易学的层次

济瓷

      在传统文化里，周易是最没有技术性的，而九阴真经达到无为而治也才是最高境界。笔者曾经历时多年研究棋艺，总结出了周易的十大层次。所谓“围棋九阴真经”，虽是玩笑，也实在用心良苦。

一、《八卦》八卦说的是时间的八种性质:　　　　

      时间有哪八卦？　　　　

      答：动、静，阴、阳，刚、柔，少、太。表面看这个很多人都知道。但其中深意懂的人不多。　　　

      这八卦与物理学如何对应？　　　　

      答：动、静对应于——位移，“动”即有位移量，“静”即没有位移量。位移标示空间位置。　　　　

      刚、柔、阴、阳对应于——速度，柔为慢，刚为慢中之慢，阳为快，阴为快中之快；等于位移的一阶导数。速度度量时间。　　　　

      少、太对应——加速度，少(近似于稍）为轻度变速，太为重度变速；等于位移的二阶导数。加速度标示作用力。加速度决定速度，代表力量的大小。　　　　

      可见，一物之运动，只需要三个正负号就可以确定。位移之正、负；位移之一阶导数的正负；位移之二阶导数的正负。这就是所谓的三爻连环。

二、《无为》

      另外反思一下：易的含义　　　　

      易，一般认为是“变化、运动”之义。易分动、静，表面看易字强调的是变或者动，其实易还是以静为主。　　　　

      易本属于道教，而道字就是主静的。易是道之易，无道则无所谓易。道是易的前提。　　　　

      这与数学上的“函数求导”很类似，一种运动，由其轨迹是否可以推知其速度、加速度，从而把握其变动的特征，有一个前提就是：这个运动的曲线必须可以求导，也就是必须是连续的运动，连续的曲线。　　　　

      所谓连续的运动，其实就是道。所谓连续的定义，即当自变量变化趋尽于零时，因变量的变化亦趋尽于零。　　　　

哲学上的道家讲究修身养性，清净无为，其实只是为了守住这个静字。对人与人之间的是非善恶不作评判，不执着于爱恨情仇。顺其自然，便合乎于道。　　　　

      连续的，便在情理之中，便是安宁、静谧、和谐的。

　　比如文学，就属于静，是生活感受与思想情感的沉淀。好的文字，如同描绘出了一条条曲线，又似丝线串起的一串串珍珠，往往深厚而纯粹。值得赞叹。　　

三、《损益》

      冥冥中一切都有定数。周易对于事物的发展过程，认为最佳方式莫过于损之益之，对于"数"或者说损益论又有这样的理解。　　　　

      易侧重于动的理论,道侧重于静。这个静指的是变化有次序，运动有衔接，连续渐进，并不是说没有变化或没有运动。　　　　　　

      在卦辞里，易的变化有很多词来概括：动、静、阴、阳、刚、柔、少、太;都是分组对立的性质。如果说易是跳跃式的质变，那么道就是连续式的量变。道是架通对立的性质之间的桥梁。在邵节康氏的解释里，阴、阳、刚、柔;甚至都不是终极性质，而被解释成动之极、动之始、静之极、静之始这样不确定的状态。　　　　　　

      这样，易的变动就有了程度划分，深浅、轻重、高低各各不同。这里面，介乎易和道之间一直隐藏着的一个能指或者说概念是数。说它被隐藏了，是因为数模糊了易与道的界线。而且这也是必须的，易学本来就有说一半留一半的传统。　　　　　　

      有意忽略数这个能指，是为了人性更轻松的进入天人合一的境界，顺其自然，物我两忘。　　

      但要学易，悟通数的含义是有必要的。　　　　　　

      数，这和数学上的微积分很像。一种物体运动的状态，其大小、快慢、轻重与当下的时刻是相关的，而且有的还可以表示为时间的函数。根据微积分的级数展开，函数可以被模拟成一系列幂函数的叠加。也就是说，可以分解成时间的一次方、二次方、N次方等等的幂函数的和，只要乘以适当的系数。巧妙的是，这些系数正是函数的各阶导数，比如位移(动、静）的导数是速度（阴、阳、刚、柔），速度就可以作为位移模拟函数的系数。我们知道，八卦的推演也是按2的一次方、二次方、N次方层层递进的。　　　　　　

