驳临窗独饮的“圣人即是圣明君王”谬论 [复制链接]

知道义工张如如

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发表于 2021-6-21 19:32 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由知道义工张如如于 2021-6-21 22:44 编辑

驳临窗独饮的“圣人即是圣明君王”谬论

知道义工张如如

老子对圣人进行过各种角度的描述。简言之，就是指悟得了道与德的高人。而临窗独饮不赞同这样的说法。他说：“现在我们明白了圣人指圣明君王”。难道圣人是君王的专利？除了君王，他人就不可能成为圣人。不妨看看老子是怎样论述圣人的。

1、老子曰：是故圣人不以人易天，外与物化而内不夫情，故通于道者，反于清静，空于物者，终于无为。（所以圣人不因为人的喜怒而改变规律外部与万物一起变化而内心没有感情波动，因此，得道的人，内心反而清静，穷究万物，终于不妄为。）这一段说的是，圣人一定是得道的人。与是不是君王没有任何关系。

2、老子曰：是以圣人执道，虚静微妙以成其德，故有道即有德。（所以圣人持道虚静微妙，以成就其德行，所以，有道即是有德。）这段说的是，有道，有德者才能称作圣人。难道除了君王，世界上就不存在有道、有德的人了吗？

3、老子曰：是故圣人内修道术而不外饰仁义。（所以圣人内心修炼道术，而不外饰仁义）这一段说的是内修道术，不外外饰仁义的人都可以称作圣人。并非圣明君王才可以。

4、老子曰：圣人事省而治求，寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成。（圣人办事简明而达到根本的治理，不施恩而有仁义，不可以追求而能得到，不妄为而能成功）这一段也说明了圣人的特征不是以君王或草民而决定的。

5、老子曰：故圣人法天顺地，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母。（所以，圣人取法于天，归顺于地，不因为世俗而拘束，，不因为人而受到诱惑，，把苍天作为父亲，把大地作为母亲）可见，我说的天地合二为一是出自老子的名言，而临窗独饮却讥笑老子的名言，看他是多么的愚昧。

6、老子曰：是以圣人以道镇之，执一无为而不损冲气，见小守柔，退而勿有，法于江海，江海不为，故功名自化。（所以说圣人以道来约束自己，把持道而无所作为，而不伤和气，能看见细微的，能守住柔弱的，退让而不占为己有，取法于江海，江海处于低处不妄为，所以功名才会自己变化）这一段也是说明老子的圣人并非是君王的专利。

7、老子曰：“以圣人法天，弗为而成，弗执而得，与人同情而异道，故能长久”（所以圣人取法于天，不妄为而能成功，不强加把持而能得到，与世人有同样的想法，但采取不同的方法，所以能够长久）这一段说明了老子说的圣人，必须是一个得道的人。君王若不得道，也算不上圣人。

8、老子曰：“圣人天覆地载，日月照临”。（圣人的恩德天覆地载，如日月照临）得道的圣人，比贤明的君王的层次要高。

综上所述，老子所说的圣人并非按地位与权势而决定的，而是按修为而决定。不知道“圣人即是圣明君王”的出处在哪里。临窗独饮不是喜欢训诂么，那就请他提供“圣人即是圣明君王”出自哪一部经典，或者是出自《道德经》的哪一个章节。以解本人之疑惑。