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1、居住 流动 宋是古代王朝中最自由的：自由流动、自由集会，宋没有路引之说的，宋朝的户籍管理也具有一定的开放性：一个人移居到一个地方生活一年以上，便可获得当地户口；宋朝的户籍制度也不再将国民区分为“良民”与“贱民”，而是根据居城或居乡，划为“坊郭户”与“乡村户”，宋朝立国，即承认土地彻底私有的现实，允许产权自由流动，不抑兼并，于是贫富分化并经常互相转换。
城市 唐朝是有宵禁的，唐朝时期城市居住区和商业区分开的坊市制度，四周都筑有围墙﹐坊﹑市门按时启闭。到了北宋，宋朝没有宵禁，宋朝最大特色就是街市通宵繁华，所以改为厢坊制，南宋很多地方变成了隅巷制，跟现在商业住宅混居的街区的同义词。
宋代的城市，先是集中了很多官吏、军队和家属，因而拥有大量消费人群，加上交通便捷，成为农副产品和手工产品的集散地，成为经济和政治中心，经济的发达，雇佣大量的店员和工人，城市的居民大多是从事工商业和服务业，那时候的服务业已经很发达，跟现在差不太多。加上农村的贫穷，使得农民也不断涌入城市，跟现在的都市形成差不多。
北宋城市
北宋时三大城市：开封府（河南开封）：一百万人左右；杭州（浙江杭州）：三十二万人以上；成都府（四川成都）：二十五万人以上。
20万人口的（共10个）：江宁府（江苏南京）、兴元府（陕西汉中）、襄州（湖北襄阳）、梓州（四川三台）、绵州（四川绵阳）、汉州（四川广汉）、遂州（四川遂宁）、扬州（江苏扬州）、苏州（江苏苏州）、庐州（安徽合肥） 15万人口的（共8个）：河南府（河南洛阳）、京兆府（陕西西安）、大名府（河北大名）、真定府（河北正定）、潭州（湖南长沙）、渝州（重庆市区）、福州（福建福州）、广州（广东广州）
10万人口的（共22个）：应天府（河南商丘）、太原府（山西太原）、凤翔府（陕西凤翔）、秦州（甘肃天水）、郓州（山东东平）、密州（山东诸城）、常州（江苏常州）、润州（江苏镇江）、楚州（江苏淮安）、真州（江苏仪征）、湖州（浙江湖州）、越州（浙江绍兴）、温州（浙江温州）、秀州（浙江嘉兴）、台州（浙江台州）、岳州（湖南岳阳）、蜀州（四川彭州）、涪州（重庆涪陵）、洪州（江西南昌）、赣州（江西赣州）、泉州（福建泉州）、建州（福建建瓯）
南宋城市： 南宋临安府人口过120万（主城附郭县总人口43万），绍兴府人口130万（主城附郭县总人口45万），开封府人口过150万（主城所在附郭县人口约50万）。
居住 要了解宋朝民居，第一是看千里江山图，其次清明上河图也可以看到不少当时东京的建筑。
杭州则不然，蒙元入侵前的杭州，是人口急剧膨胀的高密度城市，在1165-1173年间，户籍数104699，人口估计50万；1270年，户籍数为186330，人口总数约为90万。1275以后，杭州城内人口超过百万。建筑用地极度匮乏，所以当时城内很多三五层高甚至更高的楼层，鲍南丁记录的贫民区中居然有10层的房屋，当然是一家一层居住的。《梦梁录》描述南宋都城临安:“城廓广阔,户口繁多,民居屋宇高森,接栋连檐,寸尺无空巷;巷陌壅塞。街道狭小,不堪其行,多为风烛之患。”，
贫民区的房子正面立面窄小进深很大，底层多是开商铺，这些房子官府有专门机构收取租金。贫民区到处见缝插针住满了人，一所宅院住着十到十二家。下层人家，也有六七人挤在一间房里的。
由于这些房屋是高层又是竹木结构，所以当局最头疼的就是火灾，虽然古都的大街的主干道都超过300英尺，又成直角交叉，可以在街区与街区间形成良好的隔火带，一般火灾不会蔓延到相邻的街区。 但是没有哪一年不闹火灾的，1132夏历五月、八月、十月和十二月，火灾烧了几处城区；到了第二年，在夏历一月、九月和十一月，火灾仍频频发生，十月份居然发生了两起。一位开封来的移民层记录，在1132年夏历五月有13000间房屋尽付一炬，到了1137年他又目睹了1万间房屋化为灰烬。 北宋时设置了专门的消防机构，称为“军巡铺”。 由于建筑高层多，还动用了攻城的云梯作为救人和灭火的武器。规定每300步内设一所“军巡铺屋”，有铺兵5人。铺兵的任务是在夜间巡逻，以防止深夜火起。城中的高处则设有“望火楼”，楼下建有官屋数间，常驻军士100多人，并备有大小水桶、洒子、麻搭、钩锯、斧杈、梯子、大索、铁爪儿等灭火器具。如一旦火起，望火楼下的消防队就迅速跑向起火地点。同时，再派一骑兵四处飞跑，向京城的卫戍部队求救来灭火。
