论金:有点玩物丧志的节奏。
某:有个老和尚因为一只心爱的钵盂,差点被小鬼戏弄
论金:怀疑你说的老和尚就是你自己
某:那小鬼又是谁:)
论金:我怀疑你在说我。
紫砂藏梅,论金君读出了某种气息,并非空穴来风,藏梅第一节末句“人于三界身意现满”已经是对此事的检讨
净名经云:【夫宴坐者,不于三界现身意,是为宴坐。不起灭定而现诸威仪,是为宴坐。不舍道法而现凡夫事,是为宴坐。心不住内亦不在外,是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品,是为宴坐。不断烦恼而入涅槃,是为宴坐。若能如是坐者,佛所印可。】
三界即欲界、色界、无色界
欲界则从鬼至人至天
吾句反其意而用之,当年壶盖坠地的一声,整个人好似炸了开来,电光一闪,遍满世界,那份爱著并非刻意,都是每日饮茶把捉间浸润出来,这是必须留意并且斩断的
不是说不可以有这个爱著,是这个爱著的生成与增长你无知无觉,这是不可以的
老和尚与钵盂的故事忘记出处了,讲的是一个老和尚寿数到了,阎王派小鬼来捉将去,老和尚是有道行的,能前知,在小鬼来捉之前入了定,【夫宴坐者,不于三界现身意】,小鬼就看不见了,于是也就捉无可捉,但是老和尚的道行毕竟有限,小鬼还是能看见一点,看见老和尚的一只手捉着他的钵盂,小鬼多嘴,说了出来,说这个和尚虽然有道行,但道行还是不够,露了只手在欲界,老和尚一听,便知道了,一下摔了钵盂,于是小鬼立刻看不见那只仅存的手,终于捉无可捉
故事本来无稽,道理真实可感,人的贪爱便是人在这世界里留给小鬼们钻研的缝隙
小鬼又是谁
当然不是论金君,当然也可以是论金君,小鬼者,小我也。万物皆备于我。人可以如此广大,为何要如此狭小
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