【系列连载】醒着做梦

论金

一楼献给色家，愿色家人人安康、快乐！

论金

                                                                              醒着做梦1
     睡着和醒着

    入睡后做梦，大家都知道是怎么回事，梦境中的一切都发生在脑海里，不论是喜悦、悲伤、富贵、遗憾，梦醒后全断。
　　我们知道，梦境的虚幻来自于梦中的一切客观事物，都找不到落脚点，我们可能梦见捡到鸡蛋，然后不小心一屁股把它坐碎了。梦醒后知道，那个捡到又碎了的鸡蛋现实中没有实景实物对应。
　　梦境中所有的思想、情绪和醒着的思想和情绪，在性质上是一样的。梦境中的思想、情绪没有现实中的思想、情绪那么精准，然而，仔细观察，那是差不多的。
　　差别在于，我们觉得，现实中我们的思想更长、具备持续性、一切虚构的事物能够找到对应的落脚点，也就是客体的一切，不以我们的意志而转移的东西。
　　然而真的是这样吗？
　　我们再想想，我在梦中被虚构的客观事物刺激，和被现实中的客观事物所刺激，我受其实都是一样的。我们觉得现实为现实，可能不能从我受来考察，而是从客观事物受我影响来考察，则，以为我对客观事物的影响，具备意义，才能区分梦境和现实之间的差异。
　　因为我对客观事物的影响有某种意义，才能和梦境的虚无造成差异，那么其意义又是什么呢？
　　答案简直荒唐，你会发现，那不过是因为它反过来又影响自己才有实质意义。
　　所以，其实一切都是我受。
　　梦境对我们来说是虚幻的，难道我梦中的感受毫无意义吗？人们常常祝彼此做个好梦，其实做个好梦还是噩梦也是有差别的。因而，我们也不能否定梦境中觉受的差别。不过认为梦境没有太多意义，是因为我们从梦醒后来评价的。梦中我们开心，而不是恐惧，就愿长梦不醒。
　　醒着、活着，如果没有醒来或者来世这个预设，我们自当在梦中。如果有来世的预设，我们就像现在评价梦境一样——这一世可能意义不大，或者说，像祝愿做个好梦一样，希望这一世也过得安康幸福，而不是恐惧。
　　梦境，是一种精神和合的现象，例如听到屋檐的雨滴，觉得自己尿不尽一样。
　　其实醒着也是这副德性的，因为自身会结合外景而产生某种思想感情，牢牢把人给束缚住了。就像做噩梦一样，要么醒过来，要么就受苦。
　　活着也是这样，要么你就直接受苦，要么你觉醒——解脱，直接从情绪上解脱。

陶陶然然

还是你以前的风格，哲学思辨型。

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-26 19:02
还是你以前的风格，哲学思辨型。

我写得大多数文章都是这种风格。

陶陶然然

是的。下回也换一种试试看。我记得以前我们讨论你的一部分短篇，说别人华而不实，你另一个极端，有骨无肉，哈哈哈。

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-26 19:54
是的。下回也换一种试试看。我记得以前我们讨论你的一部分短篇，说别人华而不实，你另一个极端，有骨无肉， ...

