【转载】毛新宇（毛主席孙子）“研究毛泽东思想”的方法对不对？

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      【转载】毛新宇（毛主席孙子）“研究毛泽东思想”的方法对不对？——以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为根本遵循
                                   作者：井冈山观心 · 2024-10-10 · 来源：井冈山观心1927  微信公众号

毛新宇在“研究毛泽东思想时”一定要分清，自己到底是站在什么立场，这是最根本的问题。
　　 2024年10月1日，《新京报》报道了近日对毛新宇的专访：
　　 新京报：研究毛泽东思想应该遵循哪些原则？
　　 毛新宇：深入研究毛泽东思想，首先要有一个正确的客观公正的立场，这就是1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。决议实事求是总结党的重大历史事件和重要经验教训，以客观公正的立场来分析看待毛泽东思想。这个历史决议是里程碑式的，它正确评价了毛泽东同志和毛泽东思想，分清了是非，纠正了“左”右两方面的错误观点，统一了全党思想，对推动党团结一致向前看、更好推进改革开放和社会主义现代化建设产生了重大影响。这是我们研究毛泽东思想的根本遵循。随着时代发展，大家的研究越来越深入，相关成果也越丰富。

　　 这篇专访中，毛新宇说“今年9月9日，在毛主席纪念堂，我对爷爷说，以党的二十届三中全会为标志，继续全面深化改革，中国的改革开放事业会越来越好。对于今日中国的发展成就，我相信毛主席会欣慰的。”
　　 笔者为此写了一篇文章：
　　 毛主席会同意毛新宇说的话吗？——“对于今日中国的发展成就，我相信毛主席会欣慰的”

　　今天，笔者探讨一下毛新宇“研究毛泽东思想”的方法——“《关于建国以来党的若干历史问题的决议》......是我们研究毛泽东思想的根本遵循”。
　　毛新宇这段话的中心思想就是，要以《决议》为圭臬，以《决议》的立场为立场，以《决议》的定性为定性，以《决议》的结论为结论。
　　如果按照这个研究方法，毛新宇根本就不必再研究了，因为《决议》已经给毛主席定性了，还需要毛新宇再研究什么呢？
　　我们倒是希望毛新宇首先研究一下《决议》本身。

　　1
　　用马克思主义的观点，也就是辩证唯物主义观点来看，任何一份决议都不应该成为圭臬，因为事物总是在变化的，即使是马克思主义本身，最后也要随着社会的发展而消亡的，取而代之的是更高级的学说。
　　1964年8月24日，毛主席与著名物理学家周培源和《自然辩证法研究通讯》主编于光远座谈，他说：
　　事物总会发展到更高的阶段。马克思主义也有它发生、发展、灭亡的过程。不承认马克思主义会灭亡，就否认了马克思主义本身。......这好像是怪话。但既然马克思主义说一切发生的东西都有它的灭亡，这话对马克思主义本身自然也适用。说它不会灭亡，是形而上学。当然，马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西来代替它。
　　从这个意义上讲，《决议》也会被更高级的决议代替，这是马克思主义的认识论。以《决议》为圭臬，以《决议》的定性为定性，以《决议》的结论为结论，是违背马列主义的。

　　1945年4月，中国共产党的第一份历史决议《关于若干历史问题的决议》在通过之前，毛主席就说过这样的话——收录于《毛泽东文集》第3卷《在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》（1945年4月24日）：
　　这个决议有两个问题：做不做？如何做？不做就是怕犯错误。看趋势是要做，但决议现在还有缺点，还需要修改，所以今天也只要求基本通过。我想决议的基本思想是不错的，党内的小资产阶级思想需要纠正，使革命不受损失。至于各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看，这个决议还是功大过小，那就很好了。

　　毛主席中国共产党对党的第一份历史决议是这样看的——“各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看”。那么第二份历史决议是不是也有需要几十年后再看呢？
　　从辩证法来看，世界上任何事物，包括任何一份决议——我说的是任何，都不可能确保100%正确。那么，将一份未必是100%正确的决议作为“研究毛泽东思想”的“根本遵循”，是否符合辩证法呢？是否符合马克思主义呢？
　　这是极其显而易见的，但愿毛新宇也能够明白这个道理。

　　《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，笔者在之前的文章探讨过：
　　到底如何正确认识文化大革命
　　《邓选》学习（五十四）文化大革命是谁的浩劫

　　我们再看一下1981年6月27日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席所做的结论：
　　这场“文化大革命”是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是：
　　一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。
　　党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人。
　　过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。
　　这实质上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。

　　这些论点主要地出现在作为“文化大革命”纲领性文件的《五一六通知》和党的“九大”的政治报告中，并曾被概括成为所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”，从而使“无产阶级专政下继续革命”一语有了特定的含义。
　　毛泽东同志发动“文化大革命”的这些“左”倾错误论点，明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道，必须把它们同毛泽东思想完全区别开来。
　　这段决议内容，特意强调了“毛泽东同志发动‘文化大革命’的这些‘左’倾错误论点”。毛主席这些“错误论点”是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席所做定性、结论的基础。

　　我们逐条分析“毛泽东同志发动‘文化大革命’的这些‘左’倾错误论点”：
　　1、“一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里”
　　这一条说的情况是否存在？“资产阶级的代表人物”是否“已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里”？
　　如果不是，那么毛主席的“论点”是“错误”的，他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果是，那说明毛主席的“论点”是正确的。
　　到底是不是？由读者们判断。

　　2、“相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里”
　　这一条是否属实？
　　“相当大的一个多数的单位的领导权”到底还在不在“马克思主义者和人民群众手里”？
　　如果在“马克思主义者和人民群众手里”，那说明毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果不在“马克思主义者和人民群众手里”，那说明毛主席的“论点”是正确的。
　　在与不在，由读者来判断。

　　3、“党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部”
　　这一条是否属实？是否“形成”这样的一个“司令部”？
　　如果没有“形成”，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果“形成”了，毛主席的“论点”是正确的。
　　形成与否，由读者来判断。