马可·波罗曾记录说，“通行全城之大道，两旁铺有砖石，各宽十步，中道则铺细沙，下有阴沟宣泄雨水，流于诸渠中，所以中道永远干燥。在此大道之上，常见长车往来，车有棚垫，足容六人。游城之男女日租此车以供游乐之用，是以时时见车无数，载诸城民行于中道，驰向园囿。”可知杭州城建有发达的地下排水系统。再据《梦粱录》，宋政府还会定期派人疏通这些地下暗沟：“遇新春，街道巷陌，官府差雇淘渠人沿门通渠；道路污泥，差雇船只搬载乡落空闲处。” 《鸡肋编》云：“东京数百万家，无一家燃柴而尽用煤炭。”当时宋朝煤炭已经普及。
房价： 无论北宋东京还是南宋临安，这两座城市的房价可堪跟现在一比，很多的官员包括宰相都只能租房住。除最繁华的杭州，包括开封在内都市的房子一般是两进单层、偶有双层；
朱熹了写过：“且如祖宗朝，虽宰执亦是赁屋”，王禹偁《李氏园亭记》写过开封地价：“重城之中，双阙之下，尺地寸土，与金同价。”宋太宗太平兴国元年，大将军田钦祚在开封买房，花了白银5000两，相当于铜钱5000贯；宋徽宗年间苏辙在开封买过一所普通住宅，花了9400贯。
当时的物价：没有技术的青年农民出外打工，每月能挣900文，宋徽宗时朝廷雇人抄写书籍，每人每月能挣3500文，即3贯500文；一个女纺织工一个月2贯钱。
欧阳修二十一岁到开封赶考是租房，二十三岁再次到开封赶考，还是租房；二十四岁考中进士，等派遣是在开封租房住；三十八岁做到“知谏院兼判登闻鼓院”，仍然在开封租房。他写诗总结了下：
“嗟我来京师，庇身无弊庐。闲坊僦古屋，卑陋杂里闾。邻注涌沟窦，街流溢庭除。出门愁浩渺，闭户恐为潴。”
城市闲人 梦梁录有篇专门写闲人 上等的闲人是能知书、写字、抚琴、下棋及善音乐，但艺俱不精，专陪富贵家子弟游宴、陪同结交外放官员，人品卑下的为妓家写简帖传书
有专门街混子，叫棚头或习闲，凡擎鹰、驾鹞、调鹁鸽、养鹌鹑、斗鸡、赌博、落生之类。 有赶趁唱喏者，探听妓馆人客，及游湖赏玩所在，以此赚钱养家。若顾之则贪婪；不顾之，则强颜取奉 还有种叫做涉儿，宋代的一种手艺人，专门为官家子弟办杂事、说合交易，偷做手脚，从中渔利
总之就是：一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张马钓，九品头衔，十分和气 有人续其后：“一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不吐，四季服装不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马钓不查，九品头衔不选，十分和气不俗。”
2、 起居： 唐人的起居家具有：床榻、几案、椅凳、橱柜、屏风、台，还有箱，此外还有衣架、巾架、盆架等，开始使用束腰、马蹄、蚂蚱腿、云兴足、莲花托等各种装饰形式；同时使用了牙板、罗锅枨、矮佬、霸王枨、托泥、茶钟脚、收分等各式结构部件。北宋东京的清明上河图中，店铺内就有大量的桌子和条凳。
椅凳 唐以前都是“席地而坐”，入唐后，随着椅、凳、墩的出现，到了中后期，殷实人家都是坐没靠背胡凳，宋普遍使用桌、椅、凳、兀子，也叫杌子、现在的矮方凳。宋朝的凳有长凳、方凳、圆凳和月牙凳，普通人多是一米出头的长凳，可同时坐两人。 宋朝的椅子有靠背了，宋代的椅子主要可以分为靠背椅、扶手椅、交椅、圈椅、玫瑰椅等，除了圈椅、交椅外都有扶手，可以统称扶手椅，扶手椅体量大装饰华丽，一般供地位高贵者使用，一般椅子的坐面较高，人坐在椅子上就会两脚悬空，多放置脚凳。北宋的妇女坐在椅子和杌子上会被鄙视，后者不雅，前者逾越。陆游在其《老学庵笔记》里写道：“往时士大夫家妇女坐椅子、杌子，则人皆讥笑其无法度”，到了南宋无论男女坐椅子都常态化了。
几案 几案就是茶几和桌子，到了唐代，人们把几案搬到了塌上，类似现在北方的炕桌或者床上吃饭的餐桌，还有一种就是把几案的腿加长，另外用椅子和凳子或者放在塌边使用，这就是现在的餐桌、书桌的雏形了。 宋朝的木桌有三类：粗腿桌、细腿桌和花腿桌，除此外，还有供桌、书桌、琴桌、画桌、酒桌、棋桌和茶桌等。
橱柜 橱柜是唐宋主要的家具，没门的叫橱，一般用来放书籍和陈设用具，有门的叫柜，多用于放衣物或钱财；
