菩提真谛

徐公孰

印度人住在热带，热得皮焦，热得心躁。北望喜马拉雅山，一片清凉，便以为山上有神仙。神仙可以教人凉快。古代印度人有能力与神仙打交道的，只有婆罗门族。婆罗门族是古印度的精神领袖，而世俗化的王族是刹帝利。

刹帝利做稳王位，还想做精神领袖，于是派刹帝利王子乔达摩·悉达多发展一种新法子与喜马拉雅山上的神仙打交道。乔达摩·悉达多想尽一切办法，终于想通，既然我爬不上喜马拉雅山，老百姓也爬不上珠穆朗玛峰，那我就请山上诸神下山来。

诸神下山，住在众生心，以百姓心为家。人人心里有冰山下凡的神仙，便凉快起来。所以，释迦牟尼说，信佛呗，誰信佛誰就凉快。热得焦皮燎毛的印度百姓便纷纷信佛。佛法无边，大庇天下燥士俱凉快，其核心竞争力便是：心静。心静自然凉嘛。

佛法有真谛，有俗谛。真谛只存于佛心里。真谛存在于凡夫俗子百姓心中，受七情六欲污染，躁动不安，便不够纯真。躁动的心情说出口便是俗谛，争得脸红脖子粗，汗流浃背，俗不可凉。

俗谛是佛经。佛经开篇四个字，“如是我闻”，是佛说法，诸弟子记录。真谛一说出口，便不是真谛，因为语言不能确切表达真心，只能方便取譬说法；真谛经“我闻”，道听途说之后便成街谈巷语，野史俗谛。

佛经是俗谛，不能尽信，宜因时损益。孟子于成武，取二三策而已矣。因为书不能尽信，佛经也是这样。子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”孔子尊崇周礼，因为夏礼和殷礼虽然可以口头上说明白，却不能尽得其中意蕴，因为杞人和宋人已经忘却其祖上的真谛。口头上所说≠心头上所思。

俗谛佛经又岂是人人可损益的？应无所住，众生却又不得不住于佛经，于是佛经便连篇累牍，不厌其繁，还要信徒众生持诵，念念不已，便觉凉快，或者念到昏睡，不知燥热。便是成佛。

若不识字，不能念经，佛曰：菩提树下坐，一边凉快去。这最是成佛捷径。

不必诵经千巻，只许行路万里，但见所有寺院，无不建在深山茂林中，问为什么，佛法真谛曰：易凉快耳。

薄荷味

去厦门，在普陀寺外面广场上看见过菩提树，那一次台风刚过，一些树凌乱，但是很干净，偌大的菩提树叶子洁净光亮，很好看。

指尖弹出盛夏

八十年代，那时去上海龙华寺，印象中就记得大堂中一群和尚站着诵经，背后有一个落地式风扇在开动着。现在看在这和尚太会享受了。

薄荷味

心静自然凉，心静出真知

按倒就亲

哈哈哈，歪解也是解，自洽就行。
释迦只为凉快，一把蒲扇就能解决的事儿，
为什么劳心费力面壁苦思。
广种棕榈勤泡水就行了。

有期啊

都那么博学。我没见过菩提树