鸡零狗碎儿

简一竹

https://weibo.com/tv/show/1034:4 ... om=old_pc_videoshow

简一竹

建议全屏看啊

王小丫

想念家乡了～{:4_123:}

杨逍逍

王小丫 发表于 2022-6-25 09:13
想念家乡了～

真漂亮。

小丫家乡在哪儿？

花中的花

有机会，我要去草原

王小丫

杨逍逍 发表于 2022-6-25 09:33
真漂亮。

小丫家乡在哪儿？

出生在呼伦贝尔大草原～满洲里七月初看看能不能去上～

简一竹

王小丫 发表于 2022-6-25 09:13
想念家乡了～

记得你是大草原美人儿。暑假没疫情也想一家人去满洲里看看。

王小丫

简一竹 发表于 2022-6-25 12:53
记得你是大草原美人儿。暑假没疫情也想一家人去满洲里看看。

今天姐姐说有个团，他们徒步协会举办的，一家两个名额，大约在七月初。去呼伦贝尔大草原的黄金季节就是七月份，八月初一立秋就冷了，草也不美了。

王小丫

简一竹 发表于 2022-6-25 12:53
记得你是大草原美人儿。暑假没疫情也想一家人去满洲里看看。

一竹家是哪个省的？

—舞—

好看，景色宜人，美丽壮观。

简一竹

王小丫 发表于 2022-6-25 13:15
一竹家是哪个省的？

咱俩老乡

简一竹

—舞— 发表于 2022-6-25 15:28
好看，景色宜人，美丽壮观。

不会帖视频，打开费点劲儿。

简一竹

楚王失弓

　　荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老聃闻之曰：“去其‘人’而可矣。”故老聃则至公矣。
　　——————————————————《吕氏春秋·孟春纪·贵公》

楚王失弓，左右欲求之。王曰：“楚人失弓，楚人得之，何必求也。”仲尼曰：“惜乎其不广也。胡不曰：人遗弓，人得之，何必楚也。”大矣哉！楚王固沧海之胸襟，而仲尼实乾坤之度量也。虽然，仲尼姑就楚王言之，而未尽其所欲言也。何也？尚不能忘情于弓也。进之则王失弓，王犹故也，无失也；假令王复得弓，王犹故也，无得也。虽然，犹未也，尚不能忘情于我也。又进之，求其所谓我者不可得，安求其所谓弓也、人也、楚也。（莲池大师《竹窗随笔·楚失弓》）
——
对比着读，孔子，儒家的人本主义者，以人为本，为生民立命的，眼里人人皆子民，去荆还人，格局可谓之大。
老子，是以天地立心，宇宙洪荒，物我融一，生生往复不已，岂限于人哉，道家的格局。
佛家眼里，人、我、自然生态、都是有情。不能忘情，则仍是执于有。不如空空渺渺，无生无灭无始无终无得无失的好。
境界上对比，一目了然。

简一竹

花中的花 发表于 2022-6-25 10:09
有机会，我要去草原

多拍照片

古道西风瘦

简一竹 发表于 2022-6-25 18:10
咱俩老乡

你倆隔壁

杨逍逍

简一竹 发表于 2022-6-25 18:17
楚王失弓

　　荆人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆 ...

当故事听听。

新月如眉

草原很美～歌也好听～那么多牛羊马，牛羊可以吃，马是用来干啥的～

简一竹

念佛鬼敬

　　海昌村民某。有老媪死。附家人言平生事。及阴府报应甚悉。家人环而听之。某在众中忽摄心念佛。媪谓曰。汝常如此。何患不成佛道。问何故。曰。汝心念阿弥陀佛故。问何以知之。曰。见汝身有光明故。村民不识一字。瞥尔顾念。尚使鬼敬。况久修者乎。是故念佛功德不可思议。

                                           ————竹窗随笔

简一竹

为父母杀生

　　钱塘金某者。斋戒虔笃。以疾卒。附一童子云。善业日浅。未得往生净土。今在阴界。然亦甚乐。去住自由。一日呵其妻子云。何故为吾坟墓事。杀鸡为黍。今有吏随我。稍不似前之自由矣。子妇怀妊。因问之。则曰。当生男无恙。过此复当生男。则母子双逝。予谨记之。以候应否。俄而生男。复妊。复生男。男随毙。母亦随毙。乃知一一语皆不谬。然则为父母杀生。孝子岂为之乎。

简一竹

诵经杂话

　　总戎戚公。素持金刚经。其守越之三江也。有亡卒致梦云。明当遣妻诣公。乞为诵经一卷。以资冥道。翌日。果有妇人悲泣求见。诘之。如梦中语。公诺之。晨起诵经。夜梦卒云。荷公大恩。然仅得半卷。以于中杂不用二字。公思其故。乃内人使侍婢送茶饼。公遥见。挥手却之。口虽不言。心谓不用。次早。闭户诵经。是夜。梦卒谢云。已获超拔。此予亲闻于三江僧东林。东林诚笃有道行。不妄语者。噫。诵经僧可不慎欤。