台 台分为：妆台、镜台、酒台等 台也是唐宋主要家俬，太平广记对唐时期镜台还专门有以下记载：“中立镜台，台下两层，皆有门户。后将栉沐，启镜奁后，台下开门，有木妇人手执中栉至；后取已，木人即还。至于面脂妆粉，眉黛髻花，应所用物，皆木人执；继至，取毕即还，门户后闭。如是供给皆木人。后即妆罢，诸门皆阁，乃持去。其妆台金银彩画，木妇人衣服装饰，穷极精妙焉。”
箱： 这估计就是古代妇女随嫁的大型妆奁的嫁妆箱了。奇怪的是那些专业人士编辑的隋唐社会生活史中居然对箱，说由于史料太少我们我发详细介绍，其实从汉代时期，女人陪嫁的铜奁陶奁就出名了，只是唐宋时候，这些妆奁箱就体积越来越大了而已：
床榻 唐宋的起居家具有：床（分为寝床和坐床两种）、塌（也有睡塌与坐塌之分，一般来说比床小，主要特征是比床窄） 宋朝的床有床敷(床铺)、床棱(床承坐面的棱角)、床锐(床棱)、床垠(床边)、床裙(长方形，多为布制，安装于床的四周)等， 塌本身就是低矮狭长之意，除个别高榻外，一般指只有床身，无栏没有装饰的低矮小床，贵族与士大夫家中颇为流行宋榻背后设置屏风。 宋榻以木榻为主，另有竹榻、石榻等，最常见的是被称为“四面床”的板榻，无围子、用一块板的榻面供人坐卧休息；宋代也有三面围子的围子榻
被褥 富人家锦被，一般人家麻布被，此外还有鹅毛被、蛮毡，还有一种冬天用的纸被，陆游写过：“纸被围身度雪天,白于狐腋软于绵”。 宋已经有棉花但产量不高，棉制品很罕见
枕席 瓷枕流行，尤其暑天，瓷枕、竹枕很普通；各类药枕也流行，比如菊花枕 席子类，竹席很流行，簟子即蕲竹所制竹席
隔断的方式： 这部分是以前自己研究唐朝的，宋只是改进而已,如果深入了解宋人生活，恰恰这些细节更为重要，所以引用很多诗歌描写作为现场的补充。 唐人室内五种隔断的方式：帐、幄、帷、屏、帘，古代大家闺秀的闺房的大五件就是“珠帘、云母屏、象牙床、芙蓉帐、翠帏”。
屏 屏就是屏风，有床上屏风、梳头屏风等，与帷不同的是不用挂的，大多是以木为骨、以纸作画的屏风，也有玉屏风、雕镂屏风、琉璃屏风、云母屏风等，白居易曾作《素屏谣》曰：“当世岂无李阳冰篆文，张旭之笔迹，边鸾之花鸟，张藻之松石，吾不令加一点一画于其上，欲尔保真而全白。”
古代的屏，主要不是起着遮蔽的作用，因为这有帏来做的，屏更多是一种装饰、制作空间的抑扬顿挫感，当然顺便也阻止一下一览无余的通透。屏更是借景抒情、借物言情的最佳之物，温庭筠的《更漏子》就是对着屏抒情的最好例子：“柳丝长，春雨细,花外漏声迢递。惊塞雁，起城乌,画屏金鹧鸪。 香雾薄,透帘幕,惆怅谢家池阁。红烛背，绣帘垂,梦长君不知”，这词就是写由外而内，眼光驻足于画屏的心理惆怅；
帷和幄的区别 帷本义是围在四周而无顶的布幕，有车上的帷幕、有室内的帷幔、分隔内外之用的帷薄(帐幔叫帷,竹帘叫薄）等；“幄，屋也。以帛衣板，施之形如屋也。”；
“帏幄”和“帷幄”的异同： “帏幄”和“帷幄”用于家居是基本通用，区别在引申意。 帏幄的引申义指内庭、内室，帷幄的引申义指帝王,又借指天子近侧或朝廷、幕府、军帐,
温庭筠的“画罗金翡翠，香烛消成泪”就是指翡翠鸟图样的帷帐。古人含蓄，直接写帐为俗、写帏则远视的审美为雅致，古代除了花间词这些淫词艳曲外，还真的鲜见对床帐的描写：“懒拂鸳鸯枕，休缝翡翠裙，罗帐罢炉熏。近来心更切，为思君”，这词告诉我们一个细节，古代女子对床帐是用香炉也每晚熏香的； 对于帐、帏，温庭筠还写了：“锦帐绣帷斜掩，露珠清晓簟。粉心黄蕊花靥，黛眉山两点”，“锦帐绣帷斜掩”这句就告诉我们二者的区别。
翠帏 温庭筠另一首《酒泉子》“花映柳条，闲向绿萍池上。凭栏干，窥细浪，雨萧萧。近来音信两疏索，洞房空寂寞。掩银屏，垂翠箔，度春宵”，这翠箔就是翠帏、就是翠色的帷帐，而这“掩银屏、垂翠箔”就代表一个睡觉前的准备，映衬了虚度春宵的寂寞。
帐 帐跟帷的区别就是有顶，比如蚊帐。帐的军事用途相当于帐篷这层我们略去不提，帐在民间的意思，一是厅房的隔断，二是指通常意义的睡床四周的“寝帐”和“床帐”；纸帐也很流行，有家贫者书：“帐帷寝衣，悉以纸为之”，陆游也多次提及纸帐。
帘 帘就简单了，就是挂在门上的，古代妇女见男客时都是隔着帘子的。 珠帘一般是指珠子或水晶做的门帘，
