口号，更不会一喊一大串，跟吃烧烤一样，一吃一大串。

闻所欲闻

       【在目前阶层已经固化的情况下，资产阶级力图使历史停滞在一个特定阶段，因为他们的追求不是社会进步，而是社会平衡。也就是“以止足为教，使各安于朴鄙颛蒙”，让民众不要争，消灭民众的竞逐之心，让他们安于穷困与愚昧。资产阶级更没有远大的政治抱负，只求稳定即可。目前所谓的强大，只是幻想出来的强大，以此自我欺骗。事实上，它剩下的只是为数众多的人口（人口也在急剧下降），辽阔的疆土，沉重的负担，以及一个虚无缥缈的假设——假设它仍然是中心帝国，是世界的中心。特别是这几年疫情横行，经济急剧下滑，物价暴涨，民不聊生，阶级斗争日益白热化。
       闻所欲闻：
       什么时候“阶层已经固化”了？资本家天天追求资本扩大化、高科技化，以便在与中外资本竞争中不落后。新生的资本家从工人农民、小生产者、小资中间不断产生，历史停滞在哪一个特定阶段？
       “让民众不要争，消灭民众的竞逐之心，让他们安于穷困与愚昧”——哪个资本家有这本事不许别人当资本家？
       “目前所谓的强大，只是幻想出来的强大，以此自我欺骗”？——“非洲人小盆友”又开始黑特色社会主义了！
       “事实上，它剩下的只是为数众多的人口（人口也在急剧下降），辽阔的疆土，沉重的负担，以及一个虚无缥缈的假设——假设它仍然是中心帝国，是世界的中心。特别是这几年疫情横行，经济急剧下滑，物价暴涨，民不聊生，阶级斗争日益白热化。”此人想象力还算有点，可惜都浪费在“公有派”的黑肚兜里了。
       这些口水、吐痰、拉稀，充斥在“非洲人小盆友”的文章中，大大降低了飞舟文章的学术性。

闻所欲闻

       【历史是无情的，它仍然本着马克思主义指出的发展规律在前进：“资本主义的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”。历史的分界点业已到来，黎明前的佛晓最寒冷。在救亡图存的道路上，也许当代的马列毛主义者需要付出的努力和代价并不亚于先烈们。然，舍此已无它路。】
       闻所欲闻：
       什么“历史的分界点业已到来，黎明前的佛晓最寒冷……需要付出的努力和代价并不亚于先烈们。然，舍此已无它路”？佛教崇拜搞多了，拂晓也当“佛晓”讲，马克思最不待见宗教理论和宗教崇拜！此言一看便知是“非洲（飞舟）黑人小盆友”在鼓动民众造反特色社会主义。这也是公有派存在的目的——复辟公有制社会。这和“改良派”一样都是阻碍历史进步、走历史回头路的节奏。
       当然，没有实际翻个命行动只有口头牢骚，特色社会主义是不会像文革那样，把红蝼蛄黑蝼蛄们当做翻个命抓起来的，文革和文革以前N多N多翻个命、翻个命集团冤案的教训历历在目！

闻所欲闻

       【对于旅居海外的李陀老师热忱地研究“社会主义”，我是抱有敬意的。虽然在本质上我们存在着根本分歧。刘继明老师称李陀为“最后的新左派”，是名副其实的。】
       闻所欲闻：
       刘继明？这位也是《乌有之乡》的大红人。马上闻老师要批评他的文章。
       旅居海外的中国人热忱地研究“社会主义”滴实在稀少。介位李陀先生即有此热情，非常难得，值得点赞。但我认为称李陀为“最后的新左派”，大概名不符实，我看他就是“抖抖呵呵派”，既没有肯定什么，也没有否定什么。

闻所欲闻

       【如果今天还死死的抱着80、90年代形成的思想桎梏已然过时，他们的言行和立场已被破绽百出，危机四伏的资本主义抛向历史的库存，伪士当去，真正继承马列毛主义的青年一代人正在大步走向时代前沿。这是不以包括李陀在内的精英们的意志为转移的。2024.7.18（作者系人境网副总编辑）】
       闻所欲闻：
       “真正继承马列毛主义的青年一代人正在大步走向时代前沿”？很少，很少啊。比如闻老师批评过的几位小盆友，如铁穆臻、吉锋农民工等，都不算“真正继承马列毛主义的青年一代人”。现代社会已经不是那种靠呼口号就能分清什么人的时代了，现代人的思想很复杂，这跟社会的复杂性大为增加有关。闻老师的火眼金睛还得不断历练，不然几经退化就看不清妖怪从何而来、到哪里去了。
       至于人境网副总编辑飞舟小盆友，也不是“真正继承马列毛主义的青年一代人”。到哪去寻找“真正继承马列毛主义的青年一代人”做闻老师的学生、徒弟哩？

       对本文的评论到此结束。

闻所欲闻

以下闻老师接着评论刘继明的文章——“最后的“新左派”——从李陀《对真正的社会主义者来说，社会主义是什么》一文谈起”

网上搜索刘继明：
1963年11月17日生于湖北石首，高中毕业后曾回乡务农、随父做生意、学瓦匠，在乡镇和县文化馆工作。1987只身赴新疆漫游。1988年考取武汉大学中文系插班生，毕业后历任湖北省歌剧团（今湖北省歌剧舞剧院）编剧，《海南法制报》副刊编辑、《特区法制》杂志总编室主任，《长江文艺》编辑，湖北省作家协会专业作家等职。2007年，在湖北省作家协会第五次代表大会上当选为省作协副主席。2012年，在湖北省作家协会第六次代表大会上再次当选湖北省作协副主席。
1983年发表诗歌处女作《献给安柯的诗》，1985年发表小说处女作《双管猎枪》，1992、1993年在《收获》发表中篇小说《蓍草之卜》《浑然不觉》，1994、1995年在《上海文学》和《人民文学》发表《前往黄村》、《海底村庄》、《明天大雪》，《投案者》《我爱麦娘》等“文化关怀”小说，引起文坛注目，被誉为“晚生代”（亦称“新生代”）的代表人物。

