非其鬼而祭之，谄媚也。小徐，你老是胡说八道

春江潮水

小徐教授又翻出了一句，非其鬼而祭之，谄也。然后晃头晃脑地坐在地上自得其乐。

春江潮水

先说第一句，祭这东西，本来就是谄，不管祭谁。自家的鬼，外家的鬼，都是为了让他们高兴，然后求一下自己的心安。

春江潮水

大多数宗教，包括一神的，多神的，都祭的不是自家的鬼神，风雨雷电如来基督佛祖太上老君，都跟自己家扯不上任何关系，对不啦。

大家都在谄，无非就是谄的是八百公里之内的，还是谄的八千公里之内的，还是八万公里之内的。

春江潮水

再说第二句，孔夫子的话，能当论据吗？2000年前的一位不得志的教师爷的话，讲过哲学吗？讲明白过吗？他讲的是秩序，人和君主的关系。他才是真正的谄，真正的舔，活着的时候还没舔好，陈蔡遭厄。

你拿一位2000多年前的一个失败例子说过的偶然的一句话，做论据，心里不突突地打鼓吗？

徐公孰

抬杠长学问

徐公孰

跟阿罗汉抬杠长天大的见识

徐公孰

今天给春娇潮水长两个见识：


1，孔夫子说的是鬼，春江你反驳的是这神那神。神，鬼，分得清楚不？请百度之。

2，我那个帖子就是单纯的叙事，自始至终没有什么论，又何必论据呢？引用那句话仅仅是简洁叙事，而不是论据。分得清不？

春江潮水

许多哲学和宗教，说的都是自然界、人类社会金字塔顶和人类社会基本结构的关系。

说成人话就是，自然界、君主和家庭的关系。

在人类社会的初期，人类谈不上改造自然，自然对人类生活能造成毁灭性的影响，所以，这时期，天，神，也就是所说的自然界，是排在第一位的。后来人类社会改造自然的能力加强了，衣服可以御寒，房子可以挡雨，粮食可以饱腹，风神雨神雷神慢慢地就退出去了，不用谄了。

春江潮水

徐公孰 发表于 2022-7-10 14:09
今天给春娇潮水长两个见识：

鬼神的区别是啥。一个体制内的，一个是体制外的？

春江潮水

徐公孰 发表于 2022-7-10 14:06
跟阿罗汉抬杠长天大的见识

给个地址好不？给你寄一根单杠。

把你的头发，及地长发，绕过单杠，然后才好拉着自己的头发把自已往高层次带好不啦。直接生拉硬拽，总是超不过自己小胳膊的高度对不啦

春江潮水

徐公孰 发表于 2022-7-10 14:09
今天给春娇潮水长两个见识：

还教授呢，连我的名子都打错了。唉。

杨逍逍

哈哈哈，杠底开花。

按倒就亲

春江潮水 发表于 2022-7-10 14:12
鬼神的区别是啥。一个体制内的，一个是体制外的？

教授标题引用中的“鬼＂，不是今天神鬼的鬼，是指逝去的先人。她那个典，用的没错。

春江潮水

按倒就亲 发表于 2022-7-10 14:36
教授标题引用中的“鬼＂，不是今天神鬼的鬼，是指逝去的先人。她那个典，用的没错。

何为非其鬼而祭之？古代祭祀，什么人祭祀什么对象是有很严格的要求的。比如，帝王可以祭祀“上帝”，诸侯最高只能祭祀“地神”，士大夫最高只能祭祀“宗祖”。对于“宗祖”，帝王可以祭七世，诸侯只可祭五世，大夫只可祭三世，而一般士族只能祭二世。不同的祭祀采用的礼制不一样，这样就把人的贵贱等级区别开来了。凡祭祀，必有主祭的人，主祭人是固定的，而且祭祀时间、地点都是固定的。这样，祭祀活动就被限制的很固定了。


作者：妙行如涣
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来源：简书
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这句话的意思是说，不能越级上报，隔着锅台上坑。

我的意思是说，先不说大家怎么理解这话，孔子的话，能不能用来做论据。

按倒就亲

春江潮水 发表于 2022-7-10 14:41
何为非其鬼而祭之？古代祭祀，什么人祭祀什么对象是有很严格的要求的。比如，帝王可以祭祀“上帝”，诸侯 ...

这很对。教授相信世间一切进化进步，惟独不相信中国文化还有进步空间，老祖宗的传统就是人类文明的天花板。

至于孔子，李泽厚的孔子再评价，说的很到位。

春江潮水

按倒就亲 发表于 2022-7-10 14:50
这很对。教授相信世间一切进化进步，惟独不相信中国文化还有进步空间，老祖宗的传统就是人类文明的天花板 ...

她坚信的是，她是六星学问天花板

新月如眉

是真的讨论还是跑教授啊这是~

春江潮水

新月如眉 发表于 2022-7-10 15:19
是真的讨论还是跑教授啊这是~

摸摸教授的小蛮腰。。。