现代人有一种观点认为古代没有窗帘，其实这都是种谬误；其实古诗词中的帘、以及闺房中的帘，只要不刻意提珠帘的“珠”，多半是指窗帘而不是门帘。不说唐伯虎仕女画中就有启帘，《徐元八义记·宴赏元宵》里说的也很清楚：“开宫扇，起帘櫳，满堂笑语与民同” 。再如“海燕欲飞调羽。萱草绿，杏花红，隔帘栊。双鬓翠霞金缕，一枝春艳浓。楼上月明三五，琐窗中”，这里的帘栊是指帘与窗，因为帘栊也可以泛指一切门帘窗帘，所以当今解词的时候很多场合都把窗帘当作门联，比如李白的《玉阶怨》现在就没有人能解释正确：“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月”，这里如果把此联当作窗帘的话，众专家搁浅此地的胡编乱解就可以免了。
当然窗帘也是帘，温庭筠《菩萨蛮》的“竹风轻动庭除冷，珠帘月上玲珑影”这里的珠帘映人影就是指门帘了；温庭筠的“玉钩褰翠幕，妆浅旧眉薄。春梦正关情，镜中蝉鬓轻”、“细雨晓莺春晚。人似玉，柳如眉，正相思。罗幕翠帘初卷，镜中花一枝”，这里的寒是“钩起”的意思，这里的翠幕也是窗帘的意思。这两句的区别，前者是早上起来用玉钩挂窗帘，看到女子钗斜钿堕发梦妆淡的情景，后者卷帘代表一种心情。
日用品 《梦粱录·诸色杂货》中记载的宋代日常使用的铜铁器制品可谓丰富多彩：“如铜铫、汤饼、铜罐、熨斗、火锹、火箸、火夹、铁物、漏杓、铜沙锣、铜匙箸、铜瓶、香炉、铜火炉、帘钩、器如樽、果盆、果盒、酒盏、注子、偏提、盘、盂、杓。”南宋周密《武林旧事·小经纪》中记有：“提茶瓶、鼓炉钉铰、钉看窗、札熨斗。”
熨斗： 《避暑录话》记载北宋宰相晏殊就亲自用熨斗熨平书纸，熨衣服则普及了，吕渭老有词曰 ：“夜凉窗外闻裁剪，应熨沈香制舞衣。”张公庠诗曰：“金斗温温熨御袍。”王珪诗写道：“焚香重熨赭黄衣”，王齐愈：“水沉香熨窄衫轻。”
酒具和茶具 宋朝的酒具有酒杯、执壶、注子、浅碗、盏托 宋朝的茶具有茶托、茶碗、茶瓶、茶碾、茶罗、茶匙，储藏生茶的茶笼，宋也有可加热的茶盏，《梦粱录》说杭州的茶店用“瓷盏、漆托供卖”，漆托用来隔热。
宋瓷器五大窑： 青瓷系的官窑、哥窑、汝窑（在汝州境内，今河南临汝），钧窑（河南省禹县） 白瓷系的定窑 除五大外，还有黑瓷系的建窑
建窑兔毫盏： 建窑兔毫盏：宋徽宗在《大观茶论》中言“盏色贵青黑，玉毫条达者为上”，说的正是建窑中的兔毫盏；蔡襄在《茶录》中也有“兔毫紫瓯新，蟹眼煮清泉”诗句；苏轼“老龙团，真凤髓，点将来兔毫盏里”，也表了一把对兔毫的情有独钟 宋代特别重视黑釉茶盏，蔡襄在《茶录》中指出：“茶色白，宜黑盏。”“其青白盏，斗试家自不用。”福建建阳水吉镇建窑烧造的茶盏釉色黝亮似漆，其上有闪现圆点形晶斑的，也有闪现放射状细芒的，前者称油滴盏，后者称兔毫盏。
日常 早市 北宋首府开封，每日到五更，各寺庙走方僧人各自按划分好的地段打铁牌子活木鱼循门报晓、赶早朝和赶早集之人闻声而起。京城各个城门和桥头的早市开始了买卖，粥饭点心、洗面水、果子、汤药、饮食和纸画儿等直至天明。 赶早市买药和买饮食的商贩呼叫百瑞热闹无比，还有卖花者以马头竹篮铺排，歌叫之声，清奇可听。晴帘静院，晓幕高楼，宿酒未醒，好梦初觉。
早餐： 宋以前一日两餐，第一顿饭叫朝食，，大约相当于上午九点左右。第二顿饭叫哺食，又叫飧，一般是下午四点左右)吃；宋刚从以前朝代的一日两餐改为一日三餐，据《梦梁录》记载一般人家都是早上不做饭的，都依靠早市，甚至大城市里一天三餐都在外面吃。实料记载北宋开封：“市井经纪之家往往只于市店旋买饮食，不纸家蔬” 等僧侣报五更后，很多的酒楼是卖早餐的，酒店开始点起灯烛，卖出的酒菜一份不过20文，还包括稀粥和点心；许多卖早点的铺子热热闹闹开始营业，供应一些一二十文钱就可买到的“灌肺”、“炒肺”、粥饭之类的早点，同时开铺的还有卖洗面汤的，何谓卖洗面汤？就是卖洗脸、漱口水。
午餐： 宋饮食业分为茶楼、酒肆、分茶酒店、面食店、荤素从食店，面食店也叫做分茶店、中小酒店叫做分茶酒店，但跟喝茶关系不大，只是当时市民酷爱喝茶，以茶来招徕。 宋朝的快餐很发达，“处处各有茶坊、酒肆、面店、果子……油酱、食米、下饭鱼肉、鲞腊等铺。盖经纪市井之家往往多于店舍，旋买见成饮食，此为快便耳”，其中的荤素从食店：市食点心，四时皆有，任便索唤，不误主顾。 而午市上也有卖糖粥、烧饼、炙焦馒头、炊饼、辣菜饼、春饼等