　　4、这个“司令部”，“它有一条修正主义的政治路线和组织路线”
　　修正主义路线，就是搞私有制，搞资本主义，包括搞特权、搞家族生意、欺负老百姓。
　　这一条是否属实？有没有一条这样的“路线”？
　　如果没有，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果有，毛主席的“论点”是正确的。
　　有与没有，由读者来判断。

　　5、这个“司令部”“在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人”
　　如果没有，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果有，毛主席的“论点”是正确的。
　　有与没有，由读者来判断。

　　如何对待包括《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在内的任何一份决议？1945年2月15日毛主席在中共中央党校的报告《时局问题及其他》中为我们指明了：
　　已经被客观事实证明了是真理，那就要承认，而且要坚持；如果有人反对这样的真理，我们就要解释，就要批评。认识了的真理就一定要坚持，如果不坚持会怎么样呢？那就不得了。把真理打烂就是把中国人民打烂，把中国无产阶级打烂，把共产党打烂，革命就会失败。所以大真理也好，小真理也好，整体真理也好，部分真理也好，凡是真理都应该坚持。
　　......
　　还有一个东西叫做错误，......写的决议案或者全部不对或者部分不对的。错误的东西应该丢掉，人民不需要的东西应该丢掉，没有理由保持下来。在实际工作中行不通的，话讲错了，事做错了，决议案写错了，就应该修正。如决议案有十条，九条不错，一条错了，那错的一条就要修改，这叫做修正错误。坚持真理，修正错误，要不要采取这种态度？要的。一个共产党员要不要这样呢？要这样的。在党校学习要不要这样呢？要这样的。这就叫做公道。坚持真理是公道，修正错误也是公道。这就是坚持真理和修正错误的辩证法。辩证法最基本的一条叫做矛盾的统一，一个统一的东西可以分为两个方面，比如对的和不对的，不承认这一条，就是不承认辩证法。

　　记住毛主席的这两句话：“一个统一的东西可以分为两个方面，比如对的和不对的，不承认这一条，就是不承认辩证法”，“决议案写错了，就应该修正。......坚持真理，修正错误，要不要采取这种态度？要的。一个共产党员要不要这样呢？要这样的”。
　　如何对待《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，是真共产党员与假共产党员，真马克思主义者与假马克思主义者的分界线。

　　2
　　历史上，评价任何一个人、任何一件事，都要辩证地分析、评价，然后辩证地做出结论。
　　在此之外，更要注意的是立场、观点、方法。也就是说，你是从什么立场出发的——不同的立场就会有不同的观点，不同的观点就会有不同的方法，从而会有不同的结果。
　　我们先以解放初期镇压反革命为例，看看不同立场的人是什么样的观点，是什么方法。

　　《毛泽东选集》第五卷《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》（一九五六年十一月十五日）：
　　这里还讲一个镇压反革命的问题。那些罪大恶极的土豪劣绅、恶霸、反革命，你说杀不杀呀？要杀。有些民主人士说杀得坏，我们说杀得好，无非是唱对台戏。这个戏，我们就是老跟民主人士唱得不对头。我们杀的是些“小蒋介石”。至于“大蒋介石”，比如宣统皇帝、王耀武、杜聿明那些人，我们一个不杀。但是，那些“小蒋介石”不杀掉，我们这个脚下就天天“地震”，不能解放生产力，不能解放劳动人民。生产力就是两项：劳动者和工具。不镇压反革命，劳动人民不高兴。牛也不高兴，锄头也不高兴，土地也不舒服，因为使牛、使锄头、利用土地的农民不高兴。所以，对反革命一定要杀掉一批，另外还捉起来一批，管制一批。

　　在这篇讲话里，毛主席很明确地讲了：“镇压反革命这个戏，我们就是老跟民主人士唱得不对头”。
　　其实，这就是立场不同。毛主席站在劳苦大众的立场，民主人士站在小资产阶级立场或者资产阶级立场。

　　立场不同，观点自然就不同：毛主席主张杀掉一批骑在劳苦大众头上拉屎拉尿的小蒋介石——“罪大恶极的土豪劣绅、恶霸、反革命”，而民主人士不赞成杀掉他们。而立场不同又决定了方法的不同：毛主席的方法是“对反革命一定要杀掉一批，另外还捉起来一批，管制一批”；而资产阶级的代表罗隆基在1957年提出建国初的“三反、五反”运动搞过了，要搞“平反委员会”给被镇压的人平反。

　　对人的评价也是如此。
　　我们以对常凯申的评价为例，常凯申在官僚资产阶级、大地主、大买办的眼里是一个“完人”，是“伟大的领袖”。这是因为他们的阶级立场决定的。
　　而站在人民立场去评价常凯申——常凯申是人民公敌。
　　同样的一个人，站在不同的立场，会有截然不同、完全相反的两种评价。

　　对岳飞的评价也是如此，在以宋高宗赵构为代表的投降派眼里，岳飞就是“朝廷罪人”——“坐观胜负，逗留不进”罪、“指斥乘舆”罪、“致张宪意待谋反”罪。这三大罪名，最符合投降派的利益。
　　当时，岳飞的罪名可不是秦桧给定的，而是朝廷的最高当权者宋高宗赵构给定的。
　　岳飞死讯传出，百姓们都为之哭泣；消息传到金国，金国大臣们为此酌酒庆贺，并说：“和议自此坚矣！”
　　朝廷、百姓、敌人各方不同的立场决定了各方的观点与方法是根本不同的。

　　所以，毛新宇在“研究毛泽东思想时”一定要分清，自己到底是站在什么立场，这是最根本的问题。
　　毛主席站在什么立场，是毋庸置疑的——永远“站在最大多数劳动人民的一面”。
　　最仇恨毛主席的人是什么人呢？当然是“最大多数劳动人民”的敌人了——那些骑在劳动人民头上拉屎拉尿的大地主阶级、大官僚资产阶级、大买办资产阶级、帝国主义。
　　新中国成立，完成了三大改造并进入社会主义建设时期后，毛主席将官僚主义者阶级作为人民的敌人并一直与之作坚决的阶级斗争。

