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无论从哪个角度看，貂禅都是个悲剧性人物。 作为中国古代四大美女之一，绝代天娇的貂禅与人中龙凤的吕布本该拥有一段美好有爱情。 可惜的是，貂禅生在了乱世，生在了群雄纷争的东汉末年。 可悲的是，貂禅成了愚忠汉室的大司徒王允之义女，成了专权派与保皇派权力之争的道具或工具。 可叹的是，貂禅钟情的男人吕布并不能主宰自己的命运，权衡再三、左右为难之间，心爱的女人已经成为董卓的掌中玩物。 作为那个时代的绝色美女，貂禅的悲惨经历并没换来人们的多少同情，更多的时候，她被称之红颜祸水。 称漂亮女人为祸水，实有不公之嫌。 女人漂亮本身没有错。错只错在男人们过于好色，错只错在女人们很少真正掌握在两性关系上的话语权。 数千年的人类文明，虽然也有短暂的母系氏族社会，但毕竟是昙花一现，终就没有形成气候，大多数时候，天下仍然是男人的天下。 包括一代女皇武则天，即便贵为九五之尊，也只能对男姓皇帝的三宫后院表示愤愤不平，根本无法公开效仿，只能偷偷摸摸地养几个面首聊以为乐。 人类文明发展到今天，情况大有改观，女人可撑半边天，但依然有些举步维艰，依然与儿童一起被列为需要保护的弱势群体，一些姿色过人的女人依然被称之为红颜祸水。 其实，男人们也有些过于自以为是了。如果男人能够坐怀不乱，如果男人没有那么强烈的征服欲望，女人再漂亮，恐怕也成不了祸水。 从某种意义上讲，男人才是女人受苦受难的祸源。 如果没有男人这个祸源，女人是祸水的说法也就成了无本之木、无源之水。 比如貂禅，如果没有吕布的死打烂缠，如果没有董卓的处心积虑，这个绝色女子就不会卷入到汉末宫廷的是是非非之中。 吕布在什么时间什么地点见到貂禅已经不重要了，重要的是他们两人的故事依然落入了“英雄爱美人”的俗套。 杀人如麻的吕布真是个情种，不过一面之缘，便被貂禅的姿色彻底镇住，之后开始了孜孜不倦的追求。 英雄爱美人，美人爱英雄，两个人就这样你情我愿地开始了一场轰轰烈烈的爱恋。 如果董卓不那么霸道地逼迫王允连喝三碗人血，如果吕布不那么没完没了地往王允家跑，貂禅的命运或许就是另外一个样子。 可惜历史不容假设，也从没有如果。 正当王允绝望到准备赴死的时候，他看到了貂禅与吕布的你情我侬。一直想置董卓于死地的王允灵光一闪，想到了美人记和离间记。 用美人记考验男人，拿下的机率十有八九。 用离间记挑拨兄弟，成功率八九不离十。 正如当下经常听到的一句话：不要用美色考验男人，不要用金钱考验女人，因为人性真的经不住考验。 谁也不要吹嘘自己有多严格自律，不要吹嘘自己如何坐怀不乱，更不要吹嘘自己视金钱如粪土。 如果真的经受住了美色和金钱的考验，那一定是那个美女还没漂亮到足以让人动心的程度，抑或是金钱还没有多到让人晕眩直至自乱阵脚。 既然人性经不住考验，既然内省自律无法真正战胜金钱和美色的诱惑，那就只能寄希望于严密完备的内控机制和严格严厉的外部监督体系。 当然，在诸侯混战的汉末，根本不会存在广泛适用的内控机制和外部监督体系。 于是，面对王允的美人记和离间记，吕布不能不上套，董卓不能不死。 诚然，这一切，还需要貂禅的全力配合。 貂禅不得不配合。她只是一个寄人篱下的弱女子，不可能会有除贼求国的豪情壮志，她只想拥有一段美好的爱情，得到一个钟情于自己的俊美男子。 所以，当听到王允的阴谋诡计时，貂禅忍不住骂自己的义父为畜生。 牺牲义女的美色达到自己的政治目的，如果不是畜生，这种事情还真干出不来。 设想一下，如果貂禅是王允的亲生女儿又会如何？恐怕还是同样的结局：王允绝食九天，貂禅最终屈服。 编剧也真能胡扯，九天不吃不喝，早就一命呜呼了。难道古代人的生命力果真如此顽强？ 古代人的生命力强弱不得而知，但历代君王为了自己的天下六亲不认，倒是不争的事实。 姑且不论父子反目和兄弟相残，屡见不鲜的和亲故事就很能说明问题。 皇帝为了巩固自己的统治，不惜把自己的女儿远嫁异邦。这时候，亲情被无情地出卖和绑架。 看看这些无情无义的皇帝，再看看诡计多端的王允，也就明白了貂禅的命运不可逆转。 王允的计谋也真够狠毒：让貂禅同时迷住义父义子两个男人，然后唆使吕布横刀夺爱，杀死董卓。 一段原本非常真挚和美好的恋情，就这样卷入政治斗争的旋涡，失去了它应有的色彩和光华。 真爱哪堪乱世扰？更何况还掺入了残酷无情的政治斗争。
2010 年6 月24 日草于辽宁沈阳，2020年7月11日晨完善于河北石家庄
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雷达卡
发表于 2022-4-30 03:46
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发表于 2022-4-30 14:34
，自古就有。
可我觉着还是男人更好色些～更易中美人计