刘继明是数个“红色网站的”大红人，自然，也就是特色社会主义的反对派。他的《黑与白》小说正在《乌有之乡》连续登载。

我就不发刘继明滴整篇文章了，只是一段一段滴评论如下：

闻所欲闻

                           【最后的“新左派”——从李陀《对真正的社会主义者来说，社会主义是什么》一文谈起
                                         作者：刘继明  2024-07-11 15:04:36  来源： 人境网公众号 】  

　　【李陀先生给我发来一篇近作，是根据他在《文化纵横》杂志社主办的一个学术研讨会上的发言整理而成的，原题为《对社会主义和改革复杂性的一些思考》，公众号发表时改为《对真正的社会主义者来说，社会主义是什么》，显然是抽取了文章中心意思。】
        闻所欲闻：
        李陀先生文章中心，按题目应该是解释“真正的社会主义者是什么”和“社会主义是什么”，但他什么也没有解释。与其说是解释问题，不如说是提出问题，他显然是没有能力解释这两个问题。能提出问题，就算很不错了，因为研究“真正的社会主义者是什么”和“社会主义是什么”的人也是凤毛麟角，大多数人都不感兴趣这个话题，何况研究还要得出正确的结论？

闻所欲闻

       【我几乎是一口气读完的，虽然是一目十行，但感觉到这是一篇重要的文章。说重要并不只是因为篇幅（两万字），而是因为议题的丰富宏大，所涉猎领域的广泛以及复杂性（这是作者在文中反复强调的一点），我还要加一点，该文内部存在的几乎难以逻辑自洽的矛盾，也超出了作者以往的文章。正如人境网编者按所说：“他将中国社会主义革命、建设和改革的历史放在世界社会主义运动史的视野下进行思考，提出了一些重大的理论和历史命题，如究竟什么是社会主义，国家资本主义和科学社会主义的关系，列宁”新经济政策“和列宁主义及斯大林主义，马克思主义和新马克思主义之间的关系，毛泽东五十年代关于五种经济成分和改革开放后多种所有制并存的异同，以及对改革开放和当代中国社会性质的总体判断等等，具有极其重要的讨论价值，值得深入辨析。”】
        闻所欲闻：
        “该文内部存在的几乎难以逻辑自洽的矛盾，也超出了作者以往的文章”？所以我说李陀先生文章没有解决问题，只是提出问题。逻辑自洽的文章，说明作者对所论述的问题胸有成竹、面面俱到且重点突出。这没关系，所谓“抛砖引玉”，就算李陀先生文章是块砖头，如果能够引出“金镶玉”，不也是一篇“好砖头”？

闻所欲闻

　　【李陀先生的大作被人境网转载后，在读者中引起了激烈争议。一篇署名“井冈山观心”的文章《”补课论“的实质是走资本主义道路”补课论“的实质是走资本主义道路》写道：“读了李陀老师的《对真正的社会主义者来说，社会主义是什么？》一文，给笔者的感觉，这篇文章的中心思想是推崇导师列宁的“新经济政策”，并赞成走以“新经济政策”为基础的道路，】
        闻所欲闻：
        所以我说李陀先生抖抖呵呵，不敢说改革开放就是社会主义的康庄大道。如果有人拿列宁曾经的理论与实践做证据反对改革开放，就拿列宁实行的新经济政策怼他。而要证明“社会主义是什么”，还必需详细分析解释从改革开放到特色社会主义这一历史阶段本身的发展过程、根本性质。列宁的新经济政策只是一个建设社会主义的良好开端，不是完整的、发展成熟的社会主义。因此列宁的新经济政策只能作为佐证，而主证就是改革开放到特色社会主义本身——这就是真正的社会主义！当然，这要充分展开分析论证，一篇文章顶多只是一个提纲，要全面深入滴证明至少要一本厚厚的著作。
       好在现在的网络信息发达，可以在网络论坛、博客、微信等APP上讨论问题，众人拾柴火焰高，随着对“真正的社会主义者是什么”和“社会主义是什么”问题的不断讨论、博弈、ko，一个“真正的社会主义者和社会主义”，就越来越清晰起来。指望谁谁一句顶一万句滴给出完美的结论，那是可笑的想法。

闻所欲闻

       【推崇以新经济政策为蓝本的社会主义道路（比如南斯拉夫）。】
        闻所欲闻：
        据我的研究，南斯拉夫的道路介于“新经济政策”和“社会主义公有制”之间。铁托如果向“左”，则滑入“社会主义公有制”陷阱；如果向右，则滑入“资本主义国家”行列；不向“左”也不向右，只是向前，则有进入社会主义市场经济制度的前景，如同列宁的“新经济政策”。可惜的是，铁托的南斯拉夫工人自治政策既不向“左”，也不向右，更不向前，只是停滞在“工人自治”阶段，没有与时俱进。之后政治经济矛盾重重，国家前途失去方向，“一地鸡毛”就不可收拾了。
        刘继明小盆友，还有本论坛的小盆友们，闻老师的分析判断对吗？