　　根据《毛泽东年谱》：
　　（1964年12月12日）......毛泽东对陈正人的信和报告写了一些批注。陈正人信中说：“特别值得重视的是：一部分老干部在革命胜利有了政权以后，很容易脱离群众的监督，掌管了一个单位就往往利用自己的当权地位违反党的政策，以至发展到为所欲为。而像我们这些领导人，官僚主义又很严重，对下面这些严重情况又不能及时发现。这就是在夺取了政权之后一个十分严重的危险。”毛泽东批注：“我也同意这种意见。官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”......“这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子，他们怎么会认识足呢？这些人是斗争对象，革命对象，社教运动绝对不能依靠他们。我们能依靠的，只有那些同工人没有仇恨，而又有革命精神的干部。”

　　对毛主席的任何评价、定性，我们一定要用阶级分析的方法，看清楚是谁评价的、是哪个阶级评价的：是人民评价的？还是资产阶级评价的？还是地主阶级评价的？还是官僚主义者阶级评价的？是马克思主义者评价的？还是假马克思主义者评价的？
　　作为劳苦大众，一定要紧绷一根弦：官僚主义者、假马克思主义者对毛主席的评价最具有迷惑性。大资产阶级、大地主阶级对毛主席的评价很好识别——一定是全盘否定，这个非常好识别；而官僚主义者、假马克思主义者却不是这样清清楚楚、一目了然，因为他们是披着马克思主义外衣的“波旬”。

　　3
　　岳飞被定罪处死的短短20年后，这份朝廷决议也就是圣旨被新皇帝宋孝宗推翻，朝廷降旨为岳飞“追复原官，以礼改葬”，“访求其后，特与录用”，冤狱终于平反。又过了16年，也就是岳飞被圣旨定罪后的第36年，宋孝宗令太常寺为岳飞拟定谥号，最终确定为“武穆”。又过了26年，也就是岳飞被定罪后的第62年，岳飞被追封为鄂王，追赠太师。再过了21年，也就是岳飞被定罪后的第83年，改谥“忠武”。
　　在朝廷圣旨决议给岳飞定罪处死后的第83年，彻底恢复了对岳飞正确的历史评价。
　　岳飞从被朝廷定罪处死到完全平反，历时83年。这与毛主席所说的“各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看”是相通的。

　　毛主席在他的光辉著作《人的正确思想是从哪里来的？》写道：
　　“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。”

　　历史，是人民书写的。
　　对毛主席的评价，哪怕一万年，最终一定由人民评价。其他任何阶级、任何组织站在不同立场对毛主席的评价都要经由人民根据实践去检验，要经得起人民的检视，要经得起历史的检视。
　　研究毛泽东思想的“根本遵循”是且只能是人民立场，尤其是无产阶级立场——“站在最大多数劳动人民的一面”，而绝不应该是任何一份决议，所有的决议是且只能是参考——仅供参考。


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我看这论坛上有N多人吃饱了没事干，所以发一些能用思考来消食的文章给读者看看，顺便让大家涨一点姿势。

火星十三州

哈，点赞

闻所欲闻

火星十三州 发表于 2024-10-11 14:33
哈，点赞

       。       够了够了，把前面几百字看过就知道是怎么回事了：——毛主席孙子毛新宇点赞特色社会主义，介个叫井冈山观心的小朋友很不服气。
       如果没有人发言，等等闻老师来教训井冈山观心这小屁孩。你们吃瓜听书。

闻所欲闻

       搜索网上，没有作者井冈山观心的个人信息，大概和我一样，是个“三无产品（无职称无职务无著作）”。一般般“三无产品”的文章，口号与背书多于证据和证明（本人声明：虽然本人也是“三无产品”，但是本人文章一向以证据和分析证明说话，不喊口号也不背书），不管井冈山观心怎样写文章，闻老师都不会被其忽悠，该批评照批评，该表扬的也一个不落下。


                   毛新宇“研究毛泽东思想”的方法对不对？——以《关于建国以来党的若干历史问题的决议》为根本遵循
                                        作者：井冈山观心 · 2024-10-10 · 来源：井冈山观心1927  微信公众号

【毛新宇在“研究毛泽东思想时”一定要分清，自己到底是站在什么立场，这是最根本的问题。】
         井冈山观心小盆友第一句话就在教训毛主席的孙子毛新宇：你“到底是站在什么立场，这是最根本的问题。”
         好家伙，这个井冈山观心小盆友胆子不小，毛主席的孙子毛新宇既是伟人之后，也是将军了，井冈山观心小盆友说话一点不客气，有闻老师之文风。

闻所欲闻

　　 【2024年10月1日，《新京报》报道了近日对毛新宇的专访：
　　 新京报：研究毛泽东思想应该遵循哪些原则？
　　 毛新宇：深入研究毛泽东思想，首先要有一个正确的客观公正的立场，这就是1981年党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》。决议实事求是总结党的重大历史事件和重要经验教训，以客观公正的立场来分析看待毛泽东思想。这个历史决议是里程碑式的，它正确评价了毛泽东同志和毛泽东思想，分清了是非，纠正了“左”右两方面的错误观点，统一了全党思想，对推动党团结一致向前看、更好推进改革开放和社会主义现代化建设产生了重大影响。这是我们研究毛泽东思想的根本遵循。随着时代发展，大家的研究越来越深入，相关成果也越丰富。】
       闻所欲闻：
       立场并非一个人认识世界包括自然与社会的第一要务，人们认识世界的第一要务是承认客观事物存在于我们的思想意识之外（虽然与我们的思想意识密切相关），这是唯物主义、历史唯物主义最基本的科学观念。否则不管站在什么立场，都会对事实、对历史断章取义、掩饰或夸张，以非科学的态度对待历史事实、历史事件、历史过程和历史目的，酱紫芥末能正确论证历史和事实的种种，又姜末能得出正确的认识结论？