现在写小说也是有骨无肉。哈哈。

陶陶然然

论金 发表于 2020-10-26 20:49
现在写小说也是有骨无肉。哈哈。

支持长肉。

论金

这个还是放在一个贴子里好点。明天把题目的1去掉。否则太占版面了。

论金

                                                             醒着做梦2
—— 你确定你知道什么是真吗？

      什么是真？我能想到的，例如，持续性，客观性，可验证。
　　作为人对生命的体验，从以上几个词语，我们能够确定自己生活在一种真实的状态里。而梦境中，从梦境的内部看，也许有持续性，但梦境中的符号，没有客观性，梦见的一些奇怪的事物，也没有可验证性，所以我们说梦境不真。
　　但是，我们从人的觉受的角度去想这个事情，这一切仍然还是有些迷离。
　　梦境中是有我的，我对梦中之境的一切都是有体验的，虽然梦中的一切对象只是符号，但却能给我真实的体验。我们不能不承认这些体验是真实的，我们梦见火堆，觉得温暖，梦见亲人去世，觉得悲伤，等等。而现实中也是这样。
　　有人会说，虽然梦境感受很真实，但梦境只是一个很短的时间，没有持续性，醒来就结束了，在醒着就找不到梦境中的任何痕迹。
　　这么说的，只是把自己的一生当作一夜梦境的参照物。如果把天地当作参照物，人的一生也何其短暂。所以，时间段，没有持续性，从这个角度来说。也不见得能够否认梦境的真实性，反过来说，不能从这个角度去承认人生的真实性。
又有人说，梦境中的一切环境，人物，感知都是残缺不全的。这确实是，很少有梦境做得跟电视机那么清晰。但问题是，我们现实中人，对这个世界的觉知是周全的吗？
　　其实也没有，人的视力，只能看到很窄范围内的光谱，听力也是这样，嗅觉也是这样，触觉也是这样。人之所以觉得自己遍知周全，不过只是满足了人类这种尺度生物所需而已，人类对这个世界的觉知完全是残缺的。用更宏观一点角度看人自己，就如同用人这个角度看梦境。我们也不能从这个角度去否认梦境的真实，反之，则不能从这个角度去承认现实的真实。
人活在一个现实的物理世界之中，这个物理世界是科学的，但人呈现自我的是感受，这是唯一的方式。我们的感受是什么？其实就是一种信息的交互，例如我们眼耳鼻舌身对这个世界的读取。眼睛对色彩的接触，这种交互本身只是一个信息的交流，而人的身体会对色彩同步造出一种意识来分别这是什么色彩。再然后，像我们观察到的，我们对此会有一种情绪。
　　我们想想，如果没有意识做分别，如果没有生起某种情绪，那么这是一台机器装置。如果需要这种意识分别和情绪，那么人的感受就不会完全是客观的。
　　所以，人的感受就是主客观统一的。
既然我们的感受是主客观的统一，那么主观的这个东东，就很值得研究。因为从这个角度去看，我们会看到一个完全相对的世界。
　　例如，为什么我们会觉得某种温度的水是冷的还是暖的，如果我们的体温是36.4，而水温是38度，我们就觉得水是暖的，如果我们的体温是40度，我们就觉得水是冷的。
　　诸如此类，如果我心情好，什么事情，我都觉得是友好的，如果情绪恶劣，别人一个问候我都觉得怀有恶意。喜欢孩子的，孩子吵吵闹闹觉得幸福，而不喜欢孩子的，孩子吵吵闹闹，觉得人生灰暗。现代人都怕死，但古代有很多不怕死的义士，所以大家对生死的看法也不一样。
　　在伦理这个领域，如果我们把一切都归结为感受，我们就很难找出梦境和现实人生有什么差异。
我们都明白了，我们的感受，是两个东西结合出来的。