      道虽然是静的，但还没有数那样静，人们常说，大道无常，道之理虽然有因果性、规律性、连贯性，但这个规律不是一般人能捉摸到的，有时正行有理，逆行亦有其理。　　　　　　

      但数是最静的，最可以确定不变的，所谓的“定数”正是指这个。人在每一时刻的确也应只有一种理念，不然自相矛盾不说，更可怕的是失去自信，并且犹豫不决，不能作出下步该怎么做的决定。数在道中，如果说道是一根线、一条心理轨迹，那么数就是一个点、一种情绪。这个点是有高低之分的，是可以积累的，所以也是微妙的，是无为而自为的，山高月小，水落石出的。　　　　　　

      学易的人，往往苦于琢磨，觉得没什么实际价值，对行动起居起不到指导作用。其实，体悟数的含义可以让人进步，可以“损之益之”，日有所学，修身养性。

四、《循环》

      民主制度的特别之处，为什么取得如此之大的成就？在于民主制度具备自洽功能及反馈机制。　　　　　　

      工业上的自动化是这样完成的，具备一个闭环的反馈系统，能够自动调整参数，以适应不同的操作。　　　　

      反馈的计算需要通过对函数进行无限积分，反馈环节的系数也由此得出。这是事实与假设的转变。　　　　

      周易的精华不仅仅是一分为二的看世界，更重要的，是其对于反馈的强调。太极图也是闭环的，强调实体与影像的交流互动和修正。周易不论是非，而是一并保留非是，原因也在于此。　

　

五、《福祸》

      黑格尔认为唯物与唯心或者物质和意识都不是绝对的，而应以辩证的态度去看待两者之间的转化。　　　　

      周易里面则认为，凡事皆有因果，主观上的意图往往得不到客观上的效果，而是冥冥中自然的安排。所以祸事有可能是福气，幸事也可能是灾难。　　　　

      这给人们相同的启示，那就是要相机而动，就势作为。逆境时不必一味自责，顺境也不能安于现状。有时四两可以拨动千斤。　　　　      物理上又有空间宇称定律，能量守恒定律，也即每一事发生，其效果有好有坏，但都不是绝对的，必然有某种微妙的平衡的保持和得失的均摊。在棋局里面，在得不到实地时，若封住外势继而大模样作战也能下出好局胜局。　　　　