       1981年中国共-产-党的十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，是中国社会主义革命与建设的一个时代的终结，即公有制时代的终结，并且是改革开放的前提、前奏曲。没有对前面历史时期的结束行动，就没有后来的改革开放的开始。
       因此，毛主席的孙子毛新宇同志对于中央文件《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的评价是正确的、准确的。作为毛主席的孙子，没有固守毛主席晚年的错误，而是随新的党中央一道向前看、与时俱进，难得也是有不断学习进步愿望的好青年。

闻所欲闻

　　 【这篇专访中，毛新宇说“今年9月9日，在毛主席纪念堂，我对爷爷说，以党的二十届三中全会为标志，继续全面深化改革，中国的改革开放事业会越来越好。对于今日中国的发展成就，我相信毛主席会欣慰的。”
　　 笔者为此写了一篇文章：
　　 毛主席会同意毛新宇说的话吗？——“对于今日中国的发展成就，我相信毛主席会欣慰的”】
       闻所欲闻：
       当然会同意。虽然毛主席在晚年犯了左倾急躁的错误，但他的目的没有变，就是最近处“为人民服务”；最远处实现“平等社会（共产主义）”。最近的目的，已经在后来的中国共-产-党历代领导人手里逐渐实现，最远的目标——实现平等社会（共产主义），也已经慢慢呈现出端倪：闻老师预测就在100~200年内可以逐步实现。特色社会主义市场经济制度，这只是根据对历史客观规律的认识和发展，改变一下共产主义运动的策略手段，共-产-党的目标却更近了，毛主席作为中国人智慧的化身，为什么不同意？找不出合理的理由。
       井冈山观心小盆友既然反对特色社会主义，当然有不同的理由，请讲：……

闻所欲闻

据百度百科：

毛新宇履历：
1970年1月17日，毛新宇出生于北京，是毛岸青和邵华的独子，也是毛泽东的唯一嫡孙。毛泽东为其取名为“新宇”，字面意思是一片新天地。意指毛新宇要如昆仑山崩绝壁，又恰似台风扫环宇的理想实现后建立新的世界！
1988年，被保送到中国人民大学。
1992年7月，毕业于中国人民大学历史系，专注毛泽东思想和明史研究。
1992年9月至1995年7月，在中央党校理论部攻读硕士学位；
2000年，进入军事科学院攻读博士学位，同时参军入伍，开始研究军事战略理论和毛泽东军事思想。
2003年7月份获得博士学位；
曾任军事科学院战争理论和战略研究部正师职研究员，大校军衔。
2008年7月，被任命为军事科学院战略部副部长，走上高级领导岗位，为副军级。现任军事科学院军事科学院战争理论和战略研究部副部长，副军职研究员。

代表作品：
长期从事毛泽东生平与思想、中共党史、中国人民解放军军史、中国通史的教学与研究。出版有《爷爷毛泽东》、《爷爷率红军走过》、《我的伯父毛岸英》等著作十余部。学术论文《毛泽东战略进攻思想研究》获全国百篇优秀博士学位论文奖。

毛主席逝世时，毛新宇六岁。

闻所欲闻

　　【今天，笔者探讨一下毛新宇“研究毛泽东思想”的方法——“《关于建国以来党的若干历史问题的决议》......是我们研究毛泽东思想的根本遵循”。
　　毛新宇这段话的中心思想就是，要以《决议》为圭臬，以《决议》的立场为立场，以《决议》的定性为定性，以《决议》的结论为结论。
　　如果按照这个研究方法，毛新宇根本就不必再研究了，因为《决议》已经给毛主席定性了，还需要毛新宇再研究什么呢？
　　我们倒是希望毛新宇首先研究一下《决议》本身。】
       闻所欲闻：
       研究正确的东西，经过独立思考，同意其正确性，这也是研究的结果，为什么不许“毛新宇再研究什么呢”？介种把毛新宇当成不会独立思考、只能随“两个凡是”大流的木头人，本身就是木头人滴想法。
       井冈山观心小盆友要“首先研究一下《决议》本身”？看你的……

闻所欲闻

　　【1
　　用马克思主义的观点，也就是辩证唯物主义观点来看，任何一份决议都不应该成为圭臬，因为事物总是在变化的，即使是马克思主义本身，最后也要随着社会的发展而消亡的，取而代之的是更高级的学说。】
       闻所欲闻：
       你这不是无的放矢滴给毛新宇扣帽子嘛。毛新宇说是要把《决议》当成圭臬了吗？圭臬是神马东西？因为事物总是在变化的，所有事物的正确错误与否，就没有标准了吗？事物的标准都是今天一个，明天又换一个？
       井冈山观心小盆友，事物总是在变化的，但是事物的发展又是有阶段性的，事物发展的阶段之间是有区别的，不是胡子连着眉毛发展的。闻老师教你马克思主义的观点，也就是辩证唯物主义观点，你滴明白？

闻所欲闻

　　【1964年8月24日，毛主席与著名物理学家周培源和《自然辩证法研究通讯》主编于光远座谈，他说：
　　事物总会发展到更高的阶段。马克思主义也有它发生、发展、灭亡的过程。不承认马克思主义会灭亡，就否认了马克思主义本身。......这好像是怪话。但既然马克思主义说一切发生的东西都有它的灭亡，这话对马克思主义本身自然也适用。说它不会灭亡，是形而上学。当然，马克思主义的灭亡是有比马克思主义更高的东西来代替它。
　　从这个意义上讲，《决议》也会被更高级的决议代替，这是马克思主义的认识论。以《决议》为圭臬，以《决议》的定性为定性，以《决议》的结论为结论，是违背马列主义的。】
       闻所欲闻：
       就这也叫意义？显然，井冈山观心小盆友把永恒的、长远的东西和具体的、阶段性的东西混淆起来了。《决议》本身是阶段性的东西，不是一个永恒性的、长远性的东西。倒是井冈山观心小屁孩把《决议》当成了永恒性的“圭臬”。