　　从主观这个角度，在生物和物理层面，人被设定在一个固定的很窄的范围。例如我们的体温，对触的接受度很低（强度大点的接触就容易粉身碎骨），对光的强度，声音的强度，都被设定在一个很窄的范围里。
　　在伦理层面，则涉及我们情绪的层面，我们存在一定的偏好。这个偏好也许是以前的习惯，也许是临时的心情，总之，它有一定的稳定性，也存在很大的变化。
　　我们知道，外界一直在变动。也许我们的家庭很稳定，至少在某个时间段内是很稳定的，一顿饭，或者一个星期，但不会超过30年没什么变化。
　　因为这内外的不断变化，我们的感受也是不断变化的。并且是不由自主地变化。
我们的感受安立在两个自己无法控制的因素之上。有人说，我能控制家庭，我能控制自己的偏好。我相信，这也只是说说而已。就算你把家庭安排妥当，你也无法修改自己的偏好，例如你喜欢安静，而外来的吵闹就会要了你的命。
　　我们一生的追求，不过是希望，我们的感受能够舒适、相对稳定吧。所谓的舒适，大概是能根据自己的偏好选择一种环境，而相对的稳定，则是尽量降低外部环境的变化。
　　但其实不是所有人都这样的，有人喜欢折腾。
　　因而从更大的层面来说，这也不过是一种选择。
所以，我们说的真实，是什么真实？我们的感受？我们都知道了，那只是一种相对的存在，随时变化。
　　你也许会说，除了我们的感受，这世界是真实的。
　　抱歉，如果我们没有感受，就像石头那样，这个世界是什么又有什么意义？
　　你说，现实中，我用刀割手指，我会有恐惧，流血，会痛，身体会受伤，以后使用这个手指都不方便，这些都很真实。而在梦中，就算用刀割手指，也会感觉痛，也会恐惧，但醒来就什么都结束了。
　　我觉得这种分析也有一定的道理，但问题是，这难道不只是个分析的周期的问题吗？
　　前面已经分析过，时间的长短只是相对的，并没有绝对的意义。如果此刻我们就在梦中，难道我们可以说我们正在做的一切都是真实的吗？
我们不得不面对起我们的感受来。
　　我们对生死的想象带着感受，我们对爱情有憧憬的感受，我们对文化有某种向往的感受，我们对孩子，对未来，对物质生活，对一切周遭事物，我们都有自己的偏好——尽管我们完全不知道，不清楚，这些偏好是怎么来的。反正我们也不在乎它是怎么来的，我们在乎的是，我们要满足它，或者不满足它，就被它刺痛。
　　一句话，我们就是为了感受而活着的。而令人悲痛的是，这种感受完全像一个烟花，它没有自主性，也不是永恒的，而且也不是绝对正义或者正确的，它是一时一时的，可能有某些偏好能持续一段时间，但它还是会改变，而且，它最终是会破灭的。如果我们对某些事情不敢兴趣，它也就不重要了。就像我们小时候的玩具，我们是认真的，发自内心的要守护的，但是我们长大了后，那种感受就破灭了——我们甚至亲手扔掉它们。
　如果我们可以用更大的周期尺度来看待我们的梦境，那我们就可以用同样的逻辑（道理）来看待我们的现实生活。我们已经知道，宇宙的尺度远远大于人生这样的尺度，万物都在流变，生生灭灭。我们醒着的时候说，梦境中的那个美女只是存在几分钟，几分钟相对于我们一生的时间来说，确实只是一个很小的比例，然而，我们的一生，相对于地球史来说，那比例恐怕也高不了多少。
　　我们认为，现实之所以真实，不过就是因为我们用更短的视觉去理解我们的人生，例如现在的这一刻。但是，如果我们讲道理，梦境中的某一刻，我们何尝不能认为那同样是真实地呢？
我们看见某个我们厌恶的东西，我们根本无法扭转自己的这种偏好。我们很少人深入去套索，这个偏好是怎么来的。我们服从这种偏好，这样讲，我们就无法客观去把现实的真给呈现出来。如果我们从非常大的时间尺度，非常小的空间尺度去看待事物，则没有真这样的概念。用这样的角度，那条板凳是真的吗？以前它是一棵树，现在它是一块枯木，以后可能烧成灰烬或者其他什么东西。如果把板凳从空间上去做微积分的反方向，它什么都不是，什么分子原子之类的东西，最后可能是什么微尘再微尘，一直什么都没有。
