从不确定性到确定性，是一种历史倒退，娜拉出走之讨论

周文王

从不确定性到确定性，是一种历史倒退，娜拉出走之讨论

看了秦晖公众号里的文章，娜拉向何处去的论战，讨论易卜生的戏剧《玩偶之家》，里面以娜拉出走为结尾，鲁迅接过去讨论，娜拉出走之后，接着说，然后是大讨论，大混战。鲁、林、邓、周等人，战做一团。

说是在德国演出，被要求修改结尾，易卜生没办法，改了，惹得他很不高兴，最后还是回到自己的结尾。

这个结尾高明在哪里，就是娜拉出走，从一个封闭的确定性的困局里走出，走向一个开放的充满无限可能的不确定性的世界。

那种强行安排一个确定性的结果的讨论，都是一种倒退。

对女权而言，人们只有一个要求，就是要求妇女做对的事，而且只能做对的事，从不鼓励她们做错的事。这是一种禁锢，女性也有犯错误的权利，是人都有犯错误的权利。巴金的家春秋，曹禺的雷雨，都在讨论这些问题。

看看脱口秀节目，新时代的女性，即便从最保守的地区出来的人，也开始挣脱家庭的束缚，二次养育自己。这是多么好的现象，充满了欢乐的空气，那是自由香甜的味道。女性应该有女性的真实的样子，就像一个人一样。

见过那种法国老女人，老得不像样子，让人看一眼，觉得恶心的那种，很像杜拉斯里的情人老了的样子，这个自行脑补就好了。简单说，像个邪恶的老巫婆。

那位法国老女人，就是一位典型的娜拉。相信她年轻的时候，一定和情人里的女孩子一样漂亮。这不是重点，重点是，她做出了选择，她的一生是值得的。

但是世上有无数个娜拉，不仅有女人，也有男人。她们自己做选择，选择自己的人生道路，谁来判定她们生活的好坏呢？

易卜生不会去判定，他只是打碎了禁锢女性的藩篱，放她们走出来。只有那种以人为工具的思维，才会强行给她们一个确定性的安排，这是极大的倒退。

河海森林

沙发

春水秋霜伊人

我支持楼主的思考。
冠冕堂皇，道貌岸然，或者道德说教，用礼数，用正义，用美德，用爱情……种种光环的东西，束缚女人，束缚人，道具人……
那会是女权，女性解放，“人”的解放吗？

周文王

春水秋霜伊人 发表于 2024-12-24 11:13
我支持楼主的思考。
冠冕堂皇，道貌岸然，或者道德说教，用礼数，用正义，用美德，用爱情……种种光环的东 ...

新神学不解放人，只是一味禁锢人。

悖论在于，新神学的口号恰好是解放。

以禁锢求解放，南辕北辙。

论金是不会有这样的自觉的。

周文王

所以，娜拉出走很重要。

娜拉需要出走，她离开家，

就是进步。

法国老女人，她也曾离开了家。

好像阿甘里的女友。

自由选择，自行承担后果。

周文王

真正的解放，是自我觉醒，自我解放。

为了解放而不择手段，只指向他人，

那是另外一重禁锢。

禁锢别人的人，首先就是禁锢自己。

春水秋霜伊人

周文王 发表于 2024-12-24 12:32
新神学不解放人，只是一味禁锢人。

悖论在于，新神学的口号恰好是解放。

历唯和真理的洗礼很糟糕。文哥、文叔、文爷爷……都不会你这样讨论。

过路的鱼

从小说角度来说，不确定性的结尾就是留白，让人思索回味展开想象。确定性的结尾没有念向，如同白开水。

过路的鱼

周一楠马甲吧？
换了新马甲还不忘回自己的窝下蛋，是个称职的版主。

天干物燥

过路的鱼 发表于 2024-12-24 19:43
周一楠马甲吧？
换了新马甲还不忘回自己的窝下蛋，是个称职的版主。

而且是学术性很高的蛋

春水秋霜伊人

天干物燥 发表于 2024-12-24 20:50
而且是学术性很高的蛋