先贴一段我之前发的西周以德治国理念的由来：
“为嘛周朝要大谈德行？理由同样很简单，因为要解决一个政权的合法性问题。
你把殷商给干掉了，凭什么？难道今后大家都凭着谁能打去抢天下？那岂不是要乱套。于是西周的周公武王等人提出，我们因德行好，而得到上天授权统治这个国家（与美帝的君权神授如出一辙哦，可见我辈祖先思想之先进）。我周即是凭着德行替代殷商。以德得国，故而以德治国”
蒙猪对此提出异议：
“大学问一句周天子天授君权同米帝君权神授，暴露出的是故纸堆人的迂腐陈旧。徐继畲在《瀛寰志略》评华盛顿：“开疆万里，乃不僭位号，不传子孙”，“幅员万里，不设王侯之号，不循世袭之规，公器付之公论”，这才是直知灼见。21世纪自称独对夕阳的大学问，却看不到这点。 是读书读的少，还是天资愚钝？”
那么美帝到底有无君权神授论呢？当然有。
试想，美帝当年那样大肆扩张，不断吞并他人领土，若没有一套理论支持，如何能说服被占领土人民，如何面对汹涌的舆情。所以，在美帝掠夺墨西哥时，就同时出现了一套美丽的说辞，以论证自己出兵的合理合法。
大致在19世纪40年代，即1845年左右，美帝搞出了一个天定命运论，我将它归类于西周的君权神授论。因为二者都是讲天命如此，我们不过按天意行事。按天意接管了这片土地。当然细节方面还是有区别的，约翰奥苏利文表述的理念是：“美国优越的制度和文化，赋予美国人将文明传播到整个大陆的权力乃至责任，这是上帝的旨意。“妥妥的君权神授论。正是这种理论支持下，美帝吞并了墨西哥大片领土。
蒙猪以后人对华盛顿的评价，来质疑君权神授。可要知道华盛顿18世纪就挂了，而君权神授轮是19世纪提出的。压根没老华什么事。这里还要提醒一下蒙猪，华盛顿可是一个大庄园主，手下黑奴无数，那么因为华盛顿蓄奴，就可以得出废除黑奴是错误的结论吗？显然不是。
世界是发展的，人类是进步的。历史人物总是具历史的局限性，对他们的不断否定，才是发展之道。这种否定，并未掩盖他们当时的光辉，也并非否定个人，而是以新的思想，新的思潮，新的观念去代替旧观念。
黑格尔说过，否定自我是一种扬弃，扬弃之后更上一层境界。我以为论坛互相切磋，以文会友，也是一种扬弃，互动性扬弃。所以我很虚心与各版友交流，意图提高自身境界。望蒙猪以及各路专家砖家不吝赐教。
美国这一理论指导下，德克萨斯，新墨西哥等等原墨西哥地区纷纷加入美国。其中德克萨斯是独立后加入美国的，新墨西哥州则是美墨战后并入的。提到这些是因为，战后双方签订了一个己方很多人不满的协议。
当时的协议大致是割去了墨西哥二分之一强的领土，给墨西哥1500万美元作为补偿。加上替居民偿债，花了不到两千万。但美帝的君权神授论者，对此非常愤怒，觉得既然天命，就应该吞并整个墨西哥。而奇葩的是，墨西哥政府也赞成这种观点，愿将整个墨西哥并入美国。斯科特将军赶紧草草结束占领，撤兵回国了。看来君权神授，不单单是西周所独享，在世界各地都有市场。
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雷达卡
发表于 2021-4-13 13:52
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发表于 2021-4-13 14:53
