白话《世说新语》

闲过信陵饮

    春，公将如棠观鱼者1。

    臧僖伯谏曰2：凡物不足以讲大事3，其材不足以备器用4，则君不举焉。君将纳民于轨物者也5。故讲事以度轨量6，谓之‘轨’；取材以章物采，谓之‘物’。不轨不物，谓之乱政。乱政亟行7，所以败也。故春蒐8，夏苗，秋狝，冬狩，皆于农隙以讲事也。三年而治兵，入而振旅，归而饮至，以数军实9。昭文章10，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。鸟兽之肉，不登于俎11，皮革齿牙、骨角毛羽，不登于器，则君不射，古之制也。若夫山林川泽之实，器用之资，皂隶之事12，官司之守，非君所及也。”
　　
    公曰：吾将略地焉。遂往，陈鱼而观之。
　　
    僖伯称疾不从。
　　
    书曰：“公矢鱼于棠”13。非礼也，且言远地也。

闲过信陵饮

1.春：指鲁隐公五年（前718）春季。公：指鲁隐公，前722年至前712年在位。如：往，去。棠：也写作唐，邑名，在今山东鱼台县东北。鱼：通渔，动词，捕鱼。
2.臧僖伯：鲁国公子姬（kōu），封于臧。僖是谥号。
3.物：物品，这里指下文所说的鸟兽一类的东西。讲：讲习。大事：指祭祀和军事。
4.材：材料。这里指下文的皮革齿牙、骨角毛羽一类东西。器用：和下文的器都是指军用物资。
5.纳：纳入。轨物：法度与礼制。
6.度（duó）：动词，衡量。
7.亟（qì）：屡次。
8.蒐（sōu）：蒐和下文的苗、狝（xiǎn）、狩，分别为春夏秋冬四季狩猎的称谓。蒐，搜索，猎取没有怀胎的禽兽；苗，猎取残害庄稼的禽兽；狝，秋猎，可杀伤禽兽；狩，围猎，不加区分，都可猎取。
9.治兵：与下文的振旅都是整治队伍的意思，是古代的一种军事演习活动。外出称治兵，归来称振旅。外出时少者在前，归来时少者在后。饮至：古代的一种典礼。诸侯朝拜、会盟、征伐完毕，回到宗庙里饮酒庆贺。军实：这里指车徒器械和猎获物。
10.昭：表明。文章：这里指不同的车服旌旗。
11.登：装入。俎：古代祭祀时盛祭品的礼器。
12.皂隶：古代对贱役的称呼。
13.矢：通施，陈设。

闲过信陵饮

　　隐公五年春季，鲁隐公打算到棠邑去观赏捕鱼。
　　臧僖伯进谏说：凡是物品，如果不能用于讲习祭祀和军事，材料不能用于制造军用器物，那末君主就不必亲自去办理。国君的职责，就是使人民的行为符合法度与礼制的规定。所以，用讲习大事的行动来检验法度的差等，就称为法度；用材料来表明器物的文采，就称为礼制。既不合乎法度，又不合乎礼制，这就称为乱政。乱政屡次出现，就是导致衰败的原因。因此，春猎称蒐，夏猎称苗，秋猎称狝，冬猎称狩，都是为了在农闲的时间用这些方式来讲习大事的。每隔三年，还要整治军队，出去举行大演习，演习完毕，再整治队伍回来，到庙堂里饮酒庆贺，祭祀祖宗，清点军用器物。表明器物的文采，分清贵贱的区别，辨别等第伦次，安排少年和老人的顺序，这都是为了熟悉这种表示威仪的礼制的。如果鸟兽之肉不是用于祭祀，皮革齿牙、骨角毛羽不是用于军用器物，国君就不用亲自去猎取，这是自古以来的制度。至于那些山林川泽中的资源，固然都是制造器物所需要的，但那是贱役的小事，有关官吏的职责，不是国君要亲自过问的。
　　鲁隐公说：我要去巡视边境。于是前往棠邑，在那里陈设捕鱼的器具，加以观赏。
　　臧僖伯托病，没有随从前往。
　　史官记载说：“鲁隐公在棠邑陈设捕鱼器具”。意思是说，鲁隐公这一行动不合礼法，并且讥讽他跑到远离国都的棠邑去。

