本帖最后由 无蕊 于 2022-8-18 10:15 编辑
难兄在隔壁与人谈尼采，高屋建瓴一番，说：“我觉得谈尼采，这种基础框架还是首先要找出来的。”
没细看是何框架，仅这“框架”二字就够触目的，便告诉他：“尼采说框架是个不诚实的东西，好象是在《朝霞》里看到的：）”
难兄说：“这句话很感兴趣，能不能帮我找出完整的段子来啊？”
应该不会是怀疑我信口胡说，但我对自己的记性实在没多少信心，好几年前看过的书了，虽然加了好象二字，还是心有不安
比较有把握的一句是木心转述的，在《素履之往》，他说：“总觉得诗意和哲理之类，是零碎的、断续的、明灭的。多有两万七千行的诗剧，峰峦重叠的逻辑著作，哥德、黑格尔写完了也不言累，予一念及此已累得茫无头绪。 ”
又说：“蒙田勿事体系，尼采戟指架构体系是不诚实——此二说令人莞尔。虽然，诚实亦大难，盖玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶几为玩家。吾从恭，澹荡追琢以至今日，否则又何必要文学。”
木心说尼采是他精神上的情人，我也挺欢喜尼采，只是不大说起罢了，看鲁迅早期的随感录，尼采味浓烈，包括他的相信进化论，跟尼采的超人也脱不了干系，被尼采跑过马是肯定的。记得鲁迅说过老实人容易发疯的话，宁付发疯的代价也不脱其老实，这几乎也可以当作一句赞美吧，尼采足以当之
回家发现《朝霞》居然在书架上，翻了翻，在编者说明里找到一段：“警惕系统制造者——系统制造者的戏剧性在于，为了使系统充实，完美，他们不得不像表现其较强品质那样努力表现其较弱品质。——他们希望显出完满而强大的个性。”
书中又有一段（编号166）：
歧路。——呸！你们希望变成某个体系的一个部分，在这个体系里，一个人不是毫无保留地变成一只轮子，就是在其他轮子下辗转！在这个体系里，不言自明的公理是，每个人之所是是由上面规定的！在这个体系里，“联络”竟然变成一种天职！在这个体系里，如果某个人背着“他某一天也许会对你有用”的标记招摇，并且因此引起了你的注意，在这件事中竟然没有人觉得自己被侮辱了！在这个体系里，人们竟然毫不害羞地造访某人，以便获得他的推举！在这个体系里，人们甚至压根没有想过，由于在习俗面前如此委琐和谦卑，他们已经使自己变成了一件自然之破烂，其他人可以随意使用和打碎它而不会感到有什么内疚？人们仿佛是在说：“像我这样的东西有的是，随便用！不要客气！”
这两段可以说都没有明言诚实二字，而把不诚实说得多么具体啊，在我看来就与木心所谓的“尼采戟指架构体系是不诚实”挂上钩了，或许木心另有所据吧，
大至一门学问的体系，小至一篇文章的框架，在我看来都有点不诚实的意味，庄子的机心说也可以是为此而发，无奈人已经脱离不了体系乃至于框架了，我曾坐在飞机上，身受着大鹏鸟的地位，而自身并无翅膀，我对于支配我飞翔的那个体系并没有信任到可以托付生命的地步，我对它简直一无所知，而我竟安然坐在其中，这安然仅是经验的安慰罢了
废名坐飞机以后也有所思，乃作《莫须有先生坐飞机以后》，那是他最为平实的文章了，其实也就是将性命自己来把握的意思
周作人为《莫须有先生传》作序，说：“《莫须有先生传》的文章的好处，似乎可以旧式批评语评之曰：情生文，文生情。这好像是一道流水，大约总是向东去朝宗于海，他流过的地方，凡什么汊港弯曲，总得灌注潆洄一番，有什么岩石水草，总要披拂抚弄一下子，才再往前去，这都不是他的行程的主脑，但除去了这些也就别无行程了。” 这一段话用来形容《莫须有先生坐飞机以后》更为恰当，二先生说来婉转，说白了也不过孟子“盈科而后进”罢了
《孟子》有两处“盈科”，一在《离娄下》：
孟子曰：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔，苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也，故声闻过情，君子耻之。
一在《尽心上》：
孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言，观水有术，必观其澜，日月有明，容光必照焉，流水之为物也，不盈科不行，君子之志于道也，不成章不达。
废名三四十年代的文章已经到了与道相适的境界，二先生这样赞美，其实也已经有点隔膜，因为此时的废名志已不在文章
周作人《怀废名》一文曾言：“废名南归后曾寄示所写小文一二篇，均颇有佳处，可惜一时找不出，也有很长的信讲到所谓道，我觉得不能赞一辞，所以回信中只说些别的事情，关于道字了不提及，废名见了大为失望，于致平伯信中微露其意，但即是平伯亦未敢率尔与之论道也。”
可以说废名能写成这样的文章，正因为废名之志已不在文章，这是我敬佩他的地方，也是我认为他已经超过了自己老师的地方
诚实是排斥体系乃至于框架的，废名反省他早期的文章，也仅以诚实，对于早期那些佳构所得到的赞美，他说：可谓不知我者
在野的文章比较地“勿事体系”，当然，有体系的文章可以冠冕堂皇进退有据撑得老长，但是，我只相信流水，它流过之处自然也能成一形态，那才是真的，美的，我见不得那种带有大堂回声似的文章
尼采说：“警惕系统制造者——系统制造者的戏剧性在于，为了使系统充实，完美，他们不得不像表现其较强品质那样努力表现其较弱品质。——他们希望显出完满而强大的个性。”
他只说了警惕的一面，那么“勿事体系”的一面如何，除了读点《蒙田随笔》体会一二，还可以直接看看孟子的说法：
浩生不害问曰：乐正子，何人也？
孟子曰：善人也，信人也。
何谓善？何谓信？
曰：可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。
（尽心下）
2019/03/02
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雷达卡
发表于 2022-8-18 09:51
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