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文人无用乎 [复制链接]

翰林探花

主楼

发表于 2021-4-8 10:55 |只看该作者 |倒序浏览 |

　　“蹉跎十年寒窗冤，百无聊赖倚阑干。书成墨干无人寄，素手拈笺望云天。身有沉疴常卧榻，心无城府却缠绵。东城杨柳吐新枝，西山深处有炊烟。闹市纷扰我落寞，竹篱把酒度华年。位卑未敢忘忧国，可恨不贪不做官。秋风秋雨秋寂寥，花开花落花无言。携锄牵牛弄稼穑，闲暇诗酒做常伴。深羡渊明挂冠去，人间不见桃花源。”

　　看到这首佚名作的《文人无用》诗你做何感想？是否和我一样感慨万千？虽不及其境界之高、寂寥之深，但同为操持文字的人，对“百无一用是书生”，有心坦胸向天问。

　　那么什么才是真正意义上的文人呢？《尚书》里面是这样定义的：文人，乃文德之人。而《大学》里也阐述：文人是创造文化的道德高尚之人。殘籘蘅湘在《文人那些事儿》里说得在他看来，文人是一个庞大的群体，一个充满着力量和散发着巨大影响力的弱势群体。这里面包括着哲学家，比如孔孟；文学家，比如李白韩愈；甚至某些政治家，比如王安石张居正；以及一些军事家，比如岳飞。而更广义点的，可以说是武人之外的读书人文化人。当然，这种划分似乎有点绝对。没错，可就如对于第三产业的划分一样，实在没有更完美的区分方法了。

　　前者定义得太狭隘了后者又定义得太广泛了，还是著名诗人、作家、评论家张修林在《谈文人》一文中对“文人”作得定义比较中正：“并非写文章的人都算文人。文人是指人文方面的、有着创造性的、富含思想的文章写作者。严肃地从事哲学、文学、艺术以及一些具有人文情怀的社会科学的人，就是文人，或者说，文人是追求独立人格与独立价值，更多地描述、研究社会和人性的人。”如果把会把弄几篇文字的人都称文人，那文人和大众又有何区别。不管是强势的还是弱势的，不光看他的人更要看他的文，是否在为人类的文化事业添砖加瓦，是否能为我们的精神领域别开生面。

　　定位好了文人的立足点，我们就可以展开关于“文人是否无用？”一说。人有强势、弱势之分，文人亦同，看文人弱势的一面：从实用的角度来说，“百无一用是文人”，肩不能挑，手不能提，文人舞文弄墨，图个啥。而且，文人的字能卖多少钱？煮字疗饥疗得是什么饥？大多是望梅止渴。历史上被搬出来的李白、杜甫、唐宋八大家等名文人，有多少是“了却君王天下事，赢得生前身后名！”曹雪芹一代文豪，可是连老婆儿女都养不活，成天生活在多愁善感里，遇到困难，只有悲哀的余地，而无解决的良策，文人的悲凉处境不光是一个时代的悲哀，也跟文人自身特性有关，不是说“命运决定于性格与偶然”吗！文人有很多的劣根性，比如有的清高喜欢钻故纸堆、有的闭塞象牙塔里抚今追昔不问世事、有的眼高手低光说不练傻把式。文人的习气习惯讲古论今，说长道短，怀才不遇悲秋风，愤世疾俗先天下之忧而忧，大义凛然养吾浩然正气。但真正大事来了却如叶公好龙又容易临阵脱逃，或者不堪一击。总之，名正言顺的事都被文人占尽了，而好处却被奸人捞走了，文人往往落得为他人做嫁衣，自叹安得广厦庇寒士的结局。这些都造成令文人茫然弱势的一面。为何自古才德兼备的文人风光的少之有少，又有多少是“千秋万岁名，寂寞身后事”。相反小人得志，奸臣当道的层出不穷。

　　文人真的无用乎？李白不是说“天生我才必有用”吗，文人至少有点书本知识和写作能力。“文章千古事，得失寸心知。看李杜斗酒诗篇开盛唐，熟读唐诗三百首，不会吟诗也会诌，你能说文人无用乎？学而优则仕，穷独善其身，达兼济天下，出世入世不枉为人，你能说“百无一用是书生”，但你能举其一害误国误民吗？李煜是南唐的亡国之君，只能说他志不在于此，李煜的寂寞是那个动荡年代的悲伤，与己有干，与人何尤？。《人间词话》中有批语：“词至李后主，遂变伶工之词为士大夫之词。”他的小国虽亡，但他却开一代婉约词风，你能说孰优孰劣、孰失孰得？

　　人生而皆寂寞，文人尤甚，寂寞不排遣空虚自会难耐，看到一篇《细雨闲花皆寂寞文人英雄应如是》，此文是2007年高考满分作文，开篇一句“寂寞是一根断了的红线，有心人紧紧抓着它，默默等待另一头的牵线人，即使那人早已远去。”接着文中从“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。”——唐"刘长卿《送士元》的诗展开历数自古文人的寂寞心境与人生，当说到林则徐和韩愈，他们的寂寞，甚至不止于文学上的作用。“林则徐被贬伊犁，他的寂寞岂是常人能及，但他却高唱“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”造福了一方百姓。韩愈被发配潮州，爱女死于途中。他的寂寞悲叹却化为了治国的动力，他在那个边远小城兴教育，修水利，受到所有百姓的拥戴，那潮州的山水竟尽姓了韩。”我彻底感动了，不是所有的文人都光知道悲天悯人，自怨自艾，更多的怀有经世之才的文人，努力突破人生的瓶颈，超越自我，正如此文作者说的——他们的细雨不止于沾湿了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋润了一方水土；他们的闲花也不止于铺满路面，更深嵌土地，“化作春泥更护花。”他们的红线那端，是苍生百姓！他们将寂寞化为动力，去“为天地立心，为生民立命”。也许他们一生都难以遂愿，但他们引领着中华的文明的精神气节，无畏无悔天地间，无声的丰碑令后人恭敬地去仰望。

　　文人强势的是气节、是精神，不是夸夸其谈的巨人、行动的矮子，自古文人出英雄，也许他们的败局是性格使然，人终有一求，当鱼和熊掌不可兼得时，大多真正的文人都会舍身取义。什么是义？对得起自己，对得起天地，对得起家国的大道就是义。林语堂所谓的：“做人可，做文可，做文人不可”，他觉得文人和世俗的人相比，不是穷酸重、牢骚甚，就是做作多，或者就有点神经，打起交道来非常的浪费精神。我想他所指的是有才无德之伪文人，而不是我向往的文人英雄。

　　文人无用乎？世易时移让我们不再感叹自古文人百无用，心怀天下向英雄！