闲过信陵饮

《古文观止》周文5：郑庄公戒饬守臣

闲过信陵饮

  秋七月2，公3会齐侯、郑伯伐4许5。庚辰6，傅7于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧8以先登，子都9自下射之，颠10。瑕叔盈又以蝥弧登，周麾11而呼曰：“君登矣！”郑师毕12登。壬午，遂入许。许庄公奔13卫。齐侯以许让公，公曰：“君谓许不共14，故从君讨之。许既伏其罪矣，虽君有命，寡人15弗敢与闻16。”乃17与18郑人。

    郑伯使许大夫百里奉19许叔20以居许东偏21，曰：“天祸22许国，鬼神实不逞23于许君，而假手24于我寡人。寡人唯是一二父兄25不能共亿26，其敢以许自为功乎？寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？吾子27其奉许叔以抚柔此民也，吾将使获也佐吾子。若寡人得没于地28，天其以礼悔祸于许，无宁兹29许公复奉其社稷，唯我郑国之有请谒30焉，如旧昏媾31。其能降32以相从也。无滋他族实逼处此，以与我郑国争此土也。吾子孙其覆亡之不暇，而况能禋祀33许乎？寡人之使吾子处此，不惟许国之为，亦聊以固吾圉34也。”乃使公孙获处许西偏，曰：“凡而35器用财贿36，无置37于许。我死，乃亟38去之。吾先君39新邑40于此，王室而既卑矣，周之子孙日失其序。夫许，大岳41之胤42也，天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”

    君子谓：“郑庄公于是乎有礼。礼，经43国家，定社稷，序44民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍45之，度德而处之，量力而行之，相46时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

闲过信陵饮

1. 饬(chi)：通“敕”，命令。
2. 秋七月：指鲁隐公十一年秋七月。
3. 公：指鲁隐公。
4. 伐：攻打。
5. 许：国名，在今河南许昌一带。
6. 庚辰: 指七月初一日。
7. 傅：通“附”，靠近。
8. 蝥弧:一种旗帜。
9. 子都：郑国大夫，与颍考叔有仇。
10. 颠：坠落。
11. 周麾(hui)：周，向四周；麾，通“挥”，指挥。
12. 毕：全。
13. 奔：逃亡。
14. 共：通“供”，纳贡。
15. 寡人：寡德之人，诸侯对臣下的自称。
16. 与闻：参与听命之事。
17. 乃：于是。
18. 与：让与。
19. 奉：侍奉。
20. 许叔：许庄公的弟弟。
21. 偏：边境地区。
22. 祸：降祸。
23. 逞：满意。
24. 假手：利用他人为自己做事。
25. 一二父兄：指同姓的臣下。
26. 亿：动词，安定，安宁。
27. 吾子：对人较亲昵的称呼，意即“您”。
28. 得没于地：指死后得以埋骨于地下。没（mo），通“殁”，死亡。
29. 兹：通“滋”，使有机会。
30. 谒（ye）：请求。
31. 昏媾：婚姻，引申为亲戚关系。昏，通“婚”。
32. 降：降低。
33. 禋祀：用如动词，祭祀。
34. 圉（yu）：边境。
35. 而：通“尔”，你。
36. 贿：财物。
37. 置：放置。
38. 亟（ji）：赶快，立即。
39. 先君：指郑庄公之父郑武公。
40. 新邑：指郑国从陕西华县迁移到河南新郑的时间还不长。
41. 大岳：传说为尧舜之时的四方部落首领，姜姓。许国也姓姜，所以庄公言许国是太岳的后代。
42. 胤（yin）：后代。
43. 经：治理。
44. 序：使动用法，使....有序。
45. 舍：通“赦”，赦免。
46. 相：观察，审视。