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　　【1945年4月，中国共产党的第一份历史决议《关于若干历史问题的决议》在通过之前，毛主席就说过这样的话——收录于《毛泽东文集》第3卷《在中国共产党第七次全国代表大会上的口头政治报告》（1945年4月24日）：
　　这个决议有两个问题：做不做？如何做？不做就是怕犯错误。看趋势是要做，但决议现在还有缺点，还需要修改，所以今天也只要求基本通过。我想决议的基本思想是不错的，党内的小资产阶级思想需要纠正，使革命不受损失。至于各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看，这个决议还是功大过小，那就很好了。
　　毛主席中国共产党对党的第一份历史决议是这样看的——“各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看”。那么第二份历史决议是不是也有需要几十年后再看呢？
　　从辩证法来看，世界上任何事物，包括任何一份决议——我说的是任何，都不可能确保100%正确。那么，将一份未必是100%正确的决议作为“研究毛泽东思想”的“根本遵循”，是否符合辩证法呢？是否符合马克思主义呢？
　　这是极其显而易见的，但愿毛新宇也能够明白这个道理。】
       闻所欲闻：
       这既是正确道理，也是老生常谈。——对于马克思主义原理陌生的人来说，这是正确道理；对于熟记熟练运用马克思主义原理的人来说，这就是老生常谈了。而井冈山观心小盆友拉了这么长的“二胡前奏”，到底要说什么具体问题？

闻所欲闻

　　【《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，笔者在之前的文章探讨过：
　　到底如何正确认识文化大革命
　　《邓选》学习（五十四）文化大革命是谁的浩劫】
       闻所欲闻：
       介个没看过，估计也不是什么好文章。看你以下怎么解释就知道……

闻所欲闻

　　【我们再看一下1981年6月27日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议通过《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席所做的结论：
　　（这场“文化大革命”是毛泽东同志发动和领导的。他的主要论点是：
　　“一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里，相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里。
　　党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部，它有一条修正主义的政治路线和组织路线，在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人。
　　过去的各种斗争都不能解决问题，只有实行文化大革命，公开地、全面地、自下而上地发动广大群众来揭发上述的黑暗面，才能把被走资派篡夺的权力重新夺回来。
　　这实质上是一个阶级推翻一个阶级的政治大革命，以后还要进行多次。”
　　这些论点主要地出现在作为“文化大革命”纲领性文件的《五一六通知》和党的“九大”的政治报告中，并曾被概括成为所谓“无产阶级专政下继续革命的理论”，从而使“无产阶级专政下继续革命”一语有了特定的含义。毛泽东同志发动“文化大革命”的这些“左”倾错误论点，明显地脱离了作为马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的毛泽东思想的轨道，必须把它们同毛泽东思想完全区别开来。）】

　　【这段决议内容，特意强调了“毛泽东同志发动‘文化大革命’的这些‘左’倾错误论点”。毛主席这些“错误论点”是《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席所做定性、结论的基础。
　　我们逐条分析“毛泽东同志发动‘文化大革命’的这些‘左’倾错误论点”：
　　1、“一大批资产阶级的代表人物、反革命的修正主义分子，已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里”
　　这一条说的情况是否存在？“资产阶级的代表人物”是否“已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里”？
　　如果不是，那么毛主席的“论点”是“错误”的，他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果是，那说明毛主席的“论点”是正确的。
　　到底是不是？由读者们判断。】

　　【2、“相当大的一个多数的单位的领导权已经不在马克思主义者和人民群众手里”
　　这一条是否属实？
　　“相当大的一个多数的单位的领导权”到底还在不在“马克思主义者和人民群众手里”？
　　如果在“马克思主义者和人民群众手里”，那说明毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果不在“马克思主义者和人民群众手里”，那说明毛主席的“论点”是正确的。
　　在与不在，由读者来判断。】

　　【3、“党内走资本主义道路的当权派在中央形成了一个资产阶级司令部”
　　这一条是否属实？是否“形成”这样的一个“司令部”？
　　如果没有“形成”，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果“形成”了，毛主席的“论点”是正确的。
　　形成与否，由读者来判断。】

　　【4、这个“司令部”，“它有一条修正主义的政治路线和组织路线”
　　修正主义路线，就是搞私有制，搞资本主义，包括搞特权、搞家族生意、欺负老百姓。
　　这一条是否属实？有没有一条这样的“路线”？
　　如果没有，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果有，毛主席的“论点”是正确的。
　　有与没有，由读者来判断。】

　　【5、这个“司令部”“在各省、市、自治区和中央各部门都有代理人”
　　如果没有，毛主席的“论点”是“错误”的。他发动的文化大革命自然是错误的。
　　如果有，毛主席的“论点”是正确的。
　　有与没有，由读者来判断。】
       闻所欲闻：
       以上井冈山观心小盆友说了《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席所做的结论，又请读者来判断毛主席的“论点”是否是正确的，纳闷你井冈山观心小盆友是怎么判断滴？你自己怎么不亮出判断，却要“钓鱼”叫读者判断？你是“姜子牙”钓鱼——“愿者上钩”么？还是害怕直说，被当成“已经混进党里、政府里、军队里和文化领域的各界里”的“代表人物”？

闻所欲闻

　　【如何对待包括《关于建国以来党的若干历史问题的决议》在内的任何一份决议？1945年2月15日毛主席在中共中央党校的报告《时局问题及其他》中为我们指明了：
　　已经被客观事实证明了是真理，那就要承认，而且要坚持；如果有人反对这样的真理，我们就要解释，就要批评。认识了的真理就一定要坚持，如果不坚持会怎么样呢？那就不得了。把真理打烂就是把中国人民打烂，把中国无产阶级打烂，把共产党打烂，革命就会失败。所以大真理也好，小真理也好，整体真理也好，部分真理也好，凡是真理都应该坚持。
　　......
　　还有一个东西叫做错误，......写的决议案或者全部不对或者部分不对的。错误的东西应该丢掉，人民不需要的东西应该丢掉，没有理由保持下来。在实际工作中行不通的，话讲错了，事做错了，决议案写错了，就应该修正。如决议案有十条，九条不错，一条错了，那错的一条就要修改，这叫做修正错误。坚持真理，修正错误，要不要采取这种态度？要的。一个共产党员要不要这样呢？要这样的。在党校学习要不要这样呢？要这样的。这就叫做公道。坚持真理是公道，修正错误也是公道。这就是坚持真理和修正错误的辩证法。辩证法最基本的一条叫做矛盾的统一，一个统一的东西可以分为两个方面，比如对的和不对的，不承认这一条，就是不承认辩证法。】
       闻所欲闻：
       井冈山观心小盆友自己不直接表明对于《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的态度，却把1945年2月15日毛主席在中共中央党校的报告《时局问题及其他》拿来背书，这就是背书匠的能耐，我见过这种背书匠特别之多。