刷牙 牙刷最早是印度人发明的“杨枝牙刷”，由僧人传入中国，又名“木齿”。使用方法非常简单：将杨枝一头咬软，蘸了药物刷牙，便令牙齿光洁，更简单的方法是用“嚼”的， 《梦粱录》“诸色杂货”中记有“镜子、木梳、篦子、刷子、刷牙子”，在宋代，牙刷被称为“牙刷子”，外形与现在的牙刷十分相似，瘦长的薄骨片长约十余厘米，薄片一端有镂空雕花，另一端则整齐密布着双排或者四排的几十个小洞，小洞里插满刷毛《严氏济生方》记载：“每日清晨以牙刷刷牙，皂角浓汁楷牙旬日数更，无一切齿疾。”
洗澡 在先秦时期，据《礼记·内则》记载对洗澡规定为：“五日，则燂汤请浴，三日具沐，其间面垢，燂潘请靧。”这就是“三日一洗头，五日一沐浴”由来‘
汉代非常重视仪容。到了汉朝“汉律，五日一赐休沐，得以归休沐出谒。”，《通鉴》也有记录：“汉制，中朝官五日一下里舍休沐。”
到了唐代，才改为官吏每十天休息洗浴一次，叫作：“休浣”。因为十天一浣的缘故，浣又有了一种计时的意义，一浣为十天；到了宋朝人们普遍爱洗澡，尤其南方，多一天一次。
公共浴室自唐而起，宋朝公共浴室情况非常发达，那时的杭州人酷爱洗浴，大户人家自己有设备，普通人家就去街上的商业浴室，门口悬盆以为标记。宋朝澡堂叫“香水行”，杭州这样的澡堂约3000家，可同时容纳100人同时入浴，洗次澡大概10文钱。到了明清时代，这些收费澡堂称为“混堂”。宋话本《济颠语录》曾写道：天未亮，城市还在熟睡，而浴池已开门迎客洗澡了，宋代由于浴堂行业的发展，出现了皂角，它是皂角树所结的果荚，具有去油的性能。
象现在的北方澡堂一样，。除了提供沐浴外，还提供揩背、修剪指甲、按摩等服务，还提供茶水、酒类及果品等，这里也提供按摩，还可挠背、梳头、剃头、修脚，甚至南宋和元朝，洗澡的程序是：到里间汤池里洗一会儿，第二间里睡一觉，又入去洗一洗，却出客位里歇一会儿，梳、刮头，修了脚，凉完了身，巳时却穿衣服。跟现在的澡堂已经没有区别，
宋人一般以冷水浴为俗，澡堂从西湖取来的凉水，也有单独的热水洗澡间提供给外国游客。唐宋温泉浴也很流行。刘斧《青琐高议》前集《温泉记》讲的是四川书生张俞过骊山时与一仙子在一金碧射人、彩楹琐窗的大室内洗温泉浴的故事’
宋朝待客，先烧香汤给客人洗澡，再大摆筵席，接风洗尘。一般的人家有自己的浴室，澡盆有木制的、陶瓷的，澡盆中往往放一长凳，供洗浴者倚卧，女子洗浴时候澡盆四周用幔帐遮掩，用的肥皂是一种豌豆和香草的混合物。冬天人们会把石块或者铁烧热投入桶中，以提高水的温度。
苏轼就喜好上公共浴堂沐浴，专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受， 其一云： 水垢何曾相爱，细看两俱无有。寄语揩背人，尽日劳君挥肘。轻手，轻手，居士本来无垢。 其二云： 自净方能净彼，我自汗流呵气。寄语澡浴人，且共肉身游戏。但洗，但洗，俯为人间一切
梳妆 据《鸡肋编》记载，北京地区的女子冬天是这样保养自己的：“冬月以括蔞涂面，谓之佛妆。但加傅而不洗，至春煖方涤去，久不为风日所侵，故洁白如玉也。”而杭州的女子由于天气的风和日丽，不仅双颊涂胭脂，而且现在脸上打上白色粉底。 宋杭州的女子十分重视美甲，据周密《癸辛杂识续集上·金凤染甲》记载，她们是这样染甲的：“凤仙花红者用叶擣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜，初染色淡，连染三五次，其色若胭脂。”
因为要整理的资料太多，这里偷点懒，把以前总结的唐朝女人打扮搬来，应该唐宋区别不大：
温庭筠菩萨蛮：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”这里面就讲述了唐妇女的梳妆打扮，
唐代妇女脸部的装饰有五种：额黄、画眉、花子、面靥和点唇。额黄就是用黄粉涂额头，“小山重叠金明灭”的金就是指“额黄”，温庭筠似乎对额黄情有独钟，还有“蕊黄无限当山额，宿妆隐笑纱窗隔”、“粉心黄蕊花靨，黛眉山两点”这样的词句。 小山则是眉型的一种，古代眉型大致有十种“鸳鸯（年几二八尚无良）、小山（双眉如许，能载闲愁。山若欲雨，眉亦应语）、五岳、三峰（海上望三山，缥缈生烟采）、垂珠（借问蛾眉谁与并）、月棱（月宫斧痕修后缺，才向美人眉上列）、分梢（画眉须画双剪峰）、烟涵（汝作烟涵，侬作烟视）、拂云（云气正当眉）”