闲过信陵饮

鲁隐公十一年秋天七月，鲁隐公会合齐侯、郑伯讨伐许国。初一这一天，三国的军队逼近许国城下。颖考叔举着郑国的蝥弧旗，首先登上了城墙，子都从下面射他，颖考叔跌下来死了。瑕叔盈又举起蝥弧爬上城墙，挥舞旗帜并呼喊道：“我们国君登城啦！”郑国的军队全部登上城墙。初三这一天，便攻入许国。许庄公逃到卫国去了。齐侯要把许国让给鲁隐公。鲁隐公说：“您说许国不交纳贡物，又不履行诸侯的职责，所以跟随您讨伐它。现在许国已经伏了，虽然您有命令，我也不敢参与这事的。”于是就把许国给了郑庄公。

    郑庄公让许国大夫百里侍奉许庄公的弟弟许叔住在许国的东部边邑，对他说：“上天降祸给许国，鬼神也不满意许君，所以借我的手来惩罚他，我有少数的几个同姓臣子，尚且不能同心协力，哪里还敢拿打败许国作为自己的功劳呢？我有个弟弟共叔段，还不能和睦相处，致使他到处流浪，在四方奔走寄食，又怎么能长久占有许国呢？你侍奉许叔安抚这里的百姓，我将派公孙获来帮助你。如果我能得到善终而长眠于地下，上天施恩，懊悔前日对许的降祸，难道许公就不能再来掌管他的国家？只是我们郑国有一个请求，希望相亲相近像老亲家一样，愿你们能迂尊降贵和我们来往，想必许国能够委屈接受吧。千万不要助长他族，使他族逼近、居住在这里，来和我郑国争夺这地方。如果那样，我的子孙连自己的颠覆存亡都无暇照顾，又怎能祭祀许国的山川呢？我之所以让你住在这里，不单是为许国着想，也借以巩固我们郑国的边防啊。”于是又派公孙获驻扎在许国西部边境，对他说：“凡是你的器物钱财，不要放在许国。我死了，你就马上离开许国！先君是新近在这里建成都邑，眼看周王室的地位权力一天天衰微，周的子孙也一天天的失掉自己的世系次序。许国是太岳后代。上天既然厌弃周朝的气运了，我们是周的子孙，怎么能和许国相争呢？”
   
    君子认为：“郑庄公在这件事上是符合礼制的。礼制，是可以治理国家，稳定政权，安抚百姓，并有利于后世子孙的。许国不守法度就去讨伐它，伏罪了就宽恕它，度量自己的德行去处理问题，估量自己的实力去行事，看清形势而后行动，不连累后人，可以说是知礼了。”

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《古文观止》周文6：臧哀伯谏纳郜鼎

闲过信陵饮

  夏，四月1，取郜2大鼎于宋。纳于大庙，非礼也。
   
    臧哀伯3谏曰：“君人者，将昭德塞违4，以临照5百官，犹惧或失6之，故昭令7德以示子孙。是以清庙茅屋8，大路越席9，大羹不致，粢食不凿10，昭其俭也。衮冕黻珽11，带裳幅舄12，衡紞纮綖13，昭其度也。藻率鞞鞛14，鞶厉游缨15，昭其数也。火龙黼黻16，昭其文也。五色比象，昭其物也。钖鸾和铃17，昭其声也。三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数，文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧而不敢易纪律。今灭德立违，而寘18其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也。官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉！武王克商，迁九鼎于雒19邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙，其若之何！”公不听。
   
    周内史闻之，曰：“臧孙达20其有后于鲁乎！君违，不忘谏之以德。”