简一竹

佛经不可不读

　　予少时见前贤辟佛。主先入之言。作矮人之视。罔觉也。偶于戒坛经肆。请数卷经读之。始大惊曰。不读如是书。几虚度一生矣。今人乃有自少而壮 而老 而死不一过目者。可谓面宝山而不入者也。又一类。虽读之。不过采其辞。致以资谈柄。助笔势。自少而壮 而老 而死不一究其理者。可谓入宝山而不取者也。又一类。虽讨论。虽讲演。亦不过训字销文。争新竞高。自少而壮。而老。而死不一真修而实践者。可谓取其宝把玩之。赏鉴之。怀之。袖之而复弃之者也。虽然。一染识田。终成道种。是故佛经不可不读。

简一竹

古道西风瘦 发表于 2022-6-25 18:38
你倆隔壁

就你聪明

简一竹

杨逍逍 发表于 2022-6-25 18:40
当故事听听。

粘贴多现成啊

简一竹

新月如眉 发表于 2022-6-25 22:59
草原很美～歌也好听～那么多牛羊马，牛羊可以吃，马是用来干啥的～

没用武之地，估计只能为延续物种了。

金牌打手

净化心灵

简一竹

吕文正公

　　吕文正公既贵显入相。上所赐予。皆封识不用。上知之。问故。公对曰。臣有私恩未报。盖公微时。受恩于僧寺也。今相传公少贫。读书寺中。候僧食时钟鸣即往赴。僧厌之。饭讫乃声钟。公至大窘。题壁云。十度投斋九度空。可耐阇黎饭后钟。公及第。僧以纱笼其诗。公至寺续云。二十年前尘土面。而今始见碧纱笼。据前说。则僧何贤。据后说。则僧何不肖也。倘诬枉贤者。则成口业。而世所传。出野史戏场中。恐不足信。

                                                                 ————莲池大师《竹窗随笔》

简一竹

四祖下六世金陵牛头山威禅师法嗣生头山慧忠禅师牛头山慧忠禅师者，润州人也。姓王氏。年二十三，受业于庄严寺。闻威禅师出世，乃往谒之。威才见曰：“山主来也！”师感悟微旨，遂给侍左右。后辞，诣诸方巡礼。威于具戒院，见凌霄藤遇夏萎悴，人欲伐之，因谓之曰：“勿剪。慧忠还时，此藤更生。”及师回，果如其言。即以山门付嘱讫，出居延祚寺。师平生一衲不易，器用唯一铛。尝有供僧榖两廪，盗者窥伺，虎为守之。县令张逊者，至山顶谒。问师：“有何徒弟？”师曰：“有三五人。”逊曰：“如何得见？”师敲禅状，有三虎哮吼而出。逊惊怖而退。后众请入城，居庄严旧寺。师欲于殿东别创法堂。先有古木，群鹊巢其上，工人将伐之。师谓鹊曰：“此地建堂，汝等何不速去！”言讫，群鹊乃迁巢他树。初筑基，有二神人定其四角，复潜资夜役，遂不日而就。繇是四方学徒云集，得法者有三十四人，各住一方，转化多众。师有安心偈曰：“人法双净，善恶两忘。直心真实，菩提道场。”大历三年石室前挂铛树、挂衣藤忽盛夏枯死。四年六月十五日，集僧布萨讫，命侍者净发浴身。至夜有瑞云覆其精舍，空中复闻天乐之声。诘旦，怡然坐化，时风雨暴作，震折林木，复有白虹贯于岩壑。五年春，茶毗，获舍利不可胜计。

　　——————-《五灯会元》

简一竹

愚之愚

　　使人以不识字不解事为愚，此诚愚也，非愚之愚也。读尽五车书，无字不晓，收尽万般巧，无事不能，乃至谈玄说禅，靡不通贯，而究其真实处，颠倒迷惑，后见笑于向之所谓愚者，非愚中之愚而何？

　　——莲池大师《竹窗随笔》

简一竹

《印光大师文钞》中例举古之雁荡僧因见惑思惑未能伏而生死未能了，下一生为秦桧，一经受生就迷失，迷失后作恶下地狱。

　　地藏菩萨与他有缘（过去生中曾是地藏菩萨的香灯使）计以度他，只要念一佛字，就赦免他一切罪业。化身比丘去见他，劝他念佛。他说：“何必念？”不肯说佛字。后菩萨显神通，佛尘一拂，秦桧跪了下去，目见佛菩萨手中 “佛”字，大发议论：“我从小念书，中秀才、举人、进士、状元，现全国扣要文件先我审阅，若连此一字不识，我还甚么丞相？”终没念出。后菩萨见其业障深重，没法度他，就走了。后果死堕地狱。

　　净空法师在讲经中提到，清代有人杀猪去猪毛后，在猪肚子下有“秦桧七世身”字。可见出地狱，尚受七世猪身的果报。