“花面交相映”的花当指“花子”，花子就是剪成菱形、月牙形、牛角形各式花贴、贴在眉心的一种装饰，这是唐女子的习惯打扮。“面”就是面靥，也就是用丹墨在双颊点出的酒窝，有时也在额头的眉心正中也点个红点，记得我们小时候文艺汇演时候的化妆很喜欢这套，原来这就是复古的唐风啊。
3、服饰 走在宋朝街头，襦裙装的女人“上著织金短衫儿，下穿黄罗银泥长裙，系一条乡花裹肚儿”的，公园里石榴裙更多见，腰间多系着“玉环绶”，清风徐来，裙裾轻扬，系腰而垂的“玉环绶”欲压弥张，满眼清凉； 抹胸直接外罩褙子这种似现代小吊带加披风，更是普通； 还见到人穿前后开叉的旋裙，迎面走来随碎步款款，裙衩微微分启，裆裤忽隐忽现，如晨曦破出云彩的谜面。 北宋街头男人衣服为黑白两色，街头常见穿圆领白袍的汉子干活、出恭时候在下摆一拉塞在腰上，士大夫穿的襕衫也是圆领白布，除了膝上有一道杠，布料是更细看不出分别，士人更常见的装束是头戴乌纱帽、身着皂罗衫，传说中南宋流行的紫袍和凉衫没有见到，穿背心干活汗流浃背的也时有见到。
女子衣服（唐朝） 唐时候妇女的衣服主要有衫（襦）、裙、帔,襦衫就是短小的正扣腰际的上衣，多是夹的或加棉有点类似现代男人的马甲，襦本来袖口狭窄，但唐多肥女所以袖口越开越大，以至于唐文宗特意下旨责令襦袖不得长过一尺五。 襦裙服是唐朝女人衣着的特点：上着短襦服，下着长裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，并以丝带系扎，显得高挑富贵；然后：佩披帔，加半袖，披帔就是薄纱罗制作，披搭肩上，旋绕於手臀间，走起路来，霓裳飘摇；半袖是隋及初唐时兴的，对襟、套在窄袖衫外、多春秋穿着。唐中后期，由于襦袖口开得过大、半袖套不上了，也就从此淘汰了。
女子衣服（宋朝） 宋代妇女服装一般有襦、袄、衫、褙子、半臂、背心、抹胸、裹肚、裙、裤等。因为唐腴宋瘦，宋朝女子服装也有所变化，宋却时兴窄、瘦、细、长（北宋时也一度流行的大袖衫襦肥阔的裙裤），贵族妇女唐代以红紫、绿、青为主，宋代则色调喜淡雅多采用各种间色粉紫、黑紫、葱白、银灰、沉香色等。宋管女上衣都叫衫儿
汉服中的襦裙就是上襦下裙的穿法，从两晋到宋朝都是风行的着装，有诗云：“上著织金短衫儿，下穿黄罗银泥长裙，系一条乡花裹肚儿”，复杂些的穿法，肩部的装饰是批帛，腰间的装饰，一种是“玉环绶”，清风徐来，裙裾轻扬，系腰而垂的“玉环绶”欲压弥张，满眼清凉；还有在腰腹围上叫合欢裙的褶裙，也成为围裳。
除襦裙外，还有抹胸直接加上褙子，下穿长裙或者裆裤的穿法 直接穿裆裤一般是下层劳动层的穿法，正式穿法是裤子外罩一两层裙子。街上还有穿前后开叉的旋裙，迎面走来随着碎步，裙衩微微分启，裆裤忽隐忽现，如晨曦钻出云彩
褙子：对襟,两侧从掖下起不缝合,多罩在其他衣服外面穿着，在明代也被称为披风,，是男女通用的款式。 半臂： 半袖长衣，为隋唐以来的传统服装，宋代男女均穿用。披子、云肩、半臂、披帛都属于常用的装饰
衫 衫是一种最普通的衣式，大多是圆领、交领、直领、对襟，是比较通用的衣服。宋贵族妇女的正式场合，依然沿袭唐朝的大袖衫、长裙、披帛
襦和袄 襦，式样是对襟、交领、窄袖、衣长至膝。特点是非常瘦窄，甚至贴身；同时还流行着一种翻领款式取长至膝的窄袖衣。制作时在领襟上加两条窄窄的绣边装饰。翻领一般是三角形的，有时还要戴帔帛，腰里系绶，双双做成各种连环结。 宋代的襦作为上衣，下面配裙，可做内衣也可以外穿。一般平民女子穿窄袖衫襦，颜色以白色为主，其它也有浅绛、浅青等。裙裤也比较瘦短，颜色以青、白色为最普遍。而大户人家穿襦大多作为内衣，穿着时外面再罩上其他的服装。 袄，比襦长多内加棉絮或衬以里子，冷天就改襦穿袄，多用于代替袍，因为宋除了歌女一般人家不穿袍。
裙：
时兴“千褶”、“百迭”裙，裙子有6幅、8幅、12幅。多褶裥，福州南宋黄昇墓曾出土1件褶裙，6幅除两侧2幅不打褶外，其余4幅每幅打15褶，共60褶。南宋女人讲究服饰打扮，即使是贫家女子也有一两件锦衣罗裙，石榴裙是当时最流行的裙子
还有一种前后开胯的裙式，称为旋裙，名为开胜，便于骑马。裙子的纹饰，或作彩绘，或作染缬，或作销金刺绣，或缀真珠为饰。色彩以郁金香根染的黄色为贵，红色则为歌舞伎乐所穿，以石榴裙最为鲜丽，多为诗人吟诵。青、绿色裙多为老年妇女或农村妇女所穿。 古人的裙子上常常配有一块玉，它的名字叫“玉环绶”。用条带系于腰间，垂下来。“玉环绶”的作用一个是美观，另外就是可以压住裙幅。