　　我们讲它们是真的，只是在于这一刻，它相对于人这个东西来说具备一定的功用，而梦境中，你坐在板凳上，难道不也一样有那样的功用吗？如果你说持续性，梦境中也有持续性。
　  我们不知道谁，还是环境，什么时候，给我们安置了那么多的偏好，在最粗糙的层面说，也许是遗传，小时候的一切个人经验，我们读的书，我们的遭遇，结合我们已有的东西再造，再造又再造，直到某一天，我们成了各种各类，各种各样的人。
　　我们有的人活得很舒坦，有的人活得很憋屈。舒坦的人，只是因为环境和他的偏好搭配上了，憋屈的人，环境没能和他的偏好搭配上。
　　但这不过只是一种感觉。
　　舒坦的人，除非哪天对这种生活厌烦了，他会一直呆下去，如果某天有了某种灵性的感觉，也会变化。而憋屈的人，很少人能改变环境，那么他改变自己，如果他也不能改变自己，那剩下的只有对环境的埋怨。为了给自己一个生存的理由，他习惯于忽略自己，剩下的都是环境的不对。
　  像我们一直分析的这样，人生确实也有点像一场梦境。幸运的是，有的人做了一辈子甜蜜的美梦，而有的人，做了一辈子的噩梦。
　　昨夜噩梦，我们庆幸的是，我们醒过来了。而处在人生的噩梦之中，我们如何能够觉醒呢？
　　感受，就像之前说的，只是一个主客观统一的烟花。人生的噩梦——痛苦的当下，也是这么样被结合出来的。看清楚这个，我们可以研究一下解构的可能性。
　　刚才说到，我们看一个厌恶的东西，事实上，这个东西并没有厌恶不厌恶这样的定义的，它只是一个东西，我们加了厌恶两个字，就意味着主体的介入。因为主体的介入，我们就无法领悟那个客观的真实性。就像我们带着有色眼镜看东西一样，我们看不到它的本色。因而，要解构那个主客体结合的感受，我们只能从主体上去处理。
　　毕竟我们谁都不会魔法，能够把这个世界变成我们偏好喜欢的那样。
　  我们如此痴迷于自己的感受。甚至，我们把我们的感受或者偏好，当作是自己。
　　我吃饭的时候邻桌的一个女孩子说：我不吃葱的，无论怎么样都不吃，我就是这样，这就是我。
　　她给她的“我”贴了一个标签：不吃葱。这是个鲜明的例子，所有人都是这样的，不过说的不是葱，而是其他东西。例如我爱吃零食，我讨厌啰嗦的人，我喜欢钱，我喜欢看书，我喜欢睡懒觉，我喜欢什么什么，我不喜欢什么什么，把这所有的偏好，经验，知识拼凑起来，就是大家感觉中的“我”。
　　抽象起来说，大家概念中的“我”，是一个有内容的存在。而实质上，大家执着的是这些内容，则这些偏好，而不是一个“存在”。
　　例如，你让那个女孩子吃葱，她可能宁愿去死。
　　让唐伯虎和丑女共度一宵，他宁愿上吊。
　　这都是开玩笑的说法。
痛苦是一种感受，我们已经知道，这种感受是主客体统一出来的烟花，现在我们想从现实的噩梦中觉醒，解构它。
　　因为我们的偏好，已经戴上了有色眼镜看世界，所以，我们丧失了客观的世界。
　　现在，似乎唯一的做法，是修改我们的偏好。我们把这个改了，痛苦的这种感受一定会消灭。
　　我们贪心，但世界不会赋予我们太多，所以我们会一直处在渴求不足的焦虑当中。就像肚子饿，却没胃口，或者嘴巴太小吃东西跟不上自己的消耗，或者没东西可吃一样。我们一直在这个贪心的驱动下受苦。
　　那么，我们除了找出一种办法来打磨这个贪欲，我们实在没有别的方法，能够让自己从这个饿死鬼的状态里解脱出来。

