本帖最后由 徐公孰 于 2021-10-13 10:05 编辑
1，
纯，本来是个象形字：左边从"糸"，是蚕丝；右边的那个"屯"字实际上是一条 蚕 ，其中"し" 就是蚕身，"も "上的两道横杠表示蚕身上的皱纹。
合起来就是一只蚕蛹裹在丝茧子里，这时候的蚕蛹还没有化蝶，因此"纯"的意思就含有 "不变"，"最初"，"最久"。又因为蚕茧子包裹一切，因此"纯"也有"最大"的义项。"纯"还有一个意思是"纯粹"，这是怎么引申来的呢？蚕蛹变成蝴蝶，色彩斑斓，驳杂，相对而言，化蝶之前的蚕蛹，意思就是纯粹。
2，
所谓的"纯"就是那种蚕蛹化蝶之前的感觉：情动于中，而不形于外。这就是 "纯情"。情一旦形于外，就像蝶变，斑斓多彩，那是"多情"。单看右边"屯も"，是"蠢"的最初的写法。蠢蠢欲动，也是在说"情动于中，而不形于外"。
食色，性也。
性，也可以用饮食隐喻，比如喝汤。什么汤好喝？每个人口味不一样，各有各的好，只要喜欢的，就是好的。有人喜欢汤里有油水，以为这是浓汤；有人喜欢清汤，别人会觉得清汤寡水。其实，浓汤未必是油水多。有些人错把浊汤当浓汤。好的浓汤，浓而不浊。同样，好的清汤，清而不薄。
好搭好配的性与情恰如好汤：浓而不浊，清而不薄，意味隽永。《金瓶梅》里的性欲望，不是浓，而是浊。《红楼梦》里则大部分是浓，或清。
性与情在心身，就像好汤在锅碗，浓而不浊，清而不薄。又像静水深流，水清泥沉。潘金莲为什么说她不懂爱情，不懂婚姻呢？性占据了生活的核心，比例失当，用力失衡，于是汤成浊汤，水为浑水。泥始终浮在水上，会耽误洗衣服淘米洗澡等等。性若一直占据生活核心，当然影响各种人际关系，家务劳动，工作，进而影响夫妻关系。泥与水有一个界限，有时候真的想过界也会过界，可又要适时止于界。
3，
性，如此。其他事，皆如此。譬如名，利，权力，人人都想有；烦恼，情绪，无明火气，人人想无；但是人人有不同。为什么不同？因为有些人心像河底泥，浮起来会沉下去，有些人则始终泥盖住水，不知沉淀。心里满是浑泥汤，当然失去很多其他的机会。自净能力强，心就像河水泛浑后能很快澄清：泥沙下沉，清水在上，于是可以继续浣溪沙，可以清澈照人影。如果泥一直浮在水里，不管在哪里水都混不吝，心则拎不清。不知边界，不知止于边界也。
说一个人纯不纯情，表面上是看他或她的边界感，分寸感，火候感；关键是看他或她有没有善于自净的心。泥沉底，清水浮，杂念沉，心清净。清净之心里也会泥沙泛起，那是情之水激荡泥沙，而且它也有能力净下来，清起来。犯浑的心之所以浑，是因为泥沙为乱于水又不沉于水。所以，因有情而生欲，还是有欲而起意？情重于欲？还是舍情取欲？根子全扎在自家心上。
4，
老子说："有，物混成。"意思是"所有存在物，都是混合而成。"
人的身体是各种元素的混合。人心，也混有七情六欲。人身和人心，皆混混然。一个混混沌沌的人，如何不浊？如何不薄？自净其意耳。能自净其意的人，是包容百川的海，混混然，茫茫然，而又不失澄清气象。
自净其意，是大能力，也是深感情，是好德性。
自净其意，是大能力，也是深感情，是好德性。
5，
我说是纯情是好德性，唯"纯"而能 "不变"，"最初"，"最久"，"纯粹"。一言以蔽之，思无邪，人长久，共婵娟。
然而，西方传统自文艺复兴起，自霍布斯起，认定"欲望是善"，"善是欲望"，所以人人逐利，人人纵欲，是莫大的善。这种善，当然是善。然而容易浊乱，也不易持久。因为霍布斯的论证基础是以"人人为战"的丛林法则。既然人人为战，战则乱，乱则浊，浊则不久。《金瓶梅》便是例证，没有一个是长久的。
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发表于 2021-10-13 09:06
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