裤、裈 裆裤或者宽裤，宋代妇女的裤一般都是不露在外面的，外面系数着裙子，裙子大多把裤子都掩在裙内，作为夹裤、衬裤，古代裤子没有裤裆，低等妇女也有单穿裤子不在外面穿裙子的。有裆的是小短裤叫做裈
女子内衣 抹胸 宋代妇女的贴身内衣最主要的是抹胸，“抹胸”顾名思义，护胸在前，穿着后“上可覆乳下可遮肚”，抹胸左右两侧还分别设有一根系带，在穿戴时起到固定的作用。抹胸一般用罗绢做成，上施彩色图案，非常妩媚亮丽。抹胸面料上印着菱形纹，菱纹内填以柿蒂小花色，抹胸的四边以朵花纹印花绢贴边，
宋代女子无论平民还是贵妇都喜欢内穿抹胸，外穿一件对襟窄袖的褙子，而且衣襟大都没有纽扣或绳带系连，呈自然敞开式，因此里面的抹胸会不时显现出来，隐约露出内衣之美。
背心： 背心在宋代属于男人女人通穿内衣，夏季颇为流行，基层劳动者往往穿着背心干活 背心的功能在宋代得到极大的发挥，背心是一种无袖之衣，只能裹腹胸前胸后，最初穿在里面，逐渐外相化。
男子衣服 男子流行幞头、幅巾，女子则流行花冠和盖头。男子主要有深衣、衫（紫衫、白衫、帽衫、襕衫）、汗衫、袍、褙子、半袖。上层人物多穿齐整的袍衫，长可掩足；平民大众则捋袖敞襟、系带裹腿，以便活动。除规定朝服外，北宋士大夫交际常服，一般是头戴乌纱帽，身着皂罗衫，束角带，登革靴；南宋士大夫喜欢穿紫衫或白衫。另一种进士和太学生喜欢穿的襕衫，即白布做成的、圆领大袖，下加一条横裥。
退休的官员士大夫多穿一种叫做“直裰”的对襟长衫，袖子大大的，袖口、领口、衫角都镶有黑边，头上再戴一顶方桶形的帽子，叫做“东坡巾”
颜色分类 赭黄为皇帝专用色，公服即常服，又名“从省服”,以曲领大袖，腰间束革带为主要形式。北宋公服为紫绯绿青四色，九品官以上用青色；七品官以上用绿色；五品官以上用朱色；三品官以上用紫色；1078年改为紫绯绿三色，四品以上用紫色；六品以上用绯色；九品以上用绿色。按当时的规定，服用紫色和绯色（朱色）衣者，都要配挂金银装饰的鱼袋，高官可以穿低级服色，低官不可逾越。 宋庶人只许穿白色衣服，这也是白衣的由来，后允许穿皂色（黑），所以街头人都是黑白色为主。此外，宋庶人还喜穿紫色，但在989年规定不得穿紫色，而995年，太宗以时俗所好，冒法者众，故除其禁。宋服色禁令只对男人，妇女儿童不在限。
服装分级： 宋服装分级是从961年聂崇义《三礼图》，宋代对士、农、工、商的服饰,限制极为严格。但不久就“衣服之章，上下混淆” 孟元老《东京梦华录·民俗》记载：“其卖药卖卦,皆具冠带.至于乞丐者,亦有规格.稍似懈怠,众所不容.其士、农、工、商,诸行百户,衣装各有本色,不敢越外.谓如香铺裹香人,即顶帽披背；当铺掌事,即着皂衫角带不顶帽之类.街市行人,便认得是何色目.”
深衣：礼服用途，宋代规定：“衣全四幅，其长过胁，下属于裳。裳交解十二幅，上属于衣，其长及踝。圆袂方领，曲裾黑缘。大带、缁冠、幅巾、黑履。士大夫家冠昏、祭祀、宴居、交际服之。
袍 宋朝庶人多穿交领或圆领的长袍，做事的时候就把衣服往上塞在腰带上，袍有宽袖广身和窄袖窄身两种类型，有官职的是锦袍，无官职的是白布袍。宋代的袍长到脚，有单和夹。有棉絮的称袍，又叫长襦。
衫 衫有凉衫，紫衫，白衫、裥衫、毛衫、葛衫等，外穿宽大的衫叫“凉衫”，色白的衫叫“白衫”，深紫料的衫叫“紫衫”。紫衫，前后开衩以便于骑马，且窄短，毛衫和葛衫是用羊毛或葛麻织成的衫，裥衫，衫下加一条横裥，是一般文士常穿的，因接近子官服形制，所以官员也有很多人穿的。
帽衫： 帽用乌纱，衫用宽皂罗，配套而成。这是北宋开封府士大夫交际时常穿的服装。宋室南渡后，被紫衫、凉衫所替代；士大夫仅在冠礼婚礼或祭祀时才穿。国子监生常穿之
紫衫 紫衫原是隋朝时皇帝的侍从服，宋时为军校服，短窄色紫而名，是一种前后有衩，无袖头而又较短的衫式 南宋因为战事频繁，军校服装紫衫由于便于行动，士大夫官员也普遍采用，后宋高宗一再禁止，改为白色的凉衫，也称白衫，形制同紫衫，孝宗初年，又禁用白衫，只用于丧服。
襕衫 裥衫是宋男子尤其士人常穿用的，用白细布为料做成，圆领大袖，上下相连，衫下摆加一横裥（膝盖处），腰间有辟积（打裥）。《宋史·舆服志》记载“襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士、国子生、州县生服之”。
