老子讲不仁，我可以明明白白说出来

徐公孰

但是不能说
很多人都受不了

换一种说法儿
所谓 不仁
就是主张人活得简单一点点儿
生活俭朴
心地朴素
人与人之间的关系纯朴而且自然


为什么要这么主张呢？
因为大部分人都数学不好
不会算账
如果活的简单一些就不会算错账儿
如果活的不俭朴又常算错账儿
那么大多数时间就不得不活在错误的账本上
丰富而错误的生活远不如活的简朴而自然


追求生活的丰富，佛家曰贪
数学不好爱犯错，佛家曰嗔
在错误的账本上不能自拔，佛家曰痴


道家如何治 贪嗔痴 呢
有三宝：曰 俭，曰 慈，曰不为天下先

俭治贪
慈治嗔
退让治痴

徐公孰

什么是简单呢
老子的数学式：
道生一，一生二，二生三，三生万物

不论做什么，事不过三
一旦超过三
事情就变得麻烦
离犯错无限接近

所以说吃饭一天顶多三顿
超过三顿就胖
胖，就是累赘

绝对不主流

圣人不仁里的圣人是哲人王，立法者、主政者
这是个政治主张，不是道德理念

知音

现回复一个，马上要出去看现场。

新开了一个南城香，早餐饮品（粥、豆浆、牛奶）3月1位无限添加，
坐我旁边的一对夫妇2人买了1位的（1个碗），轮番喝粥……
按老子的思想怎么治！

按倒就亲

曲径通幽处，禅房花木深。
这么歪解也挺有意思。

徐公孰

子曰 发表于 2023-8-10 13:51
《道德经》里，道、德、仁、义、礼等而下之，老子是尊天地和圣人的，而对“仁”似乎不是很感冒，“不仁”就 ...

“刍狗”与祭品半分关系都没有

除非你驳倒我的那篇考证

否则只能接受：刍狗，与祭祀没有一丝一毫的关系

徐公孰

子曰 发表于 2023-8-10 14:17
《三国志·魏书·方技传》：尝有问宣曰：“吾昨夜梦见刍狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有顷 ...

你这个资料不能驳倒我的考证

“刍狗”这个词的用法，只有用比老子更早的文献，或者差不多时代的文献，才能反驳

三国时的东西根本没有资格反驳先秦的用法儿。这是最基本的规则。

徐公孰

子曰 发表于 2023-8-10 14:48
刍狗也好，刍豢也罢，都是祭品吧？

还有一说，《道德经》某版本里根本就没“天地不仁…圣人不仁”这一 ...

中国传统典籍在传播过程中产生很多版本，一点儿都不奇怪。

墨子博览群书，曾经阅读过100多种《尚书》，但是现在能读到的《尚书》仅仅有残缺不全的一种。


不管怎么变，“刍狗”这个词在“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”句里，与祭祀没有丝毫关系。

徐公孰

把“刍狗”当祭品，整个句子的基本意思都不伦不类。

请问，圣人可以拿刍狗祭天祭地，那天地拿刍狗祭什么祀什么啊？天地又怎么举行祭祀呢？

完全不可思议……

绝对不主流

刍狗，祭祀时的摆设，道具，用过就扔掉
喻指微不足道的无用之物

道路

绝对不主流 发表于 2023-8-10 17:38
刍狗，祭祀时的摆设，道具，用过就扔掉
喻指微不足道的无用之物

理解到位。

道路

天地有人格化倾向。故古人敬天地祖先，天地不仁，字面理解也行，不仁，也不不仁，是一个意思。

道路

其实这句话是过渡，是由其哲学主张过渡到其治国主张。后面主要讲气功修炼养生。老子开了文人，达则兼济天下，隐则求长生的先河

道路

整个道德经其实是教文人怎么处世的文章

道路

开篇先讲哲学，提升了文章的格调与档次