牧童

风吹锦衣印梨花

旷野风狂草起伏，骑牛牧童正唱歌。
夕阳残照田陌美，星月庐盖卧石眠。

风吹锦衣印梨花

原文。牧童

吕岩〔唐代〕

草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

风吹锦衣印梨花

译文
青草像被谁铺开在地上一样，方圆六七里都是草地。晚风中隐约传来牧童断断续续悠扬的笛声。
牧童回来吃饱了饭，已是黄昏之后了，他连蓑衣都没脱，就躺在草地上看天空中的圆月。

注释
牧童：放牛放羊的孩子。
铺：铺开。
横野：辽阔的原野。
弄：逗弄，玩弄。
饱饭：吃饱了饭。
蓑衣：用草或棕毛编织成的，披在身上的防雨用具，用来遮风挡雨。
卧月明：躺着观看明亮的月亮。

风吹锦衣印梨花

赏析
　　这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图：原野、绿草、笛声、牧童、蓑衣和明月。诗中有景、有情，有人物、有声音，这生动的一幕，是由远及近出现在诗人的视野里的；写出了农家田园生活的恬静，也体现了牧童放牧生活的辛劳，是一首赞美劳动的短曲。草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，使读者的心灵感到安宁。

　　“草铺横野六七里“描述了视觉上的感受，放眼望去，原野上草色葱茏。一个“铺”字，表现出草的茂盛和草原给人的那种平缓舒服的感觉。草场的宽阔无垠为牧童的出场铺垫了一个场景。

　　“笛弄晚风三四声。”描述了听觉上的感受，侧耳倾听，晚风中牧笛声声。一“弄”字，更显出了一种情趣，把风中笛声的时断时续、悠扬飘逸和牧童吹笛嬉戏的意味，传达出来了。笛声的悠扬悦耳，反映出晚归牧童劳作一天后的轻松闲适的心境。未见牧童，先闻其声，具有无限美好的想象空间。这里的“六七里”和“三四声”不是确指的数字，只是为了突出原野的宽阔和乡村傍晚的静寂。

　　“归来饱饭黄昏后”，诗人笔锋一转，开始直接描写牧童，牧童吃饱了饭，已经是黄昏之后了。

　　“不脱蓑衣卧月明”描写牧童休息的情景。把以地为床，以天为帐，饥来即食，困来即眠，无牵无挂，自由自在的牧童形象刻画得活灵活现。诗人没有描写牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣赏月色。诗人似乎只把他之所见如实地写了下来，却有无限的想象空间。

　　《牧童》一诗，不仅让读者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然与恬静，也让读者感受到了牧童心灵的无羁无绊，自然放松。该诗反映了诗人心灵世界的一种追求，对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的一种向往。诗中尽道牧童生活的闲逸与舒适。此诗委婉劝说钟傅趁早离开那尔虞我诈、角名竞利的官场，回归田园，过牧童那样无欲无求的生活。在此诗中，牧童即是以智者的化身出现为迷失在宦途中的钟傅指路，而其人未必真是牧童。本诗语言朴直清新，明白如话，表现出一种“由工入微，不犯痕迹”的精湛功夫。

风吹锦衣印梨花

吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。

风吹锦衣印梨花

欢迎赏评

远古乡村

形象，在诗人眼里，牧童是否代表自由呢？

远古乡村

我这个曾经的牧童要说，其实，非常辛苦，没有诗中的欢乐。

远古乡村

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-6-3 09:37
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故 ...

吕岩，原来是吕洞宾啊，历史上还真有吕洞宾这个人啊，我还以为都是小说里的神仙呢。涨知识了。

远古乡村

牧童

春草连天细雨斜
冷风呼啸无颜色
看牛吃饱赶回家
饿着肚子忙上学

风吹锦衣印梨花

远古乡村 发表于 2023-6-3 23:01
形象，在诗人眼里，牧童是否代表自由呢？

是啊
天真自在

风吹锦衣印梨花

远古乡村 发表于 2023-6-3 23:03
我这个曾经的牧童要说，其实，非常辛苦，没有诗中的欢乐。

哈哈
远古还入过画……^_^

风吹锦衣印梨花

远古乡村 发表于 2023-6-3 23:14
吕岩，原来是吕洞宾啊，历史上还真有吕洞宾这个人啊，我还以为都是小说里的神仙呢。涨知识了。

是真人

风吹锦衣印梨花

远古乡村 发表于 2023-6-3 23:33
牧童

春草连天细雨斜

儿时记忆
……^_^

桃花雪

风吹锦衣印梨花

桃花雪 发表于 2023-6-5 13:45

欢迎桃花雪
……^_^