竹溪兰亭

例如，你让那个女孩子吃葱，她可能宁愿去死。
　　让唐伯虎和丑女共度一宵，他宁愿上吊。


且这文字好拽~~

论金

竹溪兰亭 发表于 2020-10-26 23:16
例如，你让那个女孩子吃葱，她可能宁愿去死。
　　让唐伯虎和丑女共度一宵，他宁愿上吊。

厉害，这么多字也看完了。

竹溪兰亭

论金 发表于 2020-10-26 23:23
厉害，这么多字也看完了。

你是功力深厚，佳句频频。所以慢慢看了！

涩涩雪

有点看论文的感觉

陶陶然然

论金 发表于 2020-10-26 22:43
醒着做梦2
—— 你确定你知道什么是真吗 ...

你应该另外开贴呀，不然后面跟贴多了，每次还要不断的翻页，影响阅读。不如一章一个贴，一目了然，而且还显得我们论坛贴子众多，欣欣向荣，形势一片大好。两三天发一章就是了。

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-27 13:41
你应该另外开贴呀，不然后面跟贴多了，每次还要不断的翻页，影响阅读。不如一章一个贴，一目了然，而且还 ...

太占据版面。放在一起比出去找方便阅读。

浦素

涩涩雪 发表于 2020-10-27 00:12
有点看论文的感觉

我也是。其实我也没看过几篇论文，但感觉就是像论文！满眼学术性扑鼻而来。

论金

浦素 发表于 2020-10-27 16:14
我也是。其实我也没看过几篇论文，但感觉就是像论文！满眼学术性扑鼻而来。

这可是几万字的论文。问你怕不怕？

浦素

论金 发表于 2020-10-27 16:19
这可是几万字的论文。问你怕不怕？

    怕！这个怕的厉害。心经略解也有轻微的怕，但能认真读完。

陶陶然然

论金 发表于 2020-10-27 14:00
太占据版面。放在一起比出去找方便阅读。

我以后发长的我一章章的开贴呀，挤在一起好几十页，大家一看就不高兴去找了。

论金

陶陶然然 发表于 2020-10-27 16:30
我以后发长的我一章章的开贴呀，挤在一起好几十页，大家一看就不高兴去找了。

你觉得那样好就那样弄，自己营销！

论金

浦素 发表于 2020-10-27 16:23
怕！这个怕的厉害。心经略解也有轻微的怕，但能认真读完。

有空有闲琢磨一下。我写得细，要仔细看才能知道说什么。

浦素

论金 发表于 2020-10-27 16:36
有空有闲琢磨一下。我写得细，要仔细看才能知道说什么。

字里行间是不是就是主张别执着见闻觉知？从眼耳鼻舌身意色香香味触法到无苦集灭道无智亦无得，一律别搭理它？

论金

浦素 发表于 2020-10-27 16:44
字里行间是不是就是主张别执着见闻觉知？从眼耳鼻舌身意色香香味触法到无苦集灭道无智亦无得，一律别搭理 ...