      这说的是人与时间的关系，上节说的是人与自我的关系。

六、《轮回》

      庄子认为道的最高境界是什么也不说，又承认就是他自己也达不到，不过有很多他认识的人却已轻易达到。

      他希望什么也不说，但就这样他还是说了。可如果他真的什么也不说，那人们怎 么可能还会在几千年之后依然记得这个庄子？这本身就是一个逻辑无法自洽的侍狻?这

      不是损益，也不是无为，不是循环反馈，也不是辩证法。这是轮回。

      几千年也只有一个庄子，想成为庄子，其结果只能是连普通人都不如。维特根思坦说，现时代哲学剩下的唯一任务，就是词性分析。

      虽然时空穿梭论只是理论上的猜测，还没有得到实验的验证。      

      不过不难得到这样的启示，过去和未来也许会是一个整体，生命不过是时空背景上的一个过客，短暂的感受曾经认为是那么重要，回过头一看，却也不过如此。

      就像那不可言说的逍遥，任何事物，的确有低谷，有高峰，在轮回里只能沿着注定的轨迹行走……

七、《虚无》

      一直以来，历史上总有一个声音在不停地强调：道可道，非常道；名可名，非常名；你以为有的,他说不是那个；你以为没有的,他又说实实在在的存在着，好像是故弄玄虚。

      俺想，也许周易的最终目的不是建立一家之见，周易的最终目的在于：在洞悉世界的同时放弃世界；在圆满自身的同时消灭自身。

      这是真正意义上的虚无主义，不同于尼采的虚无主义；海德格尔？有点接近，但也不能完全等同。

      据说，具有实体质量的物体是可以完全化为乌有的，只要达到适当的条件。根据爱因斯坦的质能公式，重金属铀当其原子核发生裂变时，将会释放出与其质量的光速平方倍数的能量，而此时其本身作为物质则完全被毁灭，永远不能复原，包括最微小的原子结构也丧失。

      弗洛伊德把人分了好几个层面，其中有一个叫“无我”。

      显而易见，世界上没有最强的，只有更强的；即使是东方不败，他战胜了所有的人，但却输给了自己。——从这一点上看，东方不败输给任我行，未必不是一种件好事；孙悟空输给如来，未必不是一种解脱，一辈子当齐天大圣多累啊？但虚无主义者是不会输给自己的。周易的祖先也许早就料到，只有否定了自身，才不至于输给自身——而不至于被那隐藏着的巨大能量所伤。

      只有在世界里进入“无我”领域，这个世界才真正的属于“真我”！

八、《阴阳》

      周易里面，认为阴阳可以互为补充、互相促进，有不少表述，来不及搜来引用了。其意义不外于，人是有元气的，要好好保持，不要轻易任其外流。尤其是不能被鬼魂吸去了阳气。当元气得到保持，阳为纯阳，阴为纯阴，则阴阳感应，可以催动某些内力的积蓄，从而发挥出巨大的潜能。

      这个在电磁学里面是显而易见的，人们制造出磁性相反的磁芯，就是为了使其在电场的作用下，能够相互作用，或者生发出大量的电能，或者感应出精确的信号。把天然能源如水力化成人能利用的能源。

      由此可见，人类不平等的根源在于男女不平等，男女不平等的根源在于男人无法保持纯阳，而女人亦无法保持纯阴。

      因为男人女人的磁极，在某些集权主义的强大外部磁场作用下，被异化了。

九、《归一》

      周易之所谓万物生于三，三生二，二生于一，一生于道；或说万事出于八卦，八卦出于四象，四象出于两仪，两仪来自太极，太极出于无极。

      这种种表述，其实就是一个不断地归一的过程。究其原因，也许一是为了便于记忆，再者有利于融会贯通，第三还适于传播，上行下达。

      易学里面说到某种本领的最高境界往往要用到“天人合一”这个词。一个人达到忘我的境界，完全融入到周围环境和艺术创作中。此时，物亦有人性，接近于“我”，人性亦非人性，“我”即是物。

      这个太玄乎，虽有不少确实很贴切的表达了某些大师的状态，但更多的发自空洞的吹嘘。

      其实西方科学里也一直是在向着归一行进的，在物理学发展史上，其定律和公式都是越往后形式越简单越统一，越包罗万象。热力学理论认为，天下万物内部皆蕴藏着潜在的能量，当其发挥到外在，会有各种各样的形式其它的能量，但不管怎么样，能量在转换过程中总当量保持不变，各种的叠加和是一定的。

      不管是男的还是女的，在潜能方面都是一样的，只要保持着原始的本能的生命活力的积蓄，积沙成塔，集腋成裘，将来总会有其用场。这是热力学的第一个定律，而其第二个，则认为能量的传递是自然的，不需要人为的力量，任何系统的内在矛盾总是趋于缓和，而灵魂与肉体的对立天然趋于平衡，因为事物的熵总是趋于增大的。

