谈谈信解行证，这个“解”字。

没有原因

通过文字这个缘思考出来的东西，叫知识，这个过程叫求知。

求知者很危险。因为知识是缘起法，会生灭的。

信解行证，这个“解”不是思考。

信仰不是做数学题。

这个解是“不思考”的意思

不思考，就是解，所谓解缚。

没有原因

信仰是出世间法，和世间法是反的。

没有原因

佛陀会看经文吗？会研究经文吗？显然不会， 什么叫倒着走，就是反其道而用。  世间法反过来就是出世间法  信，不是“信”，而是不信。  解，不是“解”，而是不解  “信解行证”，当如是知，如是见。

没有原因

金刚经可以看，最好不要去理解，去思考，去研究。  那是“法缚”  信解行证，不是缘起法。  可以朗读，读到流水叮当之境，这是经文最佳的用处。

没有原因

求知，思考，都是“结”  信解行证的这个“解”字，不是求知，不是思考，  如果把思考称为结冰，那“解”就是冰块融化的过程，显然不能通过思考嘛。

没有原因

冰块融化的过程，动都不能动。一动就“结”得更紧。

没有原因

这个“动”，就是攀缘。

没有原因

信解行证，就是“不信，不解，不行，不证”。

没有原因

这才是得到佛祖的真传。

没有原因

有的“错误”是比出来的，换句话说，是先看出来了“正确”，然后把这个“正确”当个尺子。殊不知这个“正确”是虚荣。  毛爷爷游泳的时候，不是看着前面，而是侧着身子看后面的，所以叫横渡。  普通人是“追”，追着驴子头上挂的铃铛跑，所谓执象而求，古有夸父追日一说。  毛爷爷是反过来的，离相而行，盯着已有的东西。  这才是真正的信仰。

没有原因

为什么不建议去看经文、思考经文，因为这样很容易形成一个“正确”的“相”，然后拿着这个相到处比较，或者执象而求。  这就违背了佛陀的本意，和信仰背道而驰。  信仰不是追求未知，而是面对已知，巩固已有。

没有原因

一个人不要去看佛经，思考佛经。  没事去看过去，想一想过去那些美好的事情，那些有成就感的事情，这个东西是动力。  一个车子靠拉是不行的，要发动机后轮驱动。

没有原因

手头的事情不做，身边的人熟视无睹，拥有的不去维护、巩固、开发，一味追求新鲜，做虚无缥缈的梦。  哪有那么多旧的可去，哪有那么多新的可来呢。

忽有故人心上过

很好，呱唧呱唧~