本帖最后由 笑傲风月 于 2017-10-13 10:56 编辑
仓颉造字鬼夜哭
据《淮南子·本经训》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟、鬼夜哭。”人们不禁要问：汉字的产生为何会使得“天雨粟，鬼夜哭”呢？唐代著名文艺理论家张彦远解释说：那是因为有了汉字之后，“造化不能藏其密，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。”
白话说，盖因仓颉造成了文字，可用来传达心意、记载事情，自然值得庆贺，所以老天下谷子以致奖赏。又盖因有了文字，民智日开，民德日离，欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生，天下从此永无太平日子，连鬼也不得安宁，所以鬼要哭了。
想象也是，这文字的出现，即使千里之外，仍能骂人，鬼魅害人，也要天时地利人和，夜路不行，危路不入，鬼魅也没什么招。但人却能骂死人于千里，气死人于无形，难怪人越来越多而鬼越来越少了。
柏杨也在《中国人史纲》中的解释：上天看到人类自寻烦恼而不禁悲从中来。或许在上天看来文字的诞生是人类自寻烦恼的开始，人类有了文字便不再是世间万物中普通而朴实的一份子，而会越发变得骄奢淫逸、贪婪堕落。看这柏杨意思就像本山大叔所说：你大妈不再是你大妈了……
关于仓颉造字，术界普遍认为仓颉并不是某一个人，他是远古时代统治者管理物资仓库的人，所以叫“仓颉”，即仓库的好保管。他所以造字，只是为了记录自己保管的物资。而且仓库保管人，代代相传，便陆续造出了许多字来。因为有众多的接班人不间断地传播，才慢慢有了比较实用的文字。后来人说是仓颉是某一个人，是他造出字来了，其实只是会意的，不是真的。说仓颉造字，那确实也是真的，就是那做物资仓库管理的人，为了保管的物资做到有据可查，才造了字来。以后人们看到这些字还真的能记事，就慢慢开始用起字来。此种说法较为客观。
当然，中国的文字，一说是从伏羲开始的，他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。但伏羲这个人，也只是传说。又一说甲骨文是正统，那么甲骨文之前呢？
人类学家说，语言文字的产生是人类进化的重要阶段，听说尼安德特人之被晚期智人淘汰就因为后者有语言文字而前者没有，可见语言文字真的是能灭绝族人的。
古人打仗，往往找几个善骂的，在阵前向对方辱骂，轻则挫对方士气，重则对方“将不胜其忿”，而大出昏招，有时久攻不下的围城，竟给“骂”开了。
儒墨之争是先秦最激动人心的桥段之一。儒墨这场拍砖大战，是一场真正的跨世纪跨时空的大论战，并把一大批的“子”们拉下水，其拍砖之烈，直与舜禹时那场大洪水相比，后人称之为“百家争鸣”。
儒墨相争，孟子把墨家的言论称之为洪水猛兽，当然，墨子也绝非善茬，在孟子还没出生之前，早就把儒家窝囊得够呛，比如说，有儒家之徒去问墨子，说君子会互相斗吗？墨子说没有。儒家之徒就说，怎么可能，猪狗在一起还会斗呢？墨子说，唉呀呀，你们这些儒，说话的时候总是跟尧舜比，做事情却跟猪狗比。
唉呀呀瞧瞧，墨子这话也忒寒碜人了，这让儒家弟子祖祖辈辈难以释怀，也难怪孟子变着法骂他“禽兽”了。
斯文扫地，斯文扫地啊！
宝钗和黛玉孰优孰劣的问题，历来列《红楼梦》“九大公案”之一。“拥林派”和“拥薛派”达到了水火不容的地步。据清代《三借庐笔谈》记载：作者邹弢尊林而贬薛，朋友许伯谦尊薛而贬林，俩人“开谈”时，因“一言不和，遂相龃龉，几挥老拳”。
麦嘎嘚，天了噜，什么情况？真是斯文扫地，斯文扫地啊，哪怕说句什么“喜欢林黛玉的是小狗”，或“喜欢薛宝钗的是王八”，也要文明得多啊。所以如果在论坛上看到两位贫嘴呱啦舌的吵得面红耳赤的网友，掉了一地的生理器官，一定不要生气，须知我们人类与那些只会动拳头的猩猩表亲们的区别，也就在那两片上下翻动的嘴皮子上了。
文字，代表文明，一般认为，文字是一个民族进入文明社会的重要标志。那么，一个人呢？印度前总理尼赫鲁对女儿说： “世界上有一个伟大的国家，她的每个字都是一首优美的诗，一幅美丽的画，你要好好学习。”在此，感谢尼赫鲁总理对我中华文明的赞美！
著名教育家朱永新说：“我一直认为，与文字打交道的人是幸福的。”因为“世界上有两种风景，一种是自然的风景，一种是精神的风景。自然的风景需要我们走进山山水水，不仅要有闲暇，还要有金钱。但是，在精神的风景面前，我们有更加平等的机会。文字是精神风景的重要组成部分，文字的秀丽与壮美，绝不亚于任何大自然的鬼斧神工。与文字打交道的人有两种人，一种是读书的人，一种是写作的人。读书的人是幸福的，因为他可以欣赏世界上最美丽的文字，最美丽的精神风景。写作的人自然更是幸福的，因为他不仅可以欣赏美，还可以创造美。”
文明你我他，文字上，一定要做一个让人值得赞美的人！
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雷达卡
发表于 2017-10-13 10:54
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