闻所欲闻

　　【记住毛主席的这两句话：“一个统一的东西可以分为两个方面，比如对的和不对的，不承认这一条，就是不承认辩证法”，“决议案写错了，就应该修正。......坚持真理，修正错误，要不要采取这种态度？要的。一个共产党员要不要这样呢？要这样的”。
　　如何对待《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，是真共产党员与假共产党员，真马克思主义者与假马克思主义者的分界线。】
      闻所欲闻：
      到现在也没有看见井冈山观心小盆友“如何对待《关于建国以来党的若干历史问题的决议》”，作者井冈山观心盖着葫芦摇了这半天，还是让人一头雾水：——井冈山观心小盆友对《关于建国以来党的若干历史问题的决议》是芥末看滴呀？？？

　　【2
　　历史上，评价任何一个人、任何一件事，都要辩证地分析、评价，然后辩证地做出结论。
　　在此之外，更要注意的是立场、观点、方法。也就是说，你是从什么立场出发的——不同的立场就会有不同的观点，不同的观点就会有不同的方法，从而会有不同的结果。
　　我们先以解放初期镇压反革命为例，看看不同立场的人是什么样的观点，是什么方法。】
      闻所欲闻：
      嘿嘿，作者井冈山观心又开始盖着葫芦摇了，这又像骰子在罐里被摇的呼噜呼噜响……。

闻所欲闻

明天再来听冈山观心小盆友盖着葫芦摇、掷骰子呼噜呼噜响……今天瞌睡了。

闻所欲闻

　　 【《毛泽东选集》第五卷《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》（一九五六年十一月十五日）：
　　 这里还讲一个镇压反革命的问题。那些罪大恶极的土豪劣绅、恶霸、反革命，你说杀不杀呀？要杀。有些民主人士说杀得坏，我们说杀得好，无非是唱对台戏。这个戏，我们就是老跟民主人士唱得不对头。我们杀的是些“小蒋介石”。至于“大蒋介石”，比如宣统皇帝、王耀武、杜聿明那些人，我们一个不杀。但是，那些“小蒋介石”不杀掉，我们这个脚下就天天“地震”，不能解放生产力，不能解放劳动人民。生产力就是两项：劳动者和工具。不镇压反革命，劳动人民不高兴。牛也不高兴，锄头也不高兴，土地也不舒服，因为使牛、使锄头、利用土地的农民不高兴。所以，对反革命一定要杀掉一批，另外还捉起来一批，管制一批。】
      闻所欲闻：
      唉，民主人士说滴是不能杀恶霸地主连不是恶霸地主都一齐杀，——毛主席误解了民主人士。我们杀了多少是地主却不是恶霸的人？没有统计局统计过。三反五反时杀滴N多了，那时不是按恶霸不恶霸的标准，是按数手指头x%标准杀滴。——牛也怕怕，锄头也怕怕，土地也怕怕，生怕自己也被凑数%当成恶霸地主杀了。

闻所欲闻

　　【在这篇讲话里，毛主席很明确地讲了：“镇压反革命这个戏，我们就是老跟民主人士唱得不对头”。
　　其实，这就是立场不同。毛主席站在劳苦大众的立场，民主人士站在小资产阶级立场或者资产阶级立场。】
      闻所欲闻：
      民主人士给吓怕怕了，一直到反右之前才缓过来，结果因为肚子饿，想吃，一起吃了“鱼饵”，又被“钓”出来55万翻个命右派。

闻所欲闻

　　【对人的评价也是如此。
　　我们以对常凯申的评价为例，常凯申在官僚资产阶级、大地主、大买办的眼里是一个“完人”，是“伟大的领袖”。这是因为他们的阶级立场决定的。
　　而站在人民立场去评价常凯申——常凯申是人民公敌。
　　同样的一个人，站在不同的立场，会有截然不同、完全相反的两种评价。】
      闻所欲闻：
      公敌归公敌，这没话说。但是公敌也曾经做过一些对于国人来讲是好事，比如台儿庄歼灭日本鬼子上万、远征军消灭日本鬼子数万、……
      站在不同的立场也要一是一二是二，承认历史事实客观存在，这才是历史唯物主义。不然又会有人给历史唯物主义上烂药，这都拜赐像井冈山观心这种小盆友对历史唯物主义的胡编乱造，把历史唯物主义译成“常凯申”之类。

闻所欲闻

　　【对岳飞的评价也是如此，在以宋高宗赵构为代表的投降派眼里，岳飞就是“朝廷罪人”——“坐观胜负，逗留不进”罪、“指斥乘舆”罪、“致张宪意待谋反”罪。这三大罪名，最符合投降派的利益。
　　当时，岳飞的罪名可不是秦桧给定的，而是朝廷的最高当权者宋高宗赵构给定的。
　　岳飞死讯传出，百姓们都为之哭泣；消息传到金国，金国大臣们为此酌酒庆贺，并说：“和议自此坚矣！”
　　朝廷、百姓、敌人各方不同的立场决定了各方的观点与方法是根本不同的。】
      闻所欲闻：
      岳飞、邓世昌、林则徐……还有很多很多，N天讲不完。井冈山观心小盆友的破二胡前奏恐怕拉的也太长了吧？《关于建国以来党的若干历史问题的决议》到底有神马错误？扯东扯西，醉翁之意不在酒，你到底要讲神马东西？