我是在梦和醒之间找找话说。没想到写了这么一大坨。

浦素

论金 发表于 2020-10-27 16:53
我是在梦和醒之间找找话说。没想到写了这么一大坨。

梦醒之间我还真没看完，我刚说的看略解的观后感。下班锁门，不聊了！

论金

浦素 发表于 2020-10-27 16:56
梦醒之间我还真没看完，我刚说的看略解的观后感。下班锁门，不聊了！

三个字：观   照    度
这是自然的过程。你说的别理，也不完全对。应该是觉知而不执，这会比较准确。因为我们活着，不是死物。

花中的花

头脑简单的我看了几遍～

遥望江南

我有空要好好读一下。悟悟人生

耶律折腾

á

拍岸浪

耶律折腾 发表于 2020-10-27 20:49
á

笑啥呢？
你可以不回答啊，只是看见你了问句好

论金

                                                                   醒着做梦3

误认的自己——有内容的存在。

       广播文化，娱乐大众，老少咸宜，荡气回肠，赏心悦目；上次讲到，人把自己当作是有内容的存在。今天就着这个话题接着写写。
      人是有内容的存在，是什么意思呢？就是说，我是一个什么样的东西。例如，我不爱吃葱，吃葱让我痛苦；我喜欢踢足球，我喜欢这个那个，不喜欢这个那个，我会思考，会说话，还会行动。思考，说话，行动，感受，这些都是有内容的。至于那是神马内容，每个人做的都是填空题。吃葱，踢球，正义感爆棚，事业心强烈，贪钱，迷恋什么东东，例如手机、香烟、女人、汽车、房子、自己的身体，等等。所有这一切构造了一个个独特的人儿。
　　女人说，俺就素酱紫，男人说，老子就这样，爱咋咋地吧。
       我们为这些乱七八糟的内容而活着、去追求，并承受痛苦、享受快乐，可是如果我们认真审视一下这些东西，发现，没有一样是生命本有的，也没有一样能够永存，它们是外来的。说是外来的，可能还不够精准，因为如果说是外来的，可能那还是一个客观的东西，应该说，那可能只是一个火焰，或者类似一个烟花，它是由氧气和柴火燃烧出来的炽热的东西，是氧气和火药燃烧喷发出来的五颜六色的斑斓景象。
　　就我们的感觉而言，这样的火焰可能会持续一段时间，有的则很短，例如生气，可能只是一会的事情，而生气的时候，我们总觉得是我在生气，于是我们就得为生气服务，满足它，于是去骂娘。
　　终究来讲，这些都是客的概念，客的概念，是相对于主来说的。主人在家，是不会离开的，而客人，来了就走，走了又来。
　　另外，还有一个概念，这些东西是躁动不安的，一会有一会无，而如果说，如果真的存在一个真我，应该是不会变来变去的。
　   现在开始就要误认了。
　　事业心强的，如果不去做事业，认为自己活着就没意义了。因为做事业的人才是我，不做事业的就不是我。诸如此类，从大的方面去说，就是各种主义者，各种战士，从小的方面看，就是吃不吃葱、指甲涂不涂油、不容欺骗、文学爱好者、各种迷信的、吃货。
　　可是这些东西，我们都看透了，那不过是一个个被结合出来的，变来变去的，却能驱使我们生命的东西。我们被它们完全地蒙蔽了，我们对此毫不怀疑，我们认为我们生命的价值就在于此。活着有神马意义？就是去满足这些东西。这是大多数人不知不觉的、日复一日的、毫不猜疑、豪不深思的做法。
　　如果我们问，居然这些东西都是误认了的我，那么，TM的到底神马才是我自己。
　　我们很多人都没问过，到底神马才是我自己。然后，如果知道有一个真正的自我，我们会不会问问，那这个真正的自我，它到底需要什么？它不需要什么？
　　奇怪，大多数人混了一辈子，从来没为自己提问过，也从来没有为自己服务过。因为你连自己到底是啥都不知道，自然，你就不会问它需要什么，不需要什么，你自然从来没为自己服务过了。
      我们不得不开始凝视自己的诸多念头和情绪，念头让我们说话办事，情绪让我们手舞足蹈。我们在所有的实时交流处去凝视它们，发现它们像一台机器，一触即发。我们在夜深人静时凝视它们，发现它们不请自来，不触照样发。它们像一群小妖怪，在某个平台上，像小孩玩的打地鼠游戏一样，一个冒头，打下去，另外一个又冒出来，它们永不疲倦，无穷无尽，让人心神散乱，难以入眠。如果我们顺着这些念头展开幻想，则像电视连续剧一样，可以自编自演，而无休止。
　我们想，如果念头熄灭了，情绪再也不像海浪那样翻滚了，只剩下呼吸，我们可能会发现另外一个事情。则我们没死去，我们是存在的，而且是没有内容的存在。没有家庭，没有事业，没有金钱，没有葱，没有足球，没有女朋友。就像大地上被铲除了各种植物一样，露出光秃秃的样子。原来我们都把长在地上的植物当成了大地，现在这些植物被铲除了，我们发现了大地。
　　我们赋予了我们诸多的的念头和偏好以价值。虽然现在我们明白那都是不是生命本有的东西，但是我们赋予了它们生命的意义啊。如果我们不这么干，我们的人生还有神马价值呢？我们对此是恋恋不舍的。
　　可是这个恋恋不舍的念头，也只是一个念头。我们会纠缠再纠缠。但是，这种纠缠留给我们的只是痛苦。我们是很痛苦，我们也厌恶痛苦，关键是，我们被虐待惯了，就像吸烟上瘾一样，吸烟很痛苦，但是我们会放不下。
　   如果自己本来是一个没有内容的存在，那么大家就都一样了。
　　它需要啥？它会需要踢球吗？我觉得不大可能。那我去踢足球干啥。
　　它需要抽烟吗？它需要熬夜吗？它需要工作吗？它需要涂指甲油吗？它需要看电视吗？它需要烧烤吗？我们把日常生活的林林总总摆它面前，它好像都是摇摇头的样子。我觉得它可能会说：走开，我只需要阳光，你TM的遮住太阳了。
　　如果这真的是我们的自我，我们可算是白活一辈子了，我们什么都没帮它干过。从来没为它服务过。我们到死哪天，突然发现，这一辈子忙忙碌碌，现在还有什么需要关心的吗？世界秩序？宏观经济？股市走势？房屋价格？政Z体制？村里的鱼塘是否被填了？还是头发长了短了？那个足球队夺冠了？这些全是不需要的，多余的，可是这辈子就是为了这些信息念头，驱赶着过了。
　　我不由得按下了生命的暂停键。
      （未完待续）