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1. 夏四月：指鲁桓公二年（前710年）夏季四月。
2. 郜（gao）：春秋时国名，在今山东成武县东南。
3. 臧哀伯:鲁国大夫，又名臧孙达，是臧僖伯之子。
4. 昭德塞违：昭：显扬。德：道理。塞：堵塞，防止。违：邪恶，错误。
5. 临照：显示，示范。
6. 失：违失。
7. 令：美，美好。
8. 清庙茅屋：清庙：指古代祭祀祖先的地方。茅屋：以茅草装饰庙的屋顶。
9. 大路越席：路：通‘辂’，古代的一种大车。越：读音kuó，通“括”，结，束。结蒲为席。
10. 粢食不凿：粢（zi）：谷物的总称。凿：动词，细舂。
11. 衮(gun)冕黻(fu)珽(ting)：衮，古代官员的礼服、冕、黻：礼服上绣的花纹、珽：玉笏，官员上朝时拿在手上用于记事.
12. 带裳幅舄（xi）:绑腿。舄：鞋。
13. 衡紞（dan）纮（hong）綖（yan）:衡：结冠冕于发髻上的横簪。紞：读音dǎn，帽带、纮：读音hóng，帽带，绑在下巴上的带字、綖：读音yán，帽子上的装饰。
14. 藻率鞞鞛:率：读音lǜ。玉垫,木制，外包熟皮，绘水藻图形、鞞：读音bǐng，刀、剑的套、鞛：读音běng，配刀刀鞘饰物.
15. 鞶厉游缨: 鞶：读音pán,束腰的皮带和皮带下垂的部分。游：读音liú,旌旗、马胸前下垂的饰物。
16. 火龙黼黻：黼：读音fǔ，礼服上绣的黑白相间如斧形的花纹。黻：读音fú，礼服上绣的黑青相间如亞形的花纹。
17. 钖鸾和铃：钖：读音yáng，马额上的金属铃铛饰物。鸾：马嚼子上的铃铛、和：车铃、铃：铃铛，多悬于马颈和旗顶。
18. 寘：同‘置’。
19. 雒：同‘洛’。
20. 臧孙达：臧哀伯。

闲过信陵饮

    夏四月，從宋國取得郜國的大鼎。初九，安放在大廟，這是不合禮的。

    臧哀伯進諫說：「做國君的，是要表彰道德杜絕邪惡，以昭示百官，還怕有所缺失，因此顯揚道德以訓示子孫。所以用茅草覆蓋宗廟的屋頂，用蒲草結成的席子做祭天時所乘的車的車墊，祭祀用的肉羹不調五味，祭祀用的黍稷不精鑿，這是用來昭示節儉。禮服、禮帽、蔽膝、玉笏、束帶、下衣、綁腿、複鞋、橫簪、瑱繩、冠帶、冠飾，這是用來昭示制度。佩巾畫上水藻，佩刀繫上玉飾，鞶帶垂飾，旌旗的飄帶，馬繫的革帶，這都是用來昭示定數。衣裳繪繡上火、龍、黼、黻，這是用來昭示文采。用青黃赤白黑五種顏色畫各種形象，這是用來昭示物色。馬錫、車橫鈴、車前鈴、旗鈴，是用來昭示聲音。旌旗上畫日月星，這是用來昭示光明。所謂道德，是要節儉有法度，增減有定數，用圖紋形象來表示它，用聲音顏色來彰顯它，這是用來昭示百官。百官因此戒慎恐懼，而不敢違反紀律。現在反而破壞道德樹立邪惡，將受賂的郜鼎安置在大廟，公然向百官展示。百官如果效法，還能懲罰他們嗎？國家的衰敗，是由官吏的邪惡開始的。官吏會失德，就是仗著恩寵公然賄賂。郜鼎在大廟，還有比這更明顯的賄賂嗎？周武王滅商時，把九鼎遷移到雒邑去，高義之士還說他不對哩，更何況把明示邪惡叛亂的賂器放在大廟裡，這怎麼可以呢？」桓公不聽。

    周天子的內史聽到這件事，說：「臧孫達的後代在魯國一定能長保祿位吧！國君違背禮制，他能不忘用道德去勸阻。」

   （注：魯桓公二年正月，宋國的華父督殺了孔父嘉，並且奪取他的妻子，又弒殺了宋殤公，然後從鄭國迎回宋公子馮，立公子馮為國君，是為宋莊公。三月，魯桓公在稷和齊釐公、陳桓公、鄭莊公相會，承認宋國的新政權。宋國的新政權對其四君各有賄賂，魯桓公得到的就是郜鼎。）