闻所欲闻

　　【所以，毛新宇在“研究毛泽东思想时”一定要分清，自己到底是站在什么立场，这是最根本的问题。】
      闻所欲闻：
      井冈山观心小盆友一边糊里糊涂滴说，一边糊里糊涂滴劝。自己糊里糊涂滴也没有说明《关于建国以来党的若干历史问题的决议》到底有神马错误，就“因为所以”一番以后，糊里糊涂滴教训毛新宇“一定要分清，自己到底是站在什么立场”！你拿毛主席孙子当傻子啊？

闻所欲闻

　　【毛主席站在什么立场，是毋庸置疑的——永远“站在最大多数劳动人民的一面”。
　　最仇恨毛主席的人是什么人呢？当然是“最大多数劳动人民”的敌人了——那些骑在劳动人民头上拉屎拉尿的大地主阶级、大官僚资产阶级、大买办资产阶级、帝国主义。】
      闻所欲闻：
      你这话说滴，难道毛主席孙子毛新宇不知道毛主席站在什么立场？不知道“最仇恨毛主席的人是什么人”？

　　【新中国成立，完成了三大改造并进入社会主义建设时期后，毛主席将官僚主义者阶级作为人民的敌人并一直与之作坚决的阶级斗争。】
      闻所欲闻：
      你这话说滴，官僚主义者哪来的“阶级”？社会主义社会的官僚主义是一种政府官员不作为、少作为的现象，其原因复杂，并非如同井冈山观心小屁孩所说的都是敌人所为，那只是少数、个别极端分子借官僚作风危害政府威信和官员与人民的联系。
      绝大多数官僚主义作风属于人民内部矛盾，是可以通过各种手段方法纠正、治理好的。
       “大官僚”概念是指旧社会为资本家阶级服务的政府官员，不是指社会主义国家政府官员的官僚作风。井冈山观心小屁孩把“以阶级斗争为纲”普遍用于人民内部矛盾，混淆两类不同性质的矛盾，这是把人民当成敌人的反社会主义言论，——包括公有制社会主义和特色社会主义。

闻所欲闻

　　 【根据《毛泽东年谱》：
　　（1964年12月12日）......毛泽东对陈正人的信和报告写了一些批注。陈正人信中说：“特别值得重视的是：一部分老干部在革命胜利有了政权以后，很容易脱离群众的监督，掌管了一个单位就往往利用自己的当权地位违反党的政策，以至发展到为所欲为。而像我们这些领导人，官僚主义又很严重，对下面这些严重情况又不能及时发现。这就是在夺取了政权之后一个十分严重的危险。”毛泽东批注：“我也同意这种意见。官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。”......“这些人是已经变成或者正在变成吸工人血的资产阶级分子，他们怎么会认识足呢？这些人是斗争对象，革命对象，社教运动绝对不能依靠他们。我们能依靠的，只有那些同工人没有仇恨，而又有革命精神的干部。”】
      闻所欲闻：
      陈正人信中说：“像我们这些领导人，官僚主义又很严重”
      毛泽东批注：“我也同意这种意见。官僚主义者阶级与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级。……”
      陈正人说自己官僚主义又很严重，毛泽东就把陈正人说成是官僚主义者阶级、与工人阶级和贫下中农是两个尖锐对立的阶级了？
      陈正人（1907年12月-1972年4月6日）：
      江西遂川人，曾用名胡思义，1925年加入中国共产党。1928年1月，陈正人跟随毛泽东投身井冈山的斗争，被誉为“井冈之子”，是井冈山革命根据地的创始人之一。
      介个井冈山观心小屁孩就是一个会自己抽自己的背书匠，把自相矛盾的事情拿来背书给我们听，还把这种“背书匠精神”拿来“教育”毛新宇。

闻所欲闻

　　 【对毛主席的任何评价、定性，我们一定要用阶级分析的方法，看清楚是谁评价的、是哪个阶级评价的：是人民评价的？还是资产阶级评价的？还是地主阶级评价的？还是官僚主义者阶级评价的？是马克思主义者评价的？还是假马克思主义者评价的？
　　作为劳苦大众，一定要紧绷一根弦：官僚主义者、假马克思主义者对毛主席的评价最具有迷惑性。大资产阶级、大地主阶级对毛主席的评价很好识别——一定是全盘否定，这个非常好识别；而官僚主义者、假马克思主义者却不是这样清清楚楚、一目了然，因为他们是披着马克思主义外衣的“波旬”。】
      闻所欲闻：
      介个井冈山观心小屁孩，忘了尼克松、基辛格、田中角荣等等一系列代表大资产阶级、大地主阶级的政客们是怎样对毛泽东主席予以高度正面评价的？你这个“马克思主义者跳蚤”连这种当代基本历史资料都不知道，还能教训毛主席孙子毛新宇？闻老师我都不敢大言不惭滴说能做毛新宇的师傅，你就凭这两下子……唉，人无自知之明能表现出什么样子？看井冈山观心小屁孩怎样“教训”毛新宇滴就知道了。