      可见，追求一个人要看缘份，勉强是来不了的。耐心的等待着，总有一天水到渠成。

      所以，古圣先贤对待人际纷争，往往都是顺其自然，尽可能少的染指其中。

      因为相信人性本来不是至善的，亦不可能是至恶的。随着时间的流逝，再恶毒的人性也会被自身的恻隐之心、悱恻之心中和。

      所以，结论是，与其费尽心机，去想如何解决灵与肉的对立和宗教原罪和忏悔，还不如顺其自然，随波逐流，随遇而安。等待时间自己指出方向，等待心灵自身去净化一切杂念，等待老天去安排一切道德评价。

      正如那首“酒神曲”唱的：一四七、三六九，九九归一，跟“我”走——跟着感觉走……

十、《藏拙》

      其实我身处的这个世界也是不对称的，地球南北极是不对称的，太阳和月亮是不对称的，白天黑夜是不对称的，男人和女人也是不对称的，男女不平等看似不公平，却又出乎意料的让男人和女人之间的相互依赖更加加深了。

      其实在物理学上，宇宙中也是存在着绝对的不对称现象的。关于宇称不守恒定律赵钦宣网友有如下描述：“众所周知，热力学有一条著名的能量守恒定律，在量子力学中，则有一条宇称守恒定律。该定律说，微观粒子有一种妙不可言的性质，就是他们永远不会改变自己的类别，原来是偶性的就始终保持偶性，原来是奇性的就始终保持奇性。但在1947年，科学家罗切斯特和巴特勒第一次在宇宙射线的云雾照片中发现了k介子，它会发生两种衰变，既能衰变成两个π介子，也能衰变成三个π介子，可以有两种宇称。这就给“万里晴空”的宇称守恒定律带来了一朵“乌云”，这朵“乌云”在物理学界争论了将近10年，最后终于被杨振宁与李政道解决，并由华裔女科学家吴健雄于1956年12月用实验所证实。

      宇称守恒定律与弱相互作用下宇称不守恒表明宇宙既对称又不对称，既有序又无序，既平滑又不均。”

      周易里面六十四卦卦序也是不对称的，甚至每一组八卦的排列都无一定规律。

      道德经里又说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。”，又说“绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈”。究其大意，大概是说这个世界是参差多态的，有多样性才有美感。而对称性的破坏是事物不断发展进化，变得丰富多彩的原因，美与丑、善与恶、智与拙、仁与不仁，种种不对称的两面，哪一面都是不可缺少的，所以不“尚贤”、不自作聪明，不轻易展露锋芒。 总结起来，可以归纳为“藏拙”二字。

      一个人身处于一个团体中，也是如此，该为主是就为主，该为客是就为客，虽说不想当将军的士兵不是好士兵，但若每个士兵都学将军的作派而不安于本份，那这支队伍必然很快涣散。

       人与人之间在上帝面前是平等的，需要相互尊重，但该鄙视的还是要鄙视，该迷恋的还是要迷恋，不能因为说一个人是小偷让人伤心，而把真正的小偷不当小偷。

      这就存在一个秩序的问题，真正的民主，是具备美感的、有建设性的，而不是一味的打砸、破坏。

      在一个秩序井然的团体上，必然有尊卑贵贱，地位有高低，职权有大小，威望有强弱。水浒传里一百零八个好汉，也并非个个都是武林高手，也有专业人士。

      所以作为一个普通人，实在没必要成天“人比人，气死人”，处处扯平，做好本份事务，自然会获好评。

      当一个人处于不幸的人生低谷，亦不必过份绝望，需知还有比你更不幸的，况且，一个方面的不幸，说不定恰恰是成全他另一个方面幸运的机缘。学会藏拙吧，试着习惯社会种种不平等现象吧，这样人生会轻松许多，也不必为了不相干的伤天害理的事无端郁愤。

何田田

好深奥

知音

懵

河海森林

倒

跳梁老丑

听说易经并非催生道家的渊源，而是被部分取用。包括老庄，都是被太平道追封的。我老师对易经只言三易，容易，变易，不易，其它皆是玄幻。也不知对不对。