褙子 褙子形制美观、穿着方便收到宋男子的喜爱，褙子袖大而长、前襟平行而不缝合，两腋以下开叉 另一种式样是两腋和背后垂有带子，腰间用勒帛束缚，或任其左右两襟敞开。
汗衫 内用的叫汗衫，有交领和颌领形式。质料很考究，多用绸缎、纱、罗。颜色有白、青、黑、杏黄、茶褐等
“襦”、“袄”、“短褐”： “襦”、“袄”为平民日常穿用的必备之服，陆游曾写道“业农……惟布襦裙，取适寒暑之宜”，襦袄有夹棉之分， “短褐”是一种既短又粗的布衣，为贫苦人服，这种衣服体窄袖小，故称之为筩袖的襦
夏天怎么办？ 宋政府962年就成立了“冰井务”研究冷食品，古代一般是冰井、窖冰，宋开始藏雪储藏水果：《瓮牖闲评》中写道：“自古藏冰盖有用也，见于周礼并诗。至本朝始藏雪。今余乡亦能藏雪，见说初无甚难，藏雪之处，其中亦可藏酒及柤梨橘柚诸果”。 富裕人家还有风扇：北宋刘子翚《夏日吟》诗曰：“君不见长安公侯家，六月不如暑。扇车起长风，冰槛沥寒雨”
当然，最实用的方式是夏天用薄的葛、纱、罗等轻薄的料子。宋代端午节赐百官夏服，完整的五件套包括“润罗公服、红罗绣抱肚、黄縠汗衫、小绫勒帛”，以及扇子两把，主要使用罗和绉纱两种夏季面料。明代内廷在四月初四入夏时换纱单衣，九月秋季再换罗衣，十月初四换紵丝（缎）夹衣，小雪以后加羊绒
春夏之交天气宜人，开始脱下绵衣，改换穿轻薄的单衫。靠近春末的立夏、小满，衣料大多使用基本的绢、绸、缎类，如纺绸、湖绸、宁绸，绸类料面平挺、质地结实，既不透风、也不闷热，很适合在此时穿着；小满至芒种前后，气温渐渐上升，则开始改用绞经有孔的丝绸单罗、纱衣类。
进入农历六月，最酷暑时，则换上“葛纱”清《燕京岁时记》中“赐葛”条记载：“内廷王公大臣至端阳时，皆得恩赐葛纱及画扇。”以及“换葛纱”：“每至六月，自暑伏日起，到处暑日止，百官应服万丝帽、黄葛纱袍。” 长沙马王堆出土的汉代素纱襌衣，重量不到一两。白居易担心通州过热，曾寄一套轻纱生衣与元稹，“浅色縠衫轻似雾，纺花纱袴薄于云，莫嫌轻薄但知著，犹恐通州热杀君”
鞋靴 官靴：上朝时穿靴，后改成履，以黑革制成，有靴筒，靴上装饰有钩、（圆丝带）、纯（丝带）、綦（鞋带）四种，大夫以上四饰具全。，文武百官着不同的样式的鞋以官职而定。皇帝贵族多穿丝帛鞋，宫廷还有专门制作、治理丝鞋的“丝鞋局”
一般百姓所穿的鞋有草鞋、布鞋、棕鞋，南方穿木屐，皮靴又称“马靴”，游牧民族传来，喻世明言记录宋朝故事有“勘皮靴单证二郎神”，说明宋朝皮靴也不稀罕，另外据司马光抱怨过连士兵和平民都穿丝绸鞋太奢靡了，说明丝绸鞋也很流行。
女鞋 劳动妇女大多穿平头、圆头鞋。 女鞋中有用红色布作鞋面,在鞋上刺绣,称为红绣鞋,还有用青色布为鞋面料的.红绣鞋也有在前部上翘作凤头样式,起装饰鞋的作用。
袜 袜：称为足衣，有长统与短统之分，夏朝起就有了，韩非子记载有“文王伐崇，至凤黄(凰)墟，袜系解，因自结”，秦汉时期的袜子是有系带的。唐李白有《越女词》写过“屐上足如霜，不着鸦头袜。” 鸦头袜是一种分趾袜 宋孝武帝要求大伙在正式场合脱屦，还说“凡屦行者，应皆跣袜”
缠足 南宋缠足主要是宫人、滕妾、家妓和歌女，主要是观赏型妇女，而且宋代是用布带缠脚背和脚底，使脚看上去纤细修长。一直到明朝，《三事纪略》所载，南明弘光朝选女时，太后曾下旨说选后不须束足；真正变态的缠足是晚明和清朝
5、其他： 集会、 “乡社”每年两回，分为春社和秋社，立春后第五个戊日举行春社，立秋后第五个戊日举行秋社，社日那天，同村或同族的居民一起祭神、拜祖、看戏、喝酒、互送食物，热闹如过年。“吟社”是文人集会的统称，具体称呼有“词社”、“诗社”、“文社”、“锦心绣口社”等等，规模比乡社小，集会日期也不固定；“莲社”的组织纪律性最强，规模一般也很大，社内成员定期集会，或请高僧说法，或为寺院筹资
写字 古人写错字如何修改？在错别字旁边（通常是右上方）用毛笔加点，保留原字继续写下去。还有一种方法是，把名为“雌黄”的矿物涂在错别字上，有点类似现在的“涂改液”……信口雌黄就这么来的。
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发表于 2021-2-22 13:04
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