闻所欲闻

　　【3
　　岳飞被定罪处死的短短20年后，这份朝廷决议也就是圣旨被新皇帝宋孝宗推翻，朝廷降旨为岳飞“追复原官，以礼改葬”，“访求其后，特与录用”，冤狱终于平反。又过了16年，也就是岳飞被圣旨定罪后的第36年，宋孝宗令太常寺为岳飞拟定谥号，最终确定为“武穆”。又过了26年，也就是岳飞被定罪后的第62年，岳飞被追封为鄂王，追赠太师。再过了21年，也就是岳飞被定罪后的第83年，改谥“忠武”。
　　在朝廷圣旨决议给岳飞定罪处死后的第83年，彻底恢复了对岳飞正确的历史评价。
　　岳飞从被朝廷定罪处死到完全平反，历时83年。这与毛主席所说的“各个历史问题的叙述是否完全正确，那就不一定了。我们现在只能准备在二三十年后来看”是相通的。】
       闻所欲闻：
      七扯八拉、东扯西拉地井冈山观心小屁孩，又扯到岳飞头上去了，——岂不知“历史类比”是一种拙劣、无能的史学方法？它是那些没有能力分析问题、没有证据证明问题的历史研究者，随意从历史资料中找来，拿某种在他看来相同的历史现象，用以证明两个不同历史事物具有同一性质或本质。闻老师见过介种业余历史研究者太多太多，并且包括部分正牌历史学者。
       我近二十年前在三国论坛刚刚研究历史，就碰到一大帮三国历史研究者在互相以“关公战秦琼”式的“历史类比方法”互怼。连我也被传染，用张辽类比王平，说王平在街亭带一千多兵，不能像张辽在合肥那样带八百人向孙权十万官兵冲阵大砍大杀，纯属无能之辈。岂不知二者主客观情况完全不一样，结果被人怼到墙角，毫无证明作用，更无说服效力。接受教训以后，我再也没有拿“历史类比法”作为证明去研究历史了。
        “历史类比法”和“历史比较法”不同。“历史比较法”是在对历史事物完全或基本分析证明以后，使其性质完全、大部分暴露出来才能使用的方法。“历史类比法”是在历史事物的性质完全或基本没有暴露出来，仅以现象进行比较、证明，立马得出结论的方法，几乎等于心证之类的历史唯心主义方法论。

       以上是闻老师把自己研究历史的心得体会告知读者，或能使读者们有所启发。以下言归正传：
       井冈山观心小屁孩也不知道什么叫“投鼠忌器”，如果有人拿岳飞冤案和刘少奇冤案进行历史类比，你这不是类比到毛主席头上了嘛。本来你是为了卫护、掩盖毛主席晚年错误的，现在却让人抓住把柄怼你了——自己抽自己的小盆友何其多啊！

闻所欲闻

       【……
　　历史，是人民书写的。
　　对毛主席的评价，哪怕一万年，最终一定由人民评价。其他任何阶级、任何组织站在不同立场对毛主席的评价都要经由人民根据实践去检验，要经得起人民的检视，要经得起历史的检视。
　　研究毛泽东思想的“根本遵循”是且只能是人民立场，尤其是无产阶级立场——“站在最大多数劳动人民的一面”，而绝不应该是任何一份决议，所有的决议是且只能是参考——仅供参考。】
       闻所欲闻：
       文章直到结束，井冈山观心小屁孩也不敢直说毛新宇对毛主席的评价对不对，《关于建国以来党的若干历史问题的决议》对毛主席的评价对不对，说是“要经得起人民的检视，要经得起历史的检视”，让人一头雾水。
      直到文章结束，背书匠还在自己抽自己：“绝不应该是任何一份决议，所有的决议是且只能是参考——仅供参考”？你自己在文章中提出的那么多解放前、后毛主席的历史文件、决议、报告也不是证明，“只能是参考——仅供参考”？
      就跟拳手打拳需要“拳商”一样，写论文也是需要智商的，叫“文商”亦可。井冈山观心小盆友的“文商”实在不咋地，除了背书背文件背报告、以及搞“历史类比”以外，还会经常自己抽自己，酱紫滴“文商”，芥末能写论文，姐不是搞笑嘛。

      评论到此结束。

闻所欲闻

       或许井冈山观心小盆友觉得以上文章，靠背书、靠历史类比、靠自己抽自己不足以服人，于是又急忙把以下这一篇文章用于“补课论”发到《乌有之乡》论坛，作为上一篇文章的补充。我们来看看井冈山观心小盆友介篇文章滴“文商”如何？为了节省篇幅，我就不复制一篇完整文章，只在评论井冈山观心小盆友文章时，一段一段滴用【……】表达出来。


                       【毛主席会同意毛新宇说的话吗？——“对于今日中国的发展成就，我相信毛主席会欣慰的”
                                             作者：井冈山观心 · 2024-10-12 · 来源：井冈山观心1921】

闻所欲闻

【我们的政策是不使社会导致两极分化，就是说，不会导致富的越富，贫的越贫。坦率地说，我们不会容许产生新的资产阶级。可以确定的是，邓小平的这个论断是判断邪路与否的金标准，是照妖镜。】
       闻所欲闻：
       闻老师知道，井冈山观心小盆友很鬼异，他拿邓小平先生早年在改革开放初期时所说的话当挡箭牌，所谓的“金标准”、“照妖镜”，“欲要打鬼借助钟馗”。邓小平先生就算是钟馗，打得鬼也是“（社会主义）公有派”和“（资本主义）改良派”而不是其它。
      “不会导致富的越富，贫的越贫”不是指什么基尼数、平等指数之类数字、公式，而是指水涨船高滴动态保底贫困线，让人民生活“芝麻开花节节高”。

      “我们不会容许产生新的资产阶级”，那是在改革开放初期时的政策，——雇工不许超过八人。
      雇工不超过八个人，民营企业要想与外国资本在国内国外博弈，那就是痴心妄想，根本不可能有今天的“中国制造”遍及世界每一角落，还有“基建狂魔”和“完整工业制造链条”等等，均为梦想，中国经济就在世界上极其缺乏竞争能力。井冈山观心小屁孩当然不关心这些使中国经济可持续发展的国家大事，所以抓住邓小平先生早年在改革开放初期时所制定政策策略无限放大，当成什么放之四海而皆准的“金标准”、“照妖镜”，作为其倒退、向回头看的手段。

       如果非要说什么“金标准”、“银标准”，毛主席在没有接触马克思主义的年轻时候，还向往美国资产阶级的联邦总统制，要中国各省闹独立反抗封建军阀政府，你井冈山观心小盆友咋不鬼异滴把这当成“金标准”、“银标准”？人的思想要进步，都是和历史前进的步伐与时俱进的，你看闻老师从不演讲什么固定不变的“金标准”、“银标准”，只是秉承“具体情况具体分析”，这才是正宗的历史唯物主义态度，而不是被各种幼儿园小盆友肆意歪曲的唯物主义。