本帖最后由 徐公孰 于 2021-10-12 08:18 编辑
小时候读过一些唐诗。有些诗记得牢，可以不假思索脱口而出；也正是因为不假思索，所以理解得浅薄却觉诗意盎然。从初中开始读诗话词话，都是古人的经典赏析之作，其中有一种叫作"诗本事"，这种诗话里，遇到"春江水暖鸭先知"就追问真相，为什么是"鸭先知"而不是"鹅先知"？读到杜甫的"揭我屋上三重茅"就考证，诗圣是地主，因为他家有大房子，而且考古发现，杜甫草堂占地面积很大，地角很好，花繁树茂，所以证实他的"诗史"是地主阶级的而不是劳动人民的立场。
不假思索地唱诗三百诵诗三千，诗意盎然。以这种"诗本事"的读法读诗，诗意索然。为什么越求真，诗意越浅呢？因为，在钻牛角尖的过程中，失去诗心。诗而没心没肺，当然索然寡然。
"草木有本心，何求美人折"，追求"诗本事"的过程仿佛美人折枝，闻一闻香，看一看色，然后插到花瓶，插到鬓角，自以为美，其实早伤却花木之"本心"。
治史，也有类似的情况。为了追求真相，而"对任何压制反对声音的、单方面的叙述一直持有本能的抵触和怀疑"，因为他或她心里难受，一直憋着，憋伤自己的本心："如果他只把一面展示给我，但不让我看到另外的面，那么我对这一面也不轻信。"这种治史法，仿佛有人读诗遇到"春江水暖鸭先知"就追问真相，为什么是"鸭先知"而不是"鹅先知"？那种反问看起来铿锵有力，虽多又何用哉，徒伤本心而已。本心既伤，然后变本加厉伤别人，以自己为独醒而众人皆醉汉或愚·民，自以为醒，自以为独醒，于是以为自己可以美人折枝，愿怎么折就怎么折，愿怎么折腾就怎么折腾，这个心态是失去本心，是过度伤心，不是独醒，而是独①裁。
独醒客看着花草就想折，看见鸭先知就怒，怒而大嚷大闹，吵闹声喷出喉咙，泼出大嘴，溅出鼻孔，"鹅先知，鹅先知，鹅鹅鹅，曲项向天歌"，不是东风压倒西风，就是鹅声压倒鸭声，反正跟他所反对的独①裁没有任何不同。独醒客一面"对任何压制反对声音的、单方面的叙述一直持有本能的抵触和怀疑"，一面又对那些不同调的声音贴标签，什么"总就想着找我的岔子"啊，什么"掰着我的屁股找屎"啊，而且耀武扬威，"就不怕我拉稀？"
有伤才听不得不同声音，有病才拉稀。一方面高呼"多一个盲人来摸象，多一个人发出不同的声音，细节越多，整体才能更加丰满"，反"对任何压制反对声音的单方面的叙述"，一方面又耀武扬威地骂不同的声音，病得不轻。
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发表于 2